韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十四、总破九十六外道（注解）

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十四、总破九十六外道（注解）

　　注解

　　1 法外无性，不作两重看。

　　2 智周《演秘》云：

　　若论明言有及同异，不知此二是诸法性。

　　3 智周《演秘》云：

　　准此论破有性不唯在于三德，故论﹝下文﹞结云：便违三德我等体异，亦违世间诸法差别。故知有性通二十五，二十五差异，即为同异。

　　4 “自”字，《金藏》有，余无。

　　5 谓五唯与量德。

　　6 “一”字下，《金藏》衍“切”字。

　　7 “五无”，谓未生无、已灭无、更互无、不会无、毕竟无。

　　8 违比量、违自宗、违世间。

　　9 除《义演》、《金藏》外，余衍“大”字。

　　10 谓地、水、火，除风。

　　11 智周《演秘》云：

　　其所说色，为如声等，非色性故，非是眼境？为如数等，非色性故，是眼境耶？

　　12 “复”字，《金藏》作“后”。

　　13 “许”字，《金藏》误作“计”。

　　14 “尼犍子”，梵文为“nirgrantha”。

　　15 “系”字下，《金藏》有“子”字。

　　16 “有”字，《金藏》有，余无。

　　17 “法”，谓有法。

　　18 有法与有等性，有如别相与共相。共相可用为别相之根底，造成两重层次。

　　19 “相”字下，《金藏》有“根”字，余无。

　　20 “有”字，《金藏》作“即”。

　　21 “法”字，《金藏》作“法”，余作“色”。

　　22 “句”字，《金藏》有，余无。

　　23 “返”字，《金藏》作“返”，余作“违”。

　　24 “相”字，《金藏》有，余无。

　　25 “相违”，《金藏》作“一异”。

　　26 “一异”，《金藏》作“相违”。

　　27 “阿时缚迦”，梵文为“ajivaka”。

　　28 道邑《义蕴》云：

　　但言石女“无儿”，即知石女无女，何须更云“无女”？后“无女”言，无所表也。今言“非一”，即是表异。何须复言“非异”？后“非异”之言，无所表也。

　　29 “言”字，《金藏》作“云”。

　　30  智周《演秘》云：

　　第四计中，有四句破。表，同第一不双非难；遮，同第二无所执难。

　　问：且如大乘，一切色上有质碍性，此名“有性”；色法即有，非色法无，名“同异性”；此之二性与色等法，亦得名为亦一亦异，非一非异，还同外道，如何破他？答：大乘宗义假名施设，非识外实。迷悟有别，由是悟故，四句皆是。若也迷者，四句皆非，故不同彼。

　　问：今以四句破彼外宗，大乘正义，何句所摄？答：有义大乘非四句收。不可言故；无定性故。详曰：若同外计，一句亦非。若依假诠，通有四句。而有何失？更互相望，得成四句。如前应悉。

　　大乘法外不执有性与同异性，有质碍性对色等法，只是共相。自相、共相，想心所法等之依他起相分，非离自证分有。自相、共相相望亦不可说定一定异，如说定一定异，即是遍计所执。定执妄情正是所破。

　　本论卷八云：

　　谓心、心所，及所变现，众缘生故，如幻事等非有、似有，诳惑愚夫。一切，皆名依他起性。愚夫于此横执我、法，有、无，一、异，俱、不俱等，如空华等，性、相都无，一切皆名遍计所执。

　　31 亦即岂青与青“非一”，与黄等“非异”？

　　32 “也”字，《金藏》有。

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