韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十三、破顺世外道极微实常

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·十三、破顺世外道极微实常

　　【论文】

　　一·二一五　有外道，执地、水、火、风极微实常，能生粗色，所生粗色，不越因量，虽是无常，而体实有。

　　【疏翼】

　　第三别问别破所取非有之初，是外道别问别破。于中六破，第五已破二声论师，今为第六破顺世外道﹝梵文为“lokayata”﹞。文分为二：一、叙计，二、正破。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　于中有二：初、叙计，后、破之。此、初也。即是顺世外道所计。

　　此唯执有实常四大，生一切有情，一切有情禀此而有，更无余物，后死灭时，还归四大1。其胜论所计父母极微，此亦兼破。然此胜论更许有余物，顺世不然。执实、执2常、执3能生粗色，此是因也。

　　又胜论师及此顺世执所生之色，不越因量，量只与所依父母本极微4许大。如第三子微，如一父母许大，乃至大地与所依一本父母许大。本极微是常，子等无常，亦是实有。

　　色是德句，极微非色。今言“色”者，以自宗义说彼法体。然只地、水、火、风四有极微；余无极微，谓色、声等。

　　【论文】

　　一·二一六　彼执非理。

　　【疏翼】

　　第六破顺世外道中，第二正破。文分为三：一、总非，二、返诘，三、别破。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　初、论主5非云：彼非应理。

　　【论文】

　　一·二一七　所以者何？

　　【疏翼】

　　第二正破顺世中，第二返诘。

　　【述记·卷六】

　　彼次返诘：所以者何？

　　【论文】

　　一·二一八　所执极微，若有方分，如蚁行等，体应非实。

　　【疏翼】

　　第二正破第十三外道顺世中，第三别破。文又分三：第一、破能生四大，第二、破所生果，第三、合破二。初中分三：一、有方非实难，二、无分不生难，三、能生非常难。此即初中初文。

　　【述记·卷六】

　　下、破，有三：一、破能生四大，二、破所生粗色，三、合破二。

　　初有三量：一、有方非实难：顺世极微及与卫世皆无方分，唯有圆德。

　　然今设破：“若有方分”，即立量云：所执极微体应非实。有方分故。如蚁行等。彼许蚁行有方分、非实有，故以为喻。文中非次，准量应知。

　　又以佛法义，微6可有拟宜之方分，故“如蚁行等”。此即破实。

　　【论文】

　　一·二一九　若无方分，如心、心所，应不共聚，生粗果色。

　　【疏翼】

　　第一别破顺世极微能生四大中，第二无分不生难。

　　【述记·卷六】

　　次、第二无分不生难。

　　破能生7、又汝根本执无方分者。量云：所执极微应不共聚生粗果色。无方分故。如心、心所法8。心、心所法亦不共聚生粗果色，故以为喻。此上9即有分及无分难。

　　【论文】

　　一·二二○　既能生果，如彼所生，如何可说极微常住？

　　【疏翼】

　　破极微能生四大中，第三能生非常难。

　　【述记·卷六】

　　次第三、能生非常难。

　　汝之极微，应非常住。许能生果故。如所生果。“果”、即子微等。

　　上来初有方分，难父母实有。次、无方分，难能生粗色。后、能生果，难父母常。总破能生父母本极微竟。

　　【疏翼】

　　以上第一破极微能生四大讫。

　　【论文】

　　一·二二一　又所生果，不越因量，应如极微，不名粗色。

　　【疏翼】

　　别破顺世外道中，第二破所生果。文分为二：一、难果不越因量，二、难果实有。初中有四，第一、合破二外道师又分二：一、果不名粗难，二、非色根取难。

　　【述记·卷六】

　　下、破所生果。于中有二：无常极成，故不须破。次下第一、难所生之果不越10于因量，至下文言“既多分成，应非实有”，第二、方是难果实有。初中有四：一、合破顺世、胜论本计果量同一因微。第二、“量德合”下，唯破卫世粗德合救。第三、合破顺世、卫世遍在自因之救义执11。第四、合破顺世、卫世果多分合故成粗救12。

　　此中量云：所生之果色，应不名粗。与本极微等故。犹如本极微。

　　又应返难极微应是粗。量云：所执极微，应不名细。与粗量等故。如粗果色。

　　【疏翼】

　　第一合破二师果不越因中，第一以二量难果不名粗讫。

　　【论文】

　　一·二二二　则此果色，应非眼等色根所取，便违自执。

　　【疏翼】

　　第一合破二师果不越因中，第二非色根所取难。

　　【述记·卷六】

　　又彼执地等所生粗果，眼根13等色根所取；父母极微，非色根取。以极微细，非色根取故。自下破粗果色，应非色根取。

　　量云：所执实粗果色应非色根所得。与极微量等故。犹如极微。

　　若不言“实”，“色根所得”，即违自执。自执许色根得诸粗色果14故。

　　【疏翼】

　　以上合破二师讫。

　　【论文】

　　一·二二三　若谓果色，量德合故，非粗似粗，色根所取。

　　【疏翼】

　　第二破所生果破果不越因中，第二唯破胜论粗德合救。于中分三：一、唯胜论转计，二、破粗德合，三、返难。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　此下第二、唯胜论师计。

　　彼转计言：所生果色与量德合。即德句中量德有五15，即微量、大量也16。有量德合故，虽与极微量等，非粗似粗，色根能取，然本极微非粗德合故。

　　【论文】

　　一·二二四　所执果色，既同因量，应如极微，无粗德合。

　　【疏翼】

　　第二唯破胜论粗德合救中，第二破粗德合。

　　【述记·卷六】

　　今17为量云：此所生果色应无粗德合。与本极微体量等故。如本极微。

　　【论文】

　　一·二二五　或应极微，亦粗德合，如粗果色，处无别故。

　　【疏翼】

　　第二唯破胜论粗德合救中，第三返难。

　　【述记·卷六】

　　更返难之。

　　此中量云：或应本极微有粗量德合。与粗果色处无别故。如粗色18果19。以量既等，即一处住，体相涉入，名“处无别”。“处20无别”因，意说相入。相入，即是量等子微之义。子微今以量无别为因，显父母亦得，父母以“处无别”为因，显子微亦得，互影显21也。

　　【论文】

　　一·二二六　若谓果色，遍在自因，因非一故，可名粗者。

　　【疏翼】

　　第二破所生果破果不越因中，第三合破顺世、胜论果量同一因微，即破遍在自因之救义执。文分为三：一、二师转救，二、果体非一难，三、果不成粗难。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　此下第三子段、合破胜论、顺世二师。

　　谓彼救言：前言果色等于因量，谁谓所生一色之果唯与一个极微量等？今云“等”者，等如二个父母极微，遍在二因之中。因既有二，果等于彼，故“可名粗”。

　　【论文】

　　一·二二七　则此果色，体应非一，如所在因，处各别故。

　　【疏翼】

　　第三合破二师果量同因中，第二果体非一难。

　　【述记·卷六】

　　此、正述难。

　　极微22所生一果色，体应非是一，如所在因，父母极微23处各别故，如父母极微。此但应言，如二极微量。以三微果等因非极微故，但可总相言如因量24。

　　又文中少此意，欲显一子微居父母二极微之中。即在此者非彼，在彼者非此，云“如所在因，处各别故”。

　　量云：所生色果25体应非一。在此东者，非西，“处各别故”。如所在因父母极微。

　　【论文】

　　一·二二八　既尔，此果还不成粗，由此亦非色根所取。

　　【疏翼】

　　第三合破二师果量同因中，第三果不成粗难。

　　【述记·卷六】

　　既子微为二，如父母极微，还不成粗。由此，粗色如父母极微，亦非色根所取。此中二量，如次前说26。

　　【疏翼】

　　以上第三合破二师果量同一因，即破遍在自因之救义执讫。

　　【论文】

　　一·二二九　若果多分，合故成粗，多因极微，合应非细，足成根境，何用果为？

　　【疏翼】

　　第一合破二师果不越因中，第四合破顺世、胜论多分合故成粗救。

　　【述记·卷六】

　　下子段第四、合破救义。

　　若彼遭难，复设救言：果色一一细分之时，即非是粗，多果色合故成粗者，今难之云：即多父母因极微合时，足得成粗，及造成与色根为境，更用子果粗色何为？

　　彼执父母极微众多虽合，仍不成粗；果色不然，合即粗故。今主量云：多父母极微合，应不成细。量27等粗果故。如粗果色。果色多合，应不成粗。量等极微故。如父母极微。彼说父母极微设和合时，亦非根之境，粗色相合，即成根之境。今令父母极微合成根之境，故言“足成根境”。

　　又立量云：多极微合亦应成粗。许多合故。如粗果色。彼许多极微虽合，不成粗故也。多极微合，应成根境。许多合故。如粗果色。

　　【疏翼】

　　以上第一难所生之果不越于因量讫。即别破顺世外道大文有三中，第一破能生四大极微讫。

　　【论文】

　　一·二三○　既多分成，应非实有，则汝所执，前后相违。

　　【疏翼】

　　别破顺世外道大文有三中，第二破所生粗果色。

　　【述记·卷六】

　　此下第二、破所生果，体是实有。

　　果既多分成粗，应非实有。多分成故。如军、林等。又汝所执前后相违：前言果色子微一物虽合成28粗，仍量等彼一因之微。既被难已，云量德合。又复转言，量等二因微，乃至今言多分所成粗，元非一物，又多分成，复称实有。故是前后相违转执。

　　【疏翼】

　　以上别破顺世外道大文有三中，第二破所生果讫。

　　【论文】

　　一·二三一　又果与因，俱有质碍，应不同处，如二极微。

　　【疏翼】

　　别破顺世外道大文有三中，第三合破极微及子微粗色。文分为四：一、应不同处难，二、牒救、破救，三、得一分得一切难，四、进退不成难。此即初文。

　　【述记·卷六】

　　自下大文第三、合破父母及子。

　　又粗果色与因极微俱有质碍，亦应不得同一处住。如二极微。二极微有碍，即不得同处；如何因果二色俱有质29碍，遂得同处？“同处”者，即相涉入义。谓所生果色涉入因极微中，故为此破。

　　上来意尔。此中比量虽非次第，如文具有。

　　量云：粗果与因父母极微应不同处。许有碍故。如二极微。

　　【论文】

　　一·二三二　若谓果因，体相受入，如沙受水，药入镕铜？

　　【疏翼】

　　第三合破极微及子微粗色中，第二牒救。

　　【述记·卷六】

　　若彼救言因果相受入，如一沙受水、艺石之药入于镕铜，沙得水而不增，铜得药而不长。即30水入沙腹中，药入铜里；因极微得果色，因不增大；如沙受水等，故无违者。

　　牒彼计也。

　　【论文】

　　一·二三三　谁许沙铜体受水药？或应离变，非一、非常？

　　【疏翼】

　　第三合破极微及子微粗色中，第二破救。

　　【述记·卷六】

　　今破之云“谁许沙、铜体受水、药”？此即不许沙体受水，但入二沙中间空处，不入一沙体之中也。亦应果色入二极微中间空处，不入一极微之体中。谓药入铜，亦复如是，即是造金艺石是也。谓药于铜中安31变成金时，药但入铜之空隙处，非入极微之中。是此宗32义。

　　此显不入义，下就宗难：若果色入因极微中，应如沙受水而离。谓水入沙中，二沙即相远，不是水微入沙之中。

　　一、量云：汝宗水入沙，应离，非一。许水入中故。如二沙中间。二、或子微入父母极微腹中，亦应离，非一。许入中故。如水入沙。三、又二微相触，如粗物相击，体不相受，遂即离散。汝若33言果色入因极微之中，因极微体应离散。为果微所触故。如粗物相击。

　　又药入镕34铜，入其间隙，二极微不相入。虽居间隙，药令铜极微变为金者，量云：果色设许入因极微之间，亦应变彼因极微异本。许入极微腹中故。如药变铜也。

　　故论言35“应离变”者，是也。水入沙而离，或相击而离；药入铜而变也。沙离，故“非一”；药变，故“非常”。汝极微亦应尔，“非一、非常”。如铜、沙等。

　　【论文】

　　一·二三四　又粗果色，体若是一，得一分时，应得一切，彼此一故，彼应如此。

　　【疏翼】

　　第三合破极微及子微果色中，第三得一分得一切难。

　　【述记·卷六】

　　此中《二十论》36言：一应无次行，俱时至、未至，及多有间事，并难见细物。破卫世计，今亦同之。粗37果色是一，如得此一处、一分时，一切处、一切分亦应得。以“彼此一故，彼应如此”。论虽为比量，但举一边，亦应言此应如彼大乘以理，无实一物，乃至一极微亦无实一，是假立故，无不定失。今破实一也。

　　【论文】

　　一·二三五　不许违理，许便违事，故彼所执，进退不成，但是随情虚妄计度。

　　【疏翼】

　　第三合破极微及子微中，第四进退不成难。

　　【述记·卷六】

　　“不许违理”者，谓若不许得此即得彼，即违彼此是一体之比量理也。若许，便违世间之事。“进”随自宗一实而38得，违事，不成；“退”随他宗39不得，违理，不成。此即近结。若远结者，“进”从于他，便违自教；“退”随自教，有违理失。

　　故是所执进退不成。但是妄情所计度也，结归唯识。就破外道中，上来别破十三外道法讫。

　　【疏翼】

　　亦即第一别问别破外道中，第一合十三种外道为六破文，第六破终。

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