南北传《杂阿含经》对照：如来所说诵 大迦叶相应

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南北传《杂阿含经》对照：如来所说诵 大迦叶相应

 

　　大迦叶相应 (上)

　　888（一一三六）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘：‘当如月譬住，如新学惭愧、软

　　下，摄心敛形而入他家。如明目士夫，临深登峰，摄心敛形，难速前进。如是比丘如月譬住，亦如新学

　　惭愧、软下，御心敛形而入他家。迦叶比丘如月譬住，亦如新学惭愧、软下诸高慢，御心敛形而入他家。

　　如明目士夫，临深登峰，御心敛形，正观而进。佛告比丘：于意云何？比丘为何等像类，应入他家’？

　　诸比丘白佛言：‘世尊是法根，法眼，法依，唯愿广说。诸比丘闻已，当受奉行’。佛告诸比丘：‘谛

　　听，善思，当为汝说。若有比丘，于他家心不缚着贪乐，于他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，

　　亦不自举，亦不下人，如是像类比丘，应入他家’。尔时、世尊以手扪摸虚空，告诸比丘：‘我今此手

　　宁着空、缚空、染空不’？比丘白佛：‘不也，世尊’！佛告比丘：‘比丘之法，常如是不着、不缚、

　　不染心而入他家。唯迦叶比丘，以不着、不缚、不染之心而入他家。于他得利及作功德，欣若在己，不

　　生嫉想，不自举，不下人，其唯迦叶比丘应入他家’。尔时、世尊复以手扪摸虚空，告诸比丘；‘于意

　　云何？我今此手宁着空、缚空、染空以不’？诸比丘白佛言：‘不也，世尊’！佛告比丘：‘其唯迦叶

　　比丘，心常如是，以不着、不缚、不染之心，入于他家’。

　　尔时、世尊告诸比丘：‘何等像类比丘，应清净说法’？诸比丘白佛：‘世尊是法根，法眼，法依，

　　唯愿广说。诸比丘闻已，当受奉行’。佛告比丘：‘谛听，善思，当为汝说。若有比丘作如是心，为人

　　说法：何等人于我起净信心？为本已、当得供养──衣被，饮食，卧具，汤药？如是说者，名不清净说

　　法。若复比丘，为人说法，作如是念：世尊显现正法律，离诸炽然，不待时节，即此现身，缘自觉知，

　　正向涅槃。而诸众生沉溺老病死、忧悲恼苦，如此众生闻正法者，以义饶益，长夜安乐。以是正法因缘，

　　以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而为人说，是名清净说法。唯迦叶比丘，有如是清净心为人说

　　法，以如来正法律，乃至令法久住心而为人说。是故诸比丘！当如是学，如是说法，于如来正法律，乃

　　至令法久住心，为人说法’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　889（一一三七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘若有比丘欲人他家，作如是

　　念：彼当施我莫令不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施。以如是心而至他家，若

　　他不施，乃至缓施，是比丘心则屈辱，以是因缘其心退没，自生障阂。若复比丘欲入他家，作如是念：

　　出家之人，卒至他家，何由得施非不施，顿施非渐施，多施非少施，胜施非陋施，速施非缓施！作如是

　　念而至他家，若彼不施，乃至缓施，是比丘心不屈辱，亦不退没，不生障碍。唯迦叶比丘、作如是念而

　　入他家。是故诸比丘！当如是学，作如是念而入他家：出家之人，卒至他家，何由得施非不施，乃至速

　　施非缓施’！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　890（一一三八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时

　　尊者摩诃迦叶，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时、世尊告尊者摩诃迦叶：‘汝当为

　　诸比丘说法，教诫教授！所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔’。尊者摩诃迦叶白佛言：

　　‘世尊！今诸比丘难可教授，或有比丘不忍闻说’。佛告摩诃迦叶：‘汝何因缘作如是说’？摩诃迦叶

　　白佛言：‘世尊！我见有两比丘，一名槃稠，是阿难弟子；二名阿浮毗，是摩诃目揵连弟子。彼二人共

　　诤多闻，各言：汝来！当共论议。谁所知多？谁所知胜’？时尊者阿难住于佛后，以扇扇佛。语尊者摩

　　诃迦叶言：‘且止，尊者摩诃迦叶！且忍，尊者迦叶！此年少比丘，少智、恶智’。尊者摩诃迦叶语尊

　　者阿难言：‘汝且默然，莫令我于僧中问汝事’。时尊者阿难，即默然住。尔时、世尊告一比丘：‘汝

　　往至彼槃稠比丘、阿浮毗比丘所，作是言：大师语汝’。时彼比丘，即受教至槃稠比丘、阿浮毗比丘所，

　　作是言：‘大师语汝’。时槃稠比丘、阿浮毗比丘答言：‘奉教’。即俱往佛所，稽首礼足，退住一面。

　　尔时、世尊告二比丘：‘汝等二人，实共诤论，各言：汝来！试共论议，谁多、谁胜耶’？二比丘白佛

　　言：‘实尔，世尊’！佛告二比丘：‘汝等持我所说修多罗，祇夜，受记，伽陀，优陀那，尼陀那，阿

　　波陀那，伊帝目多伽，阇多伽，毗富罗，阿浮多达摩，优波提舍等法，而共诤论，各言：汝来！试共论

　　议，谁多、谁胜耶’？二比丘白佛：‘不也，世尊’！佛告二比丘：‘汝等不以我所说修多罗，乃至优

　　波提舍而自调伏，自止息，自求涅槃耶’？二比丘白佛：‘如是，世尊’！佛告二比丘：‘汝

　　知我所说修多罗，乃至优波提舍。汝愚痴人！应共诤论，谁多、谁胜耶’？时二比丘前礼佛足，重白佛

　　言：‘悔过，世尊！悔过，善逝！我愚、我痴，不善、不辩，而共诤论’。佛告二比丘：‘汝实知罪悔

　　过，愚痴、不善、不辩而共诤论。今已自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生。我今受汝，怜

　　愍故，令汝善法增长，终不退减。所以者何？若有自知罪，自见罪，知见悔过，于未来世律仪戒生，终

　　不退减’。时二比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　891（一一三九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡

　　时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。佛告迦叶：‘汝当教授教诫诸比丘，为诸比丘说法，教诫

　　教授。所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔’。尊者摩诃迦叶白佛言：‘世尊！今诸比

　　丘难可为说法，若说法者，当有比丘不忍、不喜’。佛告迦叶：‘汝见何等因缘而作是说’？摩诃迦叶

　　白佛言：‘世尊！若有比丘，于诸善法无信敬心，若闻说法，彼则退没。若恶智人，于诸善法无精进、

　　惭愧、智慧，闻说法者，彼则退没。若人贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行傲暴，忿恨、失念、不

　　定、无智，闻说法者，彼则退没。世尊！如是比诸恶人者，尚不能令心住善法，况复增进！当知是辈，

　　随其日夜，善法退减，不能增长。世尊！若有士夫；于诸善法信心清净，是则不退。于诸善法，精进、

　　惭愧、智慧，是则不退。不贪、不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是则不退。身不弊暴，心不染污，不忿、不

　　恨，定心、正念、智慧，是则不退。如是人者，于诸善法日夜增长，况复心住！此人日夜常求胜进，终

　　不退减’。佛告迦叶：‘如是，如是！于诸善法无信心者，是则退减。亦如迦叶次第广说’。时尊者摩

　　诃迦叶，闻佛所说，欢喜随喜，从座起作礼而去。

　　892（一一四０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡

　　时从禅觉，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时、世尊告摩诃迦叶：‘汝当为诸比丘说法，教诫教授。

　　所以者何？我常为诸比丘说法，教诫教授，汝亦应尔’。尊者摩诃迦叶白佛言：‘世尊！今诸比丘，难

　　可为说法，教诫教授。有诸比丘，闻所说法，不忍、不喜’。佛告摩诃迦叶：‘汝何因缘作如是说’？

　　摩诃迦叶白佛言：‘世尊是法根，法眼，法依，唯愿世尊为诸比丘说法。诸比丘闻已，当受奉行’。佛

　　告迦叶：‘谛听，善思，当为汝说’。佛告迦叶：‘昔日，阿练若比丘，于阿练若比丘所，叹说阿练若

　　法；于乞食比丘所，叹说乞食功德；于粪扫衣比丘所，叹说粪扫衣功德；若少欲、知足，修行远离，精

　　勤方便，正念、正定，智慧漏尽身作证比丘所，随其所行，赞叹称说。迦叶！若于阿练若所叹说阿练若

　　法，乃至漏尽比丘所叹说漏尽身作证。若见其人，悉共语言，随宜慰劳善来者：汝名何等？为谁弟子？

　　让座令坐，叹其贤善。如其法像类，有沙

　　门义，有沙门欲。如是赞叹时，若彼同住、同游者，则便决定随顺彼行，不久亦当同其所见，同其所欲’

　　。佛告迦叶：‘若是年少比丘，是彼阿练若比丘来，赞叹阿练若法；乃至漏尽身作证。彼年少比丘，应

　　起出迎，恭敬礼拜问讯，乃至彼同住者，不久当得自义饶益。如是恭敬者，长夜当得安乐饶益’。佛告

　　迦叶：‘今日，比丘见彼来者知见大德，能感财利──衣被，饮食，床卧，汤药者，与共言语，恭敬问

　　讯，叹言善来：何某名字？为谁弟子？叹其福德，能感大利──衣被，饮食，卧具，汤药。若与尊者相

　　习近者，亦当丰足衣被，饮食，卧具，汤药。若复年少比丘，见彼来者大智大德，能感财利──衣被，

　　饮食，卧具，汤药者，疾起出迎，恭敬问讯，叹言善来：大智大德，能感大利──衣被，饮食，卧具，

　　汤药。迦叶！如是年少比丘，长夜当得非义、不饶益苦。如是迦叶！斯等比丘，为沙门患，为梵行溺，

　　为大映障，恶不善法，烦恼之患，重受诸有，炽然生死，未来苦报，生老病死、忧悲恼苦。是故迦叶！

　　当如是学：为阿练若，于阿练若所称誉赞叹；粪扫衣，乞食，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念、

　　正定，正智漏尽身作证者，称誉赞叹，当如是学’。佛说此经已，尊者摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，

　　作礼而去。

　　893（一一四一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶、住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡

　　时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。尔时、世尊告摩诃迦叶言：‘汝今已老，年耆根熟，粪扫

　　衣重，我衣轻好，汝今可住僧中，着居士坏色轻衣’。迦叶白佛言：‘世尊！我已长夜习阿练若，赞叹

　　阿练若、粪扫衣、乞食’。佛告迦叶：‘汝观几种义，习阿练若，赞叹阿练若；粪扫衣、乞食，赞叹粪

　　扫衣、乞食法’？迦叶白佛言：‘世尊！我观二种义：现法得安乐住义，复为未来众生而作大明。未来

　　世众生，当如是念：过去上座六神通，出家日久，梵行纯熟，为世尊所叹，智慧梵行者之所奉事。彼于

　　长夜习阿练若、赞叹阿练若；粪扫衣、乞食，赞叹粪扫衣、乞食法。诸有闻者，净心随喜，长夜皆得安

　　乐饶益’。佛告迦叶；‘善哉！善哉！迦叶！汝则长夜多所饶益，安乐众生，哀愍世间，安乐天人’。

　　佛告迦叶：‘若有毁呰头陀法者，则毁于我；若有称叹头陀法者，则称叹我。所以者何？头陀法者，我

　　所长夜称誉、赞叹。是故迦叶，阿练若者，当称叹阿练若；粪扫衣、乞食者，当称叹粪扫衣、乞食法’。

　　佛说此经已，摩诃迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　894（一一四二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶，久住舍卫国阿练若床坐处，长

　　须发，着弊纳衣，来诣佛所。尔时、世尊无数大众围绕说法。时诸比丘，见摩诃迦叶从远而来。见已，

　　于尊者摩诃迦叶所，起轻慢心言：此何等比丘，衣服粗陋，无有仪容而来，衣服佯佯(13)而来？尔时、

　　世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：‘善来迦叶！于此半座。我今竟(14)知谁先出家，汝耶、我耶’？

　　彼诸比丘心生恐怖，身毛皆竖，并相谓言：‘奇哉尊者！彼尊者摩诃迦叶，大德、大力，大师弟子、请

　　以半座’。尔时、尊者摩诃迦叶合掌白佛言：‘世尊！佛是我师，我是弟子’。佛告迦叶：‘如是，如

　　是！我为大师，汝是弟子。汝今且坐，随其所安’。尊者摩诃迦叶稽首佛足，退坐一面。尔时、世尊复

　　欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶，同己所得殊胜广大功德，为现众故，告诸比丘：‘我离欲恶不善法，

　　有觉、有观，初禅具足住，若日、若夜、若日夜；摩诃迦叶亦复如我，离欲恶不善法，乃至初禅具足住，

　　若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禅具足住，若日、若夜、若日夜；彼摩诃迦叶亦复如是，

　　乃至第四禅具足住，若日、若夜、若日夜。我随所欲，慈，悲，喜，舍；空入处，识入处，无所有入处，

　　非想非非想入处；神通境界，天耳，他心智，宿命智，生死智，漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜。

　　彼迦叶比丘，亦复如是，乃至漏尽智具足住，若日、若夜、若日夜’。尔时、世尊于无量大众中，称叹

　　摩诃迦叶同己广大胜妙功德已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　895（一一四三）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者摩诃迦叶，尊者阿难，住耆阇崛山。时尊者阿难诣

　　尊者摩诃迦叶所，语尊者摩诃迦叶言：‘今可共出耆阇崛山，入王舍城乞食’？尊者摩诃迦叶，默然而

　　许。时尊者摩诃迦叶，尊者阿难，着衣持钵，入王舍城乞食。尊者阿难语尊者摩诃迦叶！‘日时太早，

　　可共暂过比丘尼精舍’。即便往过。时诸比丘尼遥见尊者摩诃迦叶，尊者阿难，从远而来，疾敷床座，

　　请令就坐。时诸比丘尼礼尊者摩诃迦叶、阿难足已，退坐一面。尊者摩诃迦叶为诸比丘尼种种说法，示

　　教、照喜。示教、照喜已，时偷罗难陀比丘尼不喜悦，说如是恶言：‘云何阿梨摩诃迦叶，于阿梨阿难

　　鞞提诃牟尼前，为比丘尼说法？譬如贩针儿于针师家卖，阿梨摩诃迦叶亦复如是，于阿梨阿难鞞提诃牟

　　尼前，为诸比丘尼说法’。尊者摩诃迦叶，闻偷罗难陀比丘尼心不喜悦，口说恶言。闻已，语尊者阿难：

　　‘汝看是偷罗难陀比丘尼，心不喜悦，口说恶言。云何阿难？我是贩针儿，汝是针师，于汝前卖耶’？

　　尊者阿难语尊者摩诃迦叶：‘且止，当忍！此愚痴老妪，智慧薄少，不曾修习故’。‘阿难！汝岂不闻

　　世尊如来、应、等正觉所知所见，于大众中说月譬经，教诫教授，比丘当如月譬住，常如新学，如是广

　　说。为说阿难如月譬住。常如新学耶’？阿难答言：‘不也，尊者摩诃迦叶’！‘阿难！汝闻世尊如来、

　　应、等、正觉所知所见，说言：比丘当如月譬住，常如新学，其唯摩诃迦叶比丘’？阿难答言；‘如是，

　　尊者摩诃迦叶’！‘阿难！汝曾为世尊如来、应、等正觉所知所见，于无量大众中，请汝来坐耶？又复

　　世尊以同己广大之德，称叹汝阿难离欲恶不善法，乃至漏尽通称叹耶’？答言：‘不也，尊者摩诃迦叶’

　　！‘如是阿虽！世尊如来、应、等正觉，于无量大众中，口自说言：善来摩诃迦叶！请汝半座。复于大

　　众中，以同己广大功德，离欲恶不善法，乃至漏尽通，称叹摩诃迦叶耶’？阿难答言：‘如是，尊者摩

　　诃迦叶’！时摩诃迦叶于比丘尼众中，师子吼已而去。

　　896（一一四四）

　　如是我闻：一时，尊者摩诃迦叶，尊者阿难，住王舍城耆阇崛山中。世尊涅槃未久，时世饥馑，乞

　　食难得。时尊者阿难，与众多年少比丘俱，不能善摄诸根，食不知量，不能初夜、后夜精勤禅思，乐着

　　睡眠，常求世利，人间游行，至南天竺。有三十年少弟子，舍戒还俗，余多童子。时尊者阿难，于南山

　　国土游行，以少徒众，还王舍城。时尊者阿难举衣钵，洗足已，至尊者摩诃迦叶所，稽首礼足，退坐一

　　面。时尊者摩诃迦叶问尊者阿难：‘汝从何来？徒众鲜少’？阿难答言：‘从南山国土人间游行，年少

　　比丘三十人，舍戒还俗，徒众损减。又今在者，多是童子’。尊者糜诃迦叶语阿难言：‘有几福利，如

　　来、应、等正觉所知所见，听三人已上，制群食戒’？阿难答言：‘为二事故。何等为二？一者、为贫

　　小家。二者、多诸恶人以为伴党相破坏故。莫令恶人于僧中住，而受众名，映障大众，别为二部，互相

　　嫌诤’。尊者迦叶语阿难言：‘汝知此义，如何于饥馑时，与众多年少弟子，南山国土游行，令三十人

　　舍戒还俗，徒众损减，余者多是童子！［如］阿难！汝徒众消灭，汝是童子！不知筹量’。阿难答言：

　　云何尊者摩诃迦叶！我已头发二色，犹言童子’？尊者摩诃迦叶言：‘汝于饥馑世，与诸年少弟子人间

　　游行，致令三十弟子舍戒还俗，其余在者复是童子，徒众消灭，不知筹量，而言宿士众坏。阿难！众极

　　坏。阿难！汝是童子，不筹量故’。时低舍比丘尼，闻尊者摩诃迦叶，以童子责尊者阿难毗提诃牟尼。

　　闻已，不欢喜，作是恶言：‘云何阿梨摩诃迦叶，本外道门，而以童子呵责阿梨阿难毗提诃牟尼，令童

　　子名流行’？尊者摩诃迦叶，以天耳闻低舍比丘尼心不欢喜，口出恶言。闻已，语尊者阿难：‘汝看是

　　低舍比丘尼，心不欢喜，口说恶语，言：摩诃迦叶本外道门，而责阿梨阿难毗提诃牟尼，令童子名流行’

　　。尊者阿难答言：‘且止，尊者摩诃迦叶！忍之，尊者摩诃迦叶！此愚痴老妪，无自性智’。尊者摩诃

　　迦叶语阿难言：‘我自出家，都不知有异师，唯如来、应、等正觉。我未出家时，常念生老病死、忧悲

　　恼苦。知在家荒务，多诸烦恼；出家空闲，难可俗人，处于非家，一向鲜洁，尽其形寿，纯一满净，梵

　　行清白。当剃须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，以百千金贵价之衣，段段割截为僧伽梨。若世间

　　（有）阿罗汉者，闻（之当）从出家。我出家已，于王舍城那罗聚落中间、多子塔所，遇值世尊，正身

　　端坐，相好奇特，诸根寂静，第一息灭，犹如金山。我时见已，作是念：此是我师，此是世尊，此是罗

　　汉，此是等正觉。我时一心，合掌敬礼，白佛言：是我大师，我是弟子。佛告我言：如是，迦叶！我是

　　汝师，汝是弟子。迦叶！汝今成就如是真实净心！所恭敬者，不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，

　　非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。迦叶！我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等

　　正觉言等正觉。迦叶！我今有因缘故，为声闻说法，非无因缘故；依非无依；有神力非无神力。是故迦

　　叶！若欲闻法，应如是学。若欲闻法，以义饶益，当一其心，恭敬尊重，专心侧听，而作是念：我当正

　　观五阴生灭，六触入处集起灭没；于四念处正念乐住，修七觉分，八解脱身作证。常念其身，未尝断绝，

　　离无惭愧，于大师所及大德梵行，常住惭愧，如是应当学。尔时、世尊为我说法，示教、照喜。示教、

　　照喜已，从座起去，我亦随去。向于住处，我以百千价直衣割截僧伽梨四摄为座。尔时、世尊知我至心，

　　处处下道，我即敷衣以为坐具，请佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，叹言：迦叶！此衣轻细！此衣柔软！

　　我时白言：如是，世尊！此衣轻细，此衣柔软，唯愿世尊受我此衣！佛告迦叶：汝当受我粪扫衣，我当

　　受汝僧伽梨。佛即自手授我粪扫纳衣，我即奉佛僧伽梨。如是渐渐教授，我八日之中，以学法受于乞食；

　　至第九日，起于无学。阿难！若有正问：谁是世尊法子；从佛口生，从法化生，付以法财──诸禅、解

　　脱、三味、正受，应答我是，是则正说。譬如转轮圣王第一长子，当以灌顶住于王位，受王五欲，不苦

　　方便，自然而得。我亦如是，为佛法子，从佛口生，从法化生，得法余财──诸禅、解脱、三昧、正受，

　　不苦方便，自然而得。譬如转轮圣王宝象，高七八肘，一多罗叶能映障者，如是我所成就六神通智则可

　　映障。若有于神通境界智证有疑惑者，我悉能为分别记说。天耳，他心通，宿命智，生死智，漏尽作证

　　智通有疑惑者，我悉能为分别记说，令得决定’。尊者阿难语尊者摩诃迦叶：‘如是，如是，摩诃迦叶！

　　如转轮圣王宝象，高七八肘，欲以一多罗叶能映障者，如是尊者摩诃迦叶六神通智，则可映障。若有于

　　神通境界作证智，乃至漏尽作证智有疑惑者，尊者摩诃迦叶能为记说，令其决定。我于长夜，敬信尊重

　　尊者摩诃迦叶，以有如是大德神力故’。尊者摩诃迦叶说是语时，尊者阿难闻其所说，欢喜受持。

　　杂阿含经卷三十二

　　大迦叶相应 (下)

　　897（ 九０五）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，住耆阇崛山中。时

　　有众多外道出家，诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯，慰劳已，退坐一面。语尊者舍利弗言：。‘云何舍

　　利弗！如来有后生死耶’？舍利弗言：‘诸外道！世尊说言：此是无记’。又问：‘云何舍利弗？如来

　　无后生死耶’？舍利弗答言：‘诸外道！世尊说言：此是无记’。又问：‘舍利弗？如来有后生死、无

　　后生死耶’？舍利弗答言：‘世尊说言：此是无记’。又问：‘舍利弗？如来非有后生死、非无后生死

　　耶’？舍利弗答言：‘诸外道！世尊说言：此是无记’。诸外道出家又问：‘尊者舍利弗！云何所问如

　　来有后生死，无后生死，有后无后，非有后非无后，一切答言：世尊说此是无记？云何为上座，如愚、

　　如痴，不善、不辩，如婴儿无自性智’！作此语已，从坐起去。尔时、尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，相

　　去不远，各坐树下，昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已，诣尊者摩诃迦叶所，共相问讯，慰劳已，

　　退坐一面。以向与诸外道出家所论说事，具白尊者摩诃迦叶。‘尊者摩诃迦叶！何因何缘，世尊不记说

　　后有生死，后无生死，后有后无，非有非无生死耶’？尊者摩诃迦叶语舍利弗言：‘若说如来后有生死

　　者，是则为色。若说如来无后生死，是则为色。若说如来有后生死、无后生死，是则为色。若说如来非

　　有后、非无后生死，是则为色。如来者，色已尽，心善解脱，言有后生死者，此则不然；无后生死，有

　　后无后，非有后、非无后生死，此亦不然。如来者，色已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂

　　灭、涅槃。舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受，为想，为行，为识，为动，为虑，为虚诳，为有

　　为，为爱；乃至非有非无后有，亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然；后无，后

　　有无，后非有非无者不然。如来者，爱已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅槃。舍利

　　弗！如是因、如是缘故，有问世尊如来，若有，若无，若有无，若非有非无后生死，不可记说’。时二

　　正士共论议已，各还本处。

　　898（ 九０六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡

　　时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：‘世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒，时

　　多有比丘心乐习学？今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学’？佛言：‘如是，迦叶！命浊，烦恼浊，劫

　　浊，众生浊，见浊众生，善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝

　　未灭，有诸相似伪宝出于世间；伪宝出已，真宝则没。如是迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；

　　相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中船，载多珍宝，则顿沉没，如来正法则不如是，渐渐消灭。

　　如来正法，不为地界所坏，不为水、火、风界所坏。乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶；

　　非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法句、味炽然，如来正法于此则没。迦叶！有五因

　　缘，能令如来正法沉没。何等为五？若比丘于大师所，不敬、不重、不下意供养；于大师所不敬、不重、

　　不下意供养已，然复依倚而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，不敬、不重、不下意

　　供养，而依止住。是名迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不

　　忘、不退。何等为五？若比丘于大师所，恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，

　　若诸梵行大师所称叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘，如来法律，不没、不

　　忘、不退。是故迦叶！当如是学：于大师所当修恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随

　　顺教，若诸梵行大师所赞叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住’。佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜

　　随喜，作礼而去。

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　相应部经典二                                        二四四

　　194             第五 迦 叶 相 应

　　第一 满足

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰：]‘诸比丘!此迦叶[自得]任何之衣皆满足。彼[自得]任

　　何之衣，皆满足称赞。不因衣陷于不正、不当。若不得衣，亦心不动摇，得衣亦不

　　执着。无溺惑，无陷、见祸，以享受出离之慧。

　　三  诸比丘!此迦叶，[彼得]任何之钵食皆满足。[自得]任何之钵食皆满足称赞。

　　不因钵食陷于不正、不当。若不得钵食，亦心不动摇，得钵食亦不执着。无溺惑、

　　无陷、见祸，以享受出离之慧。

　　四  诸比丘!此迦叶，[彼得]任何之床座皆满足。[自得]任何之床座皆满足称赞。

　　不因床座陷于不正、不当。[若]不得床座，亦心不动摇，得床座亦不取着、无溺惑，

　　无陷、见祸，以享受出离之慧。

　　五  诸比丘!此迦叶，[自得]任何于病所需之药，资具皆满足。[彼自得]任何之

　　病所需之药，资具皆满足称赞，不因于病所需之药、资具，陷于不正、不当。[若]

　　不得病所需之药、资具，心亦不动摇，若得于病所需之药、资具，亦不取着。无溺

　　惑、无陷、见祸，以享受出离之慧。

　　六  诸比丘!汝等不可不如是学，即：‘我等[得]任何之衣皆满足。对任何之衣

　　皆满足称赞。不因衣陷于不正、不当。[若]不得衣，亦心不动摇，得衣亦不取着。

　　195 无溺惑、无陷、见祸，以享受出离之慧。’一切不可不如是学。又：‘我等对[自

　　得]任何钵食亦满足……我等[自得]任何之床座皆满足。……我等[自得]任何

　　于病所需之药、资具，皆满足。对任何之药所要之药、资具，皆满足称赞。[我等]

　　若不得于病所要之药、资具，亦心不动摇。对病所要之药、资具，得之亦不取着。

　　无惑溺、无陷、见祸，以享受出离之慧。’诸比丘!汝等不可不如是学。

　　七  诸比丘!我依迦叶，或依如迦叶者，教示汝等。汝等依所教，不能不如是得达。’

　　第二无愧

　　一  如是我闻。一时尊者大迦叶，尊者舍利弗住波罗奈之仙人堕处鹿野苑。

　　二  尔时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，来近大迦叶……礼敬后坐于一面。

　　第五 迦叶相应                                       二四五

　　相应部经典二                                        二四六

　　三  坐于一面之尊者舍利弗，对尊者大迦叶作是言曰：

　　196 四  ‘友，迦叶!于此不热诚、不知愧，则不达菩提、不达涅槃、不达无上之安稳。

　　然热诚与知愧、则得达菩提，得达涅槃，得达无上之安稳。’

　　五  ‘友!如何不热诚、无愧，不达菩提、不达涅槃、不达无上之安稳耶?如何热心

　　知愧、得达菩提、得达涅槃、达无上之安稳耶?’

　　一

　　六  ‘友!此有比丘，对‘未生之恶不善法，于我使生时，为不利。’此为不热诚。

　　对‘已生之恶不善法、不舍离，为不利。’此为不热诚。对‘未生之善法，于我不

　　使生，为不利。’则为不热诚。对‘已生之善法，于我使灭，为不利。’此为不热

　　诚。’

　　友!如是为不热诚。

　　二

　　七  友!无愧者何耶?

　　友，于此有比丘，对‘未生之恶不善法，于我使生时，为不利。’此为不知愧。

　　对‘已生之恶不善法，于我不舍离，为不利。’此为不知愧。对‘未生之善法，于

　　197 我不使生，为不利。’则不知愧。又，对‘已生之善法，于我使灭时，为不利。’

　　此为不知愧。

　　友!如是为无知愧。

　　八  友!如是之不热诚与不知愧，不达菩提、不达涅槃、不达无上之安稳。

　　三

　　九  友!热诚者何耶?

　　友!此有比丘，对‘未生之恶不善法，于我使生，是为不利。’如此是为热诚。

　　对‘已生之恶不善法，于我使不舍离，是为不利。’是为热诚。对未生之善法，于

　　我使……’是为热诚。

　　友!如是为热诚。

　　四

　　一O   友，愧者何耶?

　　友!于此有比丘，对‘未生之恶不善法，于我使生，是为不利。’此则知愧。

　　第五 迦叶相应                                       二四七

　　相应部经典二                                        二四八

　　对‘已生之恶不善法、于我使不舍离，是为不利，’此是为愧。对‘未生之善法，

　　我使不生，是为不利。’是为愧。对‘已生之善法，于我使灭，是为不利。’此为

　　愧。

　　友!如是者为愧。

　　一一  友!如是之热诚与知愧，得达菩提、得达涅槃、得达无上之安稳。’

　　第三 月喻1

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　198 二  尔时，世尊曰：‘诸比丘!汝等入于在俗之家，当如月喻，整身调心而走近。入

　　于在俗之家，应常如新来比丘之谦虚。

　　三  诸比丘!譬如有人，对眺望古井、山崖、川渊，宜整身调心。诸比丘!同此，

　　入于在家，得整身调心近以趋近，对于在俗人众应谦虚。

　　‘诸比丘!迦叶如月喻，整身调心近于在俗之家。于在俗之家如新来比丘之谦

　　虚。

　　四  诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?比丘应如何适于进入在俗之家耶?’

　　五  ‘大德!世尊为我等之法本，世尊为我等之教导者，世尊为我等之归依处。善哉，

　　大德!世尊显示此所说义，诸比丘闻世尊之所说，当受持奉行。’

　　六  尔时世尊，以手挥向虚空曰：‘诸比丘!譬如此手之对虚空，无著、无捉、无缚。

　　诸比丘!同此，比丘如何趣于在俗之家耶?于俗家，当心亦无著、无捉、无缚。应

　　念：‘欲得者将得，欲为功德，则将成就。’

　　七  又如对己之所得欢喜满足，于他之所得亦欢喜满足。比丘!如是之比丘，适宜

　　入于在家。诸比丘!迦叶虽近任何之家，于在俗之家，为心无著、无捉、无缚，彼

　　念欲得者将得，欲为功德，则将成就。

　　八  又如对己之所得欢喜满足，对他之所得亦欢喜满足。

　　九  诸比丘!如是之比丘，适宜入于在俗之家。

　　199 一O  诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?比丘之不净说法者，为如何耶?比丘之净

　　说法者，为如何耶?’

　　一一  ‘大德!世尊为我等之法本，世尊为教导者，世尊为归依处。善哉，大德!世

　　尊显示此等所说之义，诸比丘闻世尊之所说，当受持奉行。’

　　第五 迦叶相应                                       二四九

　　相应部经典二                                        二五0

　　一二  ‘诸比丘!若然，当谛听，当善思念，我将说。’

　　彼等诸比丘向世尊奉答曰：‘唯然，大德!’

　　世尊曰：

　　一三  ‘诸比丘!任何之比丘，以如是之心，对他人说法者：‘实为我闻法，闻法生

　　欢喜，欢喜而向我示其欢喜之表态。’诸比丘!如是为比丘之不净说法。

　　一四  诸比丘!任何之比丘，以如是之心，对他人说法者：‘法乃由世尊善说者，

　　于现世不隔时而有果报，可得说来见之法，而导于涅槃。识者各各应自知之法。实

　　为我闻法，闻法而予了解，了解而更如法修行。’如是乃契于善法之性质，向他说

　　法，由悲愍、哀怜之哀愍为始，向他人说法。诸比丘!如是乃比丘之净说法。

　　一五  诸比丘!迦叶以如是之心说法：‘法由世尊所说者。于现世不隔时而有果报，

　　200 可得说来见之法，以导于涅槃者，识者各各应知之法。实为应我闻之法，闻法而予

　　了解，了解而更如法修行，’如是乃契于善法之性质，由悲愍、哀怜之哀愍为始，

　　向他人说法。

　　一六  诸比丘!我嘱迦叶，或嘱如迦叶者，教诲汝等。依所教诲者、汝等须如是修

　　行。’

　　第四 入在家2

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰：]‘诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?比丘应如何3适宜入于

　　在俗之家耶?比丘应如何不适入在家耶?’

　　三  ‘大德!世尊为我等之法本……’，世尊曰：

　　四  ‘诸比丘!任何之比丘，以如是之心入于在家：‘对我唯行施、勿不施。对我唯

　　多施、勿少施、对我唯施胜，勿施粗。对我唯速施、勿缓施。对我唯尊重施、勿不

　　恭。’

　　五  诸比丘!若彼比丘以如是之心，近于在家，若不旃与，因此彼比丘生怒，彼因

　　之感受苦、忧，‘少施非多……施粗非胜……施缓非速。’因此比丘生怒。彼因之感

　　201 受苦、忧。施不恭敬、非尊重。因此比丘生怒，因之感受苦、忧。诸比丘!如是之

　　比丘乃不适宜入在俗之家者。

　　六  诸比丘!比丘以如是之心近于在家--于他家对此事得作如何考虑耶?即：

　　第五 迦叶相应                                       二五一

　　相应部经典二                                        二五二

　　‘唯对我施、勿不施、唯对我多施、勿少施，唯对我施胜，勿施粗，唯对我速施、

　　勿缓施。唯对我施尊重、勿不恭。’

　　七  诸比丘!若彼比丘以如是之心近于在俗之家，虽不施与，比丘亦不因此生怒，

　　彼因之不感受苦、忧。‘少施非多，施粗非胜，施缓非速，施不恭敬，非尊重。’比

　　丘不因此生怒，彼因之不感受苦、忧。

　　诸比丘!如是之比丘，适于入在俗之家。

　　八  诸比丘!迦叶以如是之心入于在家。于他家得作如何之考虑耶?即：‘唯对我

　　施、勿不施，唯对我多施、勿少施，唯对我施胜、勿施粗，唯对我速施、勿缓施，

　　唯对我施尊重、勿不恭。’

　　九  诸比丘!若彼迦叶，以如是之心近于在家，虽不施，迦叶因此亦无怒，彼因之

　　不感受苦、忧。施少而非多，迦叶因此无怒，彼因之不感受苦、忧。施粗而非胜，

　　202 迦叶因此无怒，彼因之不感受苦、忧，施缓而非速，迦叶因此无怒，彼因之不感受

　　苦、忧。施不恭而非尊重，迦叶因此无怒，彼因之不感受苦、忧。

　　一O  诸比丘!我嘱迦叶，或嘱如迦叶者教诲汝等，对所教诲，汝等应如是行。’

　　第五 老4

　　一  如是我闻。[尔时，世尊]住王舍城竹林。

　　二  尔时，尊者大迦叶，来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　三  对坐于一面之尊者大迦叶，世尊作如是曰：‘迦叶!汝龄老矣，此等可弃舍之粗

　　布粪扫衣，于汝犹重。迦叶!然则，汝可执家主之衣，食所谓之食，住于我侧。’

　　四  ‘大德!我于长夜，住阿兰若，而赞叹住阿兰若。为乞食者，而赞叹乞食者。为

　　着粪扫衣者，而赞叹着粪扫衣。为持三衣者，而赞叹持三衣。我少欲，而赞叹少欲。

　　我知足而赞叹知足。我远离，而赞叹远离。我无交往而赞叹无交往。我精勤，而赞

　　叹精勤。’

　　五  ‘迦叶!汝观几何之义，长夜住阿兰若，而赞叹住阿兰若……为乞食者……着粪

　　扫衣者……持三衣者……少欲……知足……远离……无交往……精进而赞叹精进

　　耶?’

　　203 六  ‘大德!我以观二义，长夜以住阿兰若，赞叹住阿兰若……为乞食者……着粪扫

　　衣者，持三衣者……少欲……知足……远离……无交……精勤而赞叹精进。’

　　第五 迦叶相应                                       二五三

　　相应部经典二                                        二五四

　　七  其一方面，观自之现法乐住；他方面，为切望后人入随见，哀愍后人。彼等实

　　乃为佛、随佛之弟子，彼等长夜住阿兰若者，赞叹住阿兰若者……乞食者……着粪

　　扫衣者……持三衣者……少欲……知足……远离……无交……精勤而赞叹精进者。

　　彼等如是为入，此长夜为彼等之利益与幸福。

　　八  ‘大德!我观此等二义，长夜住阿兰若，赞叹住阿兰若，乞食者……着粪扫衣者

　　……持三衣者……少欲……知足……远离……无交……精勤而赞叹精进。’

　　九  ‘善哉，善哉!迦叶!为众多人之利益而行，为众多人之幸福，为世闻之哀怜，

　　为人天之利益、幸福而行。’

　　一O  ‘然则迦叶!汝可舍弃所执之粗布粪扫衣，行乞食、住于森林。’

　　第六 教诫(之一)5

　　一  [尔时，世尊]住王舍城竹林。

　　二  尔时，尊者大迦叶来诣世尊之处……

　　204 三  对坐于一面之尊者大迦叶，世尊作如是曰：‘迦叶!汝可教诫诸比丘。迦叶!汝

　　可对诸比丘设示法语。迦叶!我或汝应对一切诸比丘教诫。我或汝应为说一切法语。’

　　四  ‘大德!今告诸比丘甚难：‘告诸彼等有难色。’彼等不忍，所教不能率直执受。

　　大德!我见此处与阿难共住之班达比丘及与阿那律共住之阿宾吉伽比丘，互为卓越

　　之论议。‘请来，比丘!谁之所语较多耶?谁之所语较优耶?谁之所语较长耶?’’

　　五  尔时，世尊言告一比丘曰：‘比丘，汝来!可告以我语：‘师唤尊者等’即向与阿

　　难共住之班达比丘及与阿那律共住之阿宾吉伽比丘。’

　　六  ‘唯然!大德!’彼比丘奉答世尊，然后近至彼等诸比丘处。近已，告彼等诸比

　　丘曰：‘师唤尊者等。’

　　七  ‘友!唯然。’彼等答彼比丘，来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　八  对坐于一面之彼等诸比丘，世尊作如是言曰：‘诸比丘!汝等相互论议卓越之

　　事，为真实耶?‘且来，比丘!谁之所语较多耶?谁之所语较优耶?谁之所语较长

　　耶?’’

　　‘大德!唯然。’

　　九  ‘诸比丘!我对汝等曾作如是说法：‘诸比丘!汝等应论义相互卓越之事。’如

　　何知说如是法，‘且来，比丘!谁之所语较多耶?谁之所语较优耶?谁之所语较长

　　第五 迦叶相应                                       二五五

　　相应部经典二                                        二五六

　　耶?’

　　‘大德!是不然。’

　　205 一O  ‘诸比丘!若知我未对汝等说如是之法者，何故汝等愚人、得知、得见，于如

　　是善说之法、律下出家，相互：‘且来，比丘!谁之所语较多耶?谁之所语较胜耶?

　　谁之所语较长耶?’论议此卓越之事耶?’

　　一一  尔时彼等诸比丘，稽首世尊之足，白世尊言：

　　‘大德!我等本篇闇愚，本为痴愚了本为不善，罪制伏我等。我等于如是善说之

　　法、律出家，相互：‘来，比丘!谁之所语较多耶?谁之所语较胜耶?谁之所语较

　　长耶?’论议此卓越之事。大德!我等已知其为罪，以后当再不犯，望世尊摄受。’

　　一二  ‘诸比丘!实汝等本为闇愚，本为痴愚，本为不善、罪制伏汝等。汝等如是，

　　于善说之法、律出家，相互：‘且来，比丘!谁之所语较多耶?谁之所语较胜耶?

　　谁之所语较长耶?’论议此卓越之事。诸比丘!汝等已见其罪，且如法忏悔，我对

　　汝等之忏悔摄受。

　　一三  诸比丘!见罪为罪，如法忏悔，以后入于自制，乃于圣者之律有利益。’

　　第七 教诫(之二)6

　　一  [尔时，世尊]住王舍城竹林。

　　二  尔时，尊者大迦叶，来诣世尊处……

　　206 三  对坐于一面之尊者大迦叶，世尊作如是曰：‘迦叶!汝宜教诫诸比丘。迦叶!汝

　　宜向诸比丘说示法语。迦叶!我或汝皆应教诫诸比丘。我或汝皆应法语说示。’

　　四  ‘大德!今甚难向诸比丘说示，彼等对所说有难色。彼等不忍，所教不能率直执

　　受。

　　五  大德!无论何人于善法不信，不知惭于善法，不知愧于善法，无精进于善法，

　　无慧于善法者，则对彼夜或昼来，于善法唯有退没不能增大。

　　六  大德!譬如月之黑分，夜或昼来，色减退，圆减退，光减退、广袤减退。大德!

　　同此，无论何人不信于善法，不知惭，不知愧。无精进，无慧于善法，对彼夜或昼

　　来，于善法退没，不能增大。

　　七  大德!不信之人为退转。大德!不知惭之人为退转。大德!不知愧之人为退转。

　　大德!懈怠之人为退转。大德!恶慧之人为退转……忿怒之人……大德!嗔恨之人

　　第五 迦叶相应                                       二五七

　　相应部经典二                                        二五八

　　为退转。大德!不受教诫之比丘为退转。

　　八  大德!无论何人有信于善法，知惭于善法，知愧于善法，有精进于善法，有慧

　　于善法，则对彼夜或昼来，于善法增大，无退没。

　　207 九  大德!譬如月之白分、夜或昼来，色增长，圆增长，光增长，广袤增长。大德!

　　同此，凡人于善法有信、……有惭……有愧，有精进，于善法有慧，则对彼夜或昼

　　来，于善法增大，无退没。

　　一O  大德!有信之人为不退转。大德!知惭之人为不退转。大德!知愧之人为不

　　退转。大德!精勤之人为不退转。大德!持慧之人为不退转。大德!无忿之人为不

　　退转。大德!无恨之人为不退转!大德!受教诫之比丘为不退转。’

　　一一  ‘善哉，善哉!迦叶!迦叶!任何之人不信于善法……不知惭……不知愧，无

　　精进，无慧于善法，则对彼夜或昼来，退没于善法，无增大。

　　一二  迦叶!譬如于月之黑分，夜或昼来，色减退……广袤减退。迦叶!同此，任

　　何之人，不信于善法……不知惭，不知愧，无精进，无慧于善法，则对彼夜或昼来，

　　于善法退没，无增大。

　　一三  迦叶!不信之人为退转。……不知惭……不知愧……懈怠、恶慧、忿恨之人，

　　迦叶!此为退转。迦叶!无教诫之比丘为退转。

　　一四7  迦叶!任何之人，有信于善法……知惭、知愧、有精进，有慧于善法，则

　　对彼夜或昼来，增大于善法。

　　一五  迦叶!譬于如月之白分、夜或昼来，色增长、圆增长、光增长、广袤增长，

　　208 迦叶!同此，任何之人，有信于善法，知惭、知愧、有精进，有慧于善法，则对彼

　　夜或昼来，增大于善法，无退没。

　　一六  迦叶!有信之人为不退转，知惭之人……知愧、精勤、持慧、无忿、无恨之

　　人，迦叶!此为不退转。迦叶!受教诫之比丘为不退转。’

　　第八 教诫(之三)

　　一  [尔时，世尊]住王舍城竹林粟鼠饲养所。

　　二  尔时，尊者大迦叶，来诣世尊之处……

　　三  对坐于一面之尊者大迦叶，世尊如是曰：‘迦叶!汝宜教诫诸比丘。迦叶!汝宜

　　对诸比丘说示法语。迦叶!我或汝须教诫诸比丘。我或汝应说任何之法语。’

　　第五 迦叶相应                                       二五九

　　相应部经典二                                        二六0

　　四  ‘大德!今对诸比丘说法甚难，彼等对所说有难色。彼等不忍，对所教不能率直

　　执受。’

　　五  ‘然则迦叶!往昔有长老比丘住阿兰若，赞叹住阿兰若。为乞食者，赞叹乞食者。

　　为着粪扫衣者，赞叹着粪扫衣者。为持三衣者，赞叹持三衣者。为少欲者，赞叹少

　　欲者。为知足者，赞叹知足。为远离者，赞叹远离者。为无交往者，赞叹无交往。

　　209 为精勤者，赞叹精进者。

　　六  今有比丘，为住阿兰若者，赞叹住阿兰若者。为乞食者，赞叹乞食者。为着粪

　　扫衣者，赞叹着粪扫衣者。为持三衣者，赞叹持三衣者。为少欲者，赞叹少欲者。

　　为知足者，赞叹知足者。为远离者，赞叹远离者。为无交往者，赞叹无交往者。为

　　精勤者，赞叹精勤者。长老之诸比丘，对彼比丘以座相请：‘请来，比丘!此比丘

　　何名?此比丘实为幸，此比丘实以学为欲。请来，比丘!请坐此座。’

　　七  迦叶!如今，年少之比丘，如是思惟：‘实今有比丘，为住阿兰若，赞叹住阿

　　兰若……为乞食者……为着粪扫衣者……为持三衣者……少欲……知足……远离

　　……无交往……精勤者赞叹精进。长老之诸比丘，以座请彼比丘：‘汝来，比丘!

　　此比丘何名?此比丘实为幸，此比丘实欲学。请来，比丘!请坐此座，’令彼等入

　　此状况，乃为彼等长夜之利益与幸福。

　　八  迦叶!又，今有长老之诸比丘，住则非为阿兰若，对住阿兰若不赞叹。非乞食

　　者，不赞叹乞食者。非着粪扫衣，不赞叹着粪扫衣者，非持三衣者，不赞叹持三衣

　　210 者，非少欲，不赞叹少欲者。非知足，不赞叹知足者。非无交往，不赞叹无交往者。

　　非精进，不赞叹精进者。

　　九  今有著名而有誉、得衣、钵食、床座、治病必要之药、资具之比丘。长老之诸

　　比丘，请彼比丘就座：‘且来，比丘!此比丘何名?此比丘为幸，欲与此比丘为同

　　学者。且来，比丘!请就此座。’

　　一O  迦叶!年少之比丘，如是思惟：‘彼比丘，实为著名而有誉、得衣、钵食、

　　床座、治病必要之药、资具者。长老于诸比丘，请彼比丘：‘且来，比丘!此比丘

　　名云何?此比丘实为幸，实欲与此比丘为同学。且来，比丘!请就此座。’令彼等

　　入如是状况，乃长夜彼等之不利与苦。

　　迦叶!若人谓正梵行者，因梵行之弊所恼，梵行者因梵行之压迫所压抑者，迦叶!

　　第五 迦叶相应                                       二六一

　　相应部经典二                                        二六二

　　此乃谓正梵行者，因梵行之弊所恼，梵行者因梵行之压迫所压抑。’

　　第九 定与胜智8

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰：]

　　‘诸比丘!我由欲，离欲、离不善法，有觉有观，而依远离生喜与乐之禅而住。’

　　211     ‘诸比丘!迦叶亦由欲，离欲、离不善法、有觉有观，入住而依远离生喜与乐之

　　初禅而住。

　　三  诸比丘!随我欲，而静觉与观，内心寂静，使心专注于一境。无觉无观，入于

　　依定所生之喜与乐之第二禅而住。

　　诸比丘!迦叶亦由欲，静觉与观……入于二禅而住。

　　四  诸比丘!随我欲，而离喜成舍，住于正念正心，一身感受乐于：‘贤圣之所谓

　　舍，而正念者住于乐’而入于第三禅住。

　　诸比丘!迦叶亦随欲，而离喜成舍……入而于第三禅住。

　　五  诸比丘!随我欲而舍乐、舍苦，灭前之悦与忧，入住于不苦不乐，舍念清净之

　　第四禅。

　　诸比丘!迦叶亦随欲，舍弃……入于第四禅住。

　　六  诸比丘!随我欲，超越一切之色想，终尽障碍之想，不思惟变异之想，入住于

　　所谓‘空无边际’之空无边处。

　　诸比丘!迦叶亦随欲，超越一切色想……入住于空无边处。

　　七  诸比丘!随我欲，超越一切之空无边处，入住于所谓‘识无边际’之识无边处。

　　212     诸比丘!迦叶亦随欲……入住于识无边处。

　　八  诸比丘，随我欲，超越一切之识无边处，入住于所谓‘无所有’之无所有处。

　　诸比丘!迦叶亦随欲……入住于无所有处。

　　九  诸比丘!随我欲，超越一切之无所有处，入住于非想非非想处。

　　诸比丘!迦叶亦随欲……入住于非想非非想处。

　　一O  诸比丘!我由欲，超越一切之非想非非想处，入住于想受灭。

　　诸比丘!迦叶亦……入住于想受灭。

　　一一  诸比丘!随我欲，证得种种之神通。即以一身成多身，以多身成一身，或现、

　　第五 迦叶相应                                       二六三

　　相应部经典二                                        二六四

　　成没、通墙、透壁、无有障碍。穿山恰如行于空中。出没大地恰如行于水中。涉水

　　不沈，恰如行于地上。于虚空趺坐、经行，恰如有翼之鸟。彼有大神力，有大威德，

　　善能以手触摸、把握日月，以身可到达梵界。

　　诸比丘!迦叶亦随欲，证得种种之神通……以身到达梵界。

　　一二  诸比丘!随我欲，以清净超人之天耳界，得闻人天两界及远近双方之声音。

　　诸比丘!迦叶亦随欲，以清净……天耳界……得闻远近双方之声音。

　　213 一三  9诸比丘!我从欲，以自心，彻知其他众生与其他人之心。如次得知：对有

　　贪心者，知有贪心。对离贪心知离贪心。对有恚心者……对离恚心者……对有痴心

　　者……对离痴心者……对集注心者……对散乱心者……对广大心者……对非广大心

　　者……对有上心者……对无上心者……对定心者……对无定心者……对解脱心者

　　……对不解脱心者，知不解脱心。

　　诸比丘!迦叶亦随欲，以自心对其他众生与其他人之心，如次知之：对有贪心

　　者，如有贪心……对不解脱心者知不解脱心。

　　一四  诸比丘!随我欲，忆念宿世之种种住处。忆念如一生、二生、三生、四生、

　　五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、种种之成

　　劫、种种之坏劫、种种之成坏劫。忆念：‘于彼处为如是名、如是姓、如是容貌、

　　如是食、经受如是苦乐，有如是寿量。彼由其处没生他处，于其处如是名、如是姓、

　　如是貌、如是食、经受如是苦乐、有如是寿量。彼由其处没、来生于此处。’具如

　　是形相与方处，种种宿世之住处。

　　诸比丘!迦叶亦随欲，忆念种种宿世之住处。如忆念一生……具如是形相与方

　　处，种种之宿世与住处。

　　214 一五  诸比丘!随我欲，以清净而超越人间之天眼，观察众生，见众生之死而又生，

　　应众生所为之业，知有卑与贵、美与丑，幸与不幸，即：‘诸贤!此等之众生，身

　　具恶行、语具恶行、意具恶行、谤贤圣、怀邪见，执持邪见业。彼等身坏命终后，

　　生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。诸贤!此等之众生，身具善行、语具善行、意具

　　善行，不谤贤圣，不坏正见，执持正见业，彼等身坏命终后，生于善趣、天界。’

　　以如是清净而超越人间之天眼观察众生，见众生之死，而又生，如众生应业而有贱

　　与贵、美与丑、幸与不幸。

　　第五 迦叶相应                                       二六五

　　相应部经典二                                        二六六

　　诸比丘!迦叶亦随欲，以清净而超越人间之天眼观察众生……应业……知幸与

　　不幸。

　　一六  诸比丘!我已漏尽，对无漏心、解脱、慧解脱、于现法自知，入住于实证。

　　诸比丘!迦叶亦漏尽，对无漏心、解脱、慧解脱、于现法自知，实证而入住。’

　　第十 止住处10

　　一  如是我闻。一时，尊者迦叶住舍卫城祇树给孤独园。

　　一

　　215 二  尔时，尊者阿难!清晨着衣、持钵，诣尊者大迦叶之处。

　　三  诣已，向尊者大迦叶作是言曰：‘大德迦叶!今我等往诣某比丘尼之止住处。’

　　‘友!阿难!汝可往，汝应多作，多有所为。’

　　四  尊者阿难，再度白尊大迦叶曰：‘大德迦叶!今我等往诣某比丘尼之止住处。’

　　‘友，阿难!汝可往，汝应多作，多有所为。’

　　五  尊者阿难!三度白尊者大迦叶曰：‘大德迦叶!今我等往诣某比丘尼之止住

　　处。’

　　六  如是尊者大迦叶，清晨着衣，持钵，随尊者阿难之后，往诣某比丘尼之止住处。

　　诣已，就所设之座。

　　二

　　七  尔时，众多之比丘尼，来诣尊者大迦叶之前。诣已，礼敬尊者大迦叶，坐于一

　　面。

　　八  对坐于一面之彼等比丘尼，尊者大迦叶以法语而教示、鼓励，使彼等欢喜。

　　九  尊者大迦叶，对彼等比丘尼，以法语教示、鼓励、使之欢喜，即起座而去。

　　216 一O  尔时，偷罗低舍比丘尼不喜，发出不喜之语：‘如何?尊者大迦叶于11鼙提诃

　　圣者之尊者阿难面前，思惟欲说法耶?恰如针商人于针师之前思惟欲卖针，尊者大

　　迦叶，于鼙提诃圣者之尊者阿难面前，思惟欲说法耶?’

　　一一  尊者大迦叶闻得偷罗低舍比丘尼所作之此语。

　　三

　　一二  尔时尊者大迦叶，如是言尊者阿难曰：‘友，阿难!我为针商人，汝为针师耶?

　　或我为针师，汝为针商人耶?如何?’

　　第五 迦叶相应                                       二六七

　　相应部经典二                                        二六八

　　‘大德迦叶!请当忍耐。女人乃愚者。’

　　一三  ‘友，阿难!汝来，僧伽不得如上追究汝。

　　友，阿难!汝对此作如何思惟耶?

　　一四  汝亦依世尊，赍身亲近比丘僧伽耶?如何?--‘诸比丘!随我欲，离欲、离

　　不善法，有觉有观，而由远离生喜与乐入住于初禅。诸比丘!阿难亦随欲、离欲、

　　离不善法，有觉有观，而由远离生喜与乐入住于初禅。’

　　‘大德、无此事。’

　　一五  ‘友!我依世尊，赍身亲近比丘僧伽。‘诸比丘!随我欲、离欲，离不善法、

　　有觉有观，而由远离生喜与乐住于初禅。诸比丘!迦叶亦随欲、离欲，离不善法……

　　入住于初禅。’’

　　一六~二九，九次第定及五通之略说，亦复如是。

　　217 三0  ‘友，阿难!汝对此作如何思惟?汝亦依世尊，赍身亲近比丘僧伽耶?‘诸比

　　丘!我已漏尽、无漏心解脱、慧解脱，于现法住于自知，实证。诸比丘!阿难亦漏

　　尽无漏，对心解脱、慧解脱，于现法住于自知，实证。’

　　‘大德!无此事。’

　　三一  ‘友，我依世尊赍身亲近之比丘僧伽：‘诸比丘!我已漏尽、无漏、心解脱、

　　慧解脱，于现法住于自知，实证。诸比丘!迦叶亦漏尽无漏，心解脱、慧解脱，于

　　现法住于自知，实证。’

　　三二  ‘友!今如有人，思惟以多罗树之一叶，可掩得高七肘或七肘半之象，然彼得

　　思惟能掩我之六通耶?’

　　四

　　三三  然则，偷罗低舍比丘尼终由梵行退没矣。

　　第十一 衣12

　　一  一时，尊者大迦叶，住王舍城之竹林粟鼠养饵所。

　　一

　　二  尔时，尊者阿难与众多比丘等共游于南山。

　　三  时，尊者阿难有约三十之同住比丘，舍学还俗完全唯是童子。

　　218       二

　　第五 迦叶相应                                       二六九

　　相应部经典二                                        二七O

　　四  尊者阿难，随欲游方于南山，近至王舍城竹林粟鼠养饵所之大迦叶之前，近至

　　已，礼敬尊者大迦叶，坐于一面。

　　五  大迦叶言坐于一面之尊者阿难曰：‘友，阿难!对世尊之在俗所施设之三食，有

　　几何福利耶?’

　　六  ‘大德迦叶!对世尊之在俗施设之食，有三种福利。为制恶戒之比丘，为使敬虔

　　之比丘住于安乐，为使恶欲之徒党不破僧伽，不恼在俗。大德迦叶!此等三种福利，

　　为世尊对在俗所施设之三食福利。’

　　七  ‘友，阿难!如何汝与于诸根不守护，于食无节制，于夜坐不虔诚之此等年少比

　　丘，相共游方耶?想来，汝是践踏谷物之徘徊者。想来，汝为害良家之徘徊者。友，

　　阿难!汝之徒众被破坏，友!汝之年少徒众被消灭。此年少之童子不知量。’

　　八  ‘大德迦叶!我头发亦呈灰白矣。然今日我等仍为尊者大迦叶，尚未除却童子之

　　语。’

　　219 九  ‘友，阿难!如何汝与于诸根不守护、于食不节制、于夜坐不虔诚之此等年少比

　　丘，相共游方耶?想来，汝为践踏谷物而徘徊者C想来，汝为害良家之徘徊者。友，

　　阿难!汝之徒众被破坏。友!汝之年少徒众被消灭。此年少之童子不知量。’

　　三

　　一O  偷罗难陀比丘尼闻尊者大迦叶，对鼙提诃圣者之尊者阿难，以童子之语予以

　　责咎。

　　一一  时偷罗难陀比丘尼不喜而出不喜之语：‘如何，曾为异学之尊者大迦叶，对鼙

　　提诃圣者之尊者阿难，思惟欲以童子语责咎耶?’

　　一二  尊者大迦叶，闻偷罗难陀比丘尼所作之此语。

　　一三  尔时，尊者大迦叶，对尊者阿难作如是言曰：‘友!阿难!偷罗难陀比丘尼是

　　作无谋、无思虑之语。友!我剃发，着袈裟衣，由在家出家而为无家，除世尊、应

　　供、正等觉者外，不认其他之师。

　　一四  友!我曾于在俗时，生此念：‘在俗之生活障多，亦为尘垢之道。出家则如

　　露天；住家欲能令定而成一向圆满，行一向清净之梵行，则甚难。我宁剃发着袈裟

　　衣，由家出家而为无家。’

　　220 一五  ‘友，我于[今]后将衣截断为僧伽梨，从世间阿罗汉之列、剃发、着袈裟衣，

　　第五 迦叶相应                                       二七一

　　相应部经典二                                        二七二

　　由在家出家而为无家。’

　　一六  如是则出家，行半途，于王舍城与那罗(聚落)中间，谒见坐于多子庙之世

　　尊。谒见已，我作此念：‘实欲我所谒见之师，则只仅所见之世尊。实欲我所谒见

　　善逝，只仅所见之世尊。实欲我所谒见之正等觉，只仅所见之世尊。’

　　一七  友!我稽首世尊之足，向世尊白是言：‘大德!世尊为我之师，我为世尊之弟

　　子。’

　　一八  友，如是白已。世尊对我作是言：‘迦叶!如是心具足而不知一切，即谓‘我

　　知，’不见而谓‘我见，’如是之弟子，彼之头将破裂。迦叶!我对知而谓‘我知，’对

　　见而谓‘我见。’

　　一九  迦叶!然则汝应如是学：‘先对长老、年少、中老、以住大惭愧。’迦叶!

　　故应如是学。

　　二O  迦叶!汝应如是学：‘我之欲闻，基于任何善法，一切皆以其义饶益、思惟。

　　皆以心屡屡思考，以倾耳闻法。’迦叶!汝应如是学。

　　二一  迦叶!汝应如是学：‘当于我身，伴喜之念，为不可舍。’迦叶!汝应如是

　　学。’’

　　二二  友!彼时，世尊对我作此等之教诫后，由座起立而去。

　　221 二三  友，我七日之间有漏13，食依信14所施与之食，于第八日，证得智。

　　二四  友!时世尊，由路中来至一大树下。

　　二五  友!时我以衣服之僧伽梨，叠为四叠设座，白世尊曰：‘大德世尊!为我长

　　夜之利益幸福，请坐于此处。’

　　二六  友!世尊坐所设之座。

　　二七  友!世尊落座而对我作是言曰：‘迦叶!此衣服僧伽梨甚为柔软。’

　　‘大德世尊!为哀怜，请纳爱我之衣服僧伽梨。’

　　二八  ‘迦叶!汝受我所著用之粗布粪扫衣耶?’

　　‘大德世尊!我愿受受世尊所著用之粗布粪扫衣。’

　　二九  ‘友!如是我以柔软之僧伽梨，奉献世尊，我亦受用世尊所著用之粗布粪扫

　　衣。

　　三O  友!若欲正为世尊之子、嗣子，由世尊之口生、由法生、法之化生、法之相

　　第五 迦叶相应                                       二七三

　　相应部经典二                                        二七四

　　续者，谓受用世尊所著用之粗布粪扫衣者，则我正为世尊之子、嗣子，由世尊之口

　　生、由法生、法之化生、法之相续者，谓受用世尊所著用之粗布粪扫衣者。

　　222 三一  友!随我欲而离欲、离不善法、有觉有观，而由远离生喜与乐而入住于初禅。

　　三二~四六  友!随我欲而……九次第定，五通之解说亦复如是。

　　四七  友!我已漏尽，无漏、心解脱、慧解脱，于现法住于自知、实证。

　　四八  友!今如有人，欲以多罗之一叶，思惟可掩得高七肘或七肘半之象，然则，

　　彼得思惟能掩得我之六通耶?’

　　四

　　四九  然则，偷罗难陀比丘尼将退没梵行。

　　第十二 死后15

　　一  尔时，尊者大迦叶与尊者舍利弗住于波罗奈之仙人堕处鹿野苑。

　　二  尔时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，走近尊者大迦叶……礼而坐于一面。

　　三  坐于一面之尊者舍利弗，向尊者大迦叶作如是言曰：‘友迦叶!如来死后，是存

　　在者耶?如何?’

　　‘友!如来死后是存在者，世尊不说。’

　　四  ‘友!如来死后，为非存在者耶?如何?’

　　‘友!如是，如来死后，为非存在者，世尊亦不说。’

　　223 五  ‘友!如来死后，为存在、非存在者耶?如何?’

　　‘友!如是，如来死后，为存在、非存在者，世尊亦不说。’

　　六  ‘友!如来死后，为非存在、非不存在耶?如何?’

　　‘友!如是，如来死后，为非存在、非不存在，世尊亦不说。’

　　七  ‘友!世尊何故不说此事耶?’

　　‘友!此事亦非自己之利益、亦非为梵行，亦非为厌离，亦非为离贪，亦非为灭、

　　为寂静、为胜智、为菩提、为到达涅槃，故世尊不说于此。’

　　八  ‘友!然则世尊所说为何耶?’

　　‘友!世尊说‘此是苦。’世尊说：‘此为苦之集。’世尊说：‘此为苦之灭。’

　　世尊说：‘此为趣苦灭之道。’’

　　九  ‘友!何故?世尊说此耶?’

　　第五 迦叶相应                                       二七五

　　相应部经典二                                        二七六

　　‘友，此事乃自己之利益，是为梵行，为厌离、为离贪、为灭、为寂静、为胜智、

　　为菩提、为涅槃故，世尊乃说此。’

　　第十三 像法16

　　一  如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  尔时，尊者大迦叶，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　224 三  坐于一面之尊者大迦叶，白世尊言：‘大德!依如何之因、如何之缘，于前，学

　　者则少，而多数比丘，得立智耶?大德!又依如何因、如何缘，于今，学者则多，

　　而少数比丘少得立智耶?’

　　四  ‘迦叶!此为如是：众生衰，正法将灭之时，学者则多，少数比丘得立智。

　　五  迦叶!只要正法之未灭，像法之世则不生，迦叶!像法之世生时，则有正法之

　　灭。

　　六  迦叶!譬如只要金之不灭、则伪金之世不生，迦叶!伪金之世生时，乃有金之

　　灭。

　　七  迦叶!同此只要，正法之未灭，则像法之世不生。迦叶!像法之世生时，则有

　　正法之灭。

　　八~一一  迦叶!地界不能令正法灭。水界不能令正法灭……火界……风界不能令

　　正法灭。

　　一二  于是，彼等愚人之生时，能令此正法灭。

　　一三  迦叶!譬如船之先沈。迦叶!如是正法不应有灭。

　　一四  迦叶!有此等五正法之混乱，有灭之退法。五者何耶?

　　一五  迦叶!于此有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，不尊重师、住不随顺，不

　　尊重法、住不随顺，不尊重僧伽、住不随顺，不尊重学、住不随顺，不尊重定、住

　　不随顺。

　　迦叶!此等之五退法，为正法之混乱与灭。

　　一六  迦叶!此等之五退法，为正法之确立、不混乱、不灭者。五者何耶?

　　一七  迦叶!于此有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，尊重师、住随顺，尊重法、

　　住随顺，尊重僧伽、住随顺，尊重学、住随顺，尊重定、住随顺。

　　一八  迦叶!此等之五法，为正法之确立，不混乱、不灭。’

　　第五 迦叶相应                                       二七七

　　相应部经典二                                        二七八

　　此颂曰：

　　满足与无愧           月喻入在俗

　　老与三教诫           言定与胜智

　　止住处与衣           死后与像法

　　第五 迦叶相应 注

　　1 杂阿含四一(大正藏二、二九九c)，别杂六(大正藏二、四一四a)及月喻经(大正藏二、五四

　　四b)。

　　2 杂阿含四一(大正藏二、三00a)及别杂六(大正藏二、四一四c)。

　　3 入在家原文有kulupako应为kulupago才对。

　　4 杂阿含四一(大正藏二、三0一c)及别杂六(大正藏二、四一六b)。

　　5 杂阿含四一(大正藏二、三00b)及别杂六(大正藏二、四一五a)及增一阿含三一(大正藏二、

　　六七三b)。

　　6 第七、第八离阿含四一(大正藏二、三00c)及别杂六(大正藏二、四一五b)。

　　7 原本为一三及一四之误，以下之号码顺次有一倒置。

　　8 杂阿含四一(大正藏二、三0二a)及别杂六(大正藏二、四一六c)。

　　9 原本一四误为一三，以顺次有一倒置。

　　10 杂阿含四一(大正藏二、三O二a)及别杂六(大正藏二、四一七a)。

　　11 鼙提诃之圣者是第二世尊，为尼众所嘉之尊称。

　　12 杂阿含四一(大正藏二、三0二c)及别杂六(大正藏二、四一七c)。

　　13 漏(sana)注为sakileso.

　　14 依信所与之食原文虽有ratthapinda，今依原注。

　　15 杂阿含三二(大正藏二、二二六a)及别杂六(大正藏二、四一九a)。

　　16 杂阿含三二(大正藏二、二二六b)及别杂六(大正藏二、四一九b)。

　　第五 迦叶相应 注                                    二七九

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