增壹阿含经:卷第二
增壹阿含经:卷第二
东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译
广演品第三《增壹阿含3.1~10经》
(一)当修念佛《增壹阿含3.1经》
[T2.554a07] 闻如是:
[T2.554a07] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.554a08] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;已修行一法,便有名誉,成大果报,诸善普至 ,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮 沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念佛。」
[T2.554a12] 佛告诸比丘:「云何修行念佛?便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.554a15] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义,诸比丘从如来闻已,便当受持。」
[T2.554a18] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别之。」
[T2.554a19] 答曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.554a20] 世尊告曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念佛。观如来形,未曾离目 ;已不离目,便念如来功德,如来体者,金刚所成,十力具长 ,四无所畏,在众勇健。如来颜貌,端正无双,视之无厌;戒德成就,犹如金刚,而不可毁,清淨无瑕,亦如琉璃 。如来三昧,未始有减,已息永寂,而无他斯念;憍慢强梁,诸情憺怕 ,欲意、恚想、愚惑之心、犹豫网 结,皆悉除尽。如来慧身,智无崖底 ,无所罣碍。如来身者,解脱成就,诸趣已尽,无复生分,言:『我当更堕于生死。』如来身者,度知见城 ,知他人根,应度不度,此死 生彼,周旋往来生死之际,有解脱者,无解脱者,皆具知之。是谓修行念佛,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露[昧>味],至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离佛斯念,便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.554b09] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(二)当修念法《增壹阿含3.2经》
[T2.554b11] 闻如是:
[T2.554b11] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.554b12] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行、广布一法已;便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念法。」
[T2.554b16] 佛告诸比丘:「云何修行念法,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.554b19] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义,诸比丘从如来闻已,便当受持。」
[T2.554b22] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.554b23] 对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.554b24] 佛告之曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念法。除诸欲爱,无有尘劳,渴爱之心,永不复兴。夫正法者,于欲至无欲,离诸结缚、诸盖之病。此法犹如众香之气,无有瑕疵乱想之念。是谓,比丘!修行念法 者,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,*逮沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离法斯念:便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.554c05] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(三)当修念僧《增壹阿含3.3经》
[T2.554c06] 闻如是:
[T2.554c06] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.554c07] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法已,便有名誉,成大功德,诸善普至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,*逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念僧。」
[T2.554c11] 佛告诸比丘:「云何修行念僧,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.554c14] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义,诸比丘从如来闻已,便当受持。」
[T2.554c17] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.554c18] 对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.554c19] 世尊告曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念众 。如来圣众,善业成就,质直顺义,无有邪业,上下和穆,法法成就。如来圣众,戒成就,三昧成就,智慧成就,解脱成就,度 知见成就。圣众者。所谓四双八辈,是谓如来圣众,应当恭敬,承事礼顺。所以然者,是世福田故。于此众中,皆同一器,亦以自度,复度他人至三乘道,如此之业名曰圣众。是谓,诸比丘!若念僧者,便有名誉,成大果报,诸善普至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离僧斯念,便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.555a03] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(四)当修念戒《增壹阿含3.4经》
[T2.555a05] 闻如是:
[T2.555a05] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.555a06] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法已,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念戒。」
[T2.555a10] 佛告诸比丘:「云何修行念戒,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.555a13] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义,诸比丘从如来闻已,便当受持。」
[T2.555a16] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.555a17] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.555a18] 世尊告曰。「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念戒。所谓戒者,息诸恶故。戒能成道,令人欢喜,戒缨络身,现众好故。禁戒者,犹吉祥瓶,所愿便剋,诸道品法,皆由戒成。如是,比丘!行 禁戒者,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离戒斯念,便当获此诸善功德。是。诸比丘!当作是学。」
[T2.555a27] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(五)当修念施《增壹阿含3.5经》
[T2.555a29] 闻如是:
[T2.555a29] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.555b01] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法已,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念施。」
[T2.555b05] 佛告诸比丘:「云何修行念施,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.555b08] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所说。唯愿世尊为诸比丘此妙义,诸比丘从如来闻已,便当受持。」
[T2.555b11] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.555b12] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.555b13] 世尊告曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念施。今所施,施中之上,永无悔心,无返 报想,快得善利。若人骂我,我终不报 ;设人害我,手捲 相加,刀杖相向,瓦石相掷,当起慈心,不兴瞋恚。所施者,施意不绝。是谓,比丘!名曰大施,便成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离施斯念,便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.555b23] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(六)当修念天《增壹阿含3.6经》
[T2.555b25] 闻如是:
[T2.555b25] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.555b26] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法已,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露法 ,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮 沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念天。」
[T2.555c01] 佛告诸比丘:「云何修行念天,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.555c04] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义,诸比丘从如来闻已,便当受持。」
[T2.555c07] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.555c08] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.555c09] 世尊告曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念天。身、口、意淨,不造秽行。行戒成身,身放光明,无所不照,成彼天身;善果报 ,成彼天身;众行具足,乃成天身。如是,诸比丘!名曰念天,便得具足,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离天斯念,便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.555c18] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(七)念休息《增壹阿含3.7经》
[T2.555c20] 闻如是:
[T2.555c20] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.555c21] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法已,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念休息。」
[T2.555c25] 佛告诸比丘:「云何修行念休息,便有名誉,成大果报,众善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.555c28] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙 义,诸比丘从如来闻已,便当受持。」
[T2.556a01] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.556a03] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.556a04] 世尊告曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念休息。所谓休息者,心意想息,志性详谛,亦无卒暴,恒专一心,意乐闲居,常求方便,入三昧定。常念不贪,胜光 上达。如是,诸比丘!名曰念休息,便得具足,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离休息斯念:便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.556a13] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(八)念安般《增壹阿含3.8经》
[T2.556a15] 闻如是:
[T2.556a15] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.556a16] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法已,便有名誉,成大果报,诸善普具 ,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念安般 。」
[T2.556a20] 佛告诸比丘:「云何修行念安般,便有名誉,成大果报,众善普具,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.556a23] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙义,诸比丘从如来闻已,便当受持。」
[T2.556a26] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.556a27] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.556a28] 世尊告曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念安般。所谓安般者。若息长时,亦当观知我今息长;若复息短,亦当观知我今息短;若息极冷,亦当观知我身 息冷;若复息热,亦当观知我今息热。具观身体,从头至足皆当观知。若复息有 长短,亦当观息有长有短,用心持身,知息长短,皆悉知之,寻息出入,分别晓了。若心持身知息长短,亦复知之,数息长短,分别晓了。如是 ,诸比丘!名曰念安般,便得具足,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离安般斯念,便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.556b13] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(九)念身《增壹阿含3.9经》
[T2.556b15] 闻如是:
[T2.556b15] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.556b16] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法已,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为道 ,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念身。」
[T2.556b20] 佛告诸比丘:「云何修行念身,便有名誉,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.556b23] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙法,诸比丘从如来闻法已,便当受持。」
[T2.556b26] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.556b27] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.556b28] 世尊告曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念身。所谓念身者,髮、毛、爪、齿 、皮、肉、筋、骨 、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白膱 、膀胱、屎、尿、百叶、沧、荡、脾、泡 、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪脂、 [泳-永+羡] 、髑髅、脑。何者是身为?地种是也?水种是也?火种是耶 ?风种是也?为父种、母种所造耶?从何处来?为谁所造?眼、耳、鼻、口 、身、心,此终当生何处?如是。诸比丘!名曰念身,便得具足,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离身斯念:便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.556c12] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(一○)念死《增壹阿含3.10经》
[T2.556c13] 闻如是:
[T2.556c13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.556c14] 尔时,世尊告诸比丘:「当修行一法,当广布一法;修行一法已,便有名誉,成大果报,诸善普至 ,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,逮沙门果,自致涅槃。云何为一法?所谓念死。」
[T2.556c18] 佛告诸比丘:「云何修行念死,便有名誉,成大果报,诸善普至 ,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃?」
[T2.556c21] 尔时,诸比丘白世尊曰:「诸法之本,如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙法,诸比丘从如来闻法已,便当受持。」
[T2.556c24] 尔时,世尊告诸比丘:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。」
[T2.556c25] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」诸比丘前受教已。
[T2.556c26] 世尊告曰:「若有比丘正身正意,结跏趺坐,繫念在前,无有他想,专精念死。所谓死者,此没生彼,往来诸趣,命逝不停,诸根散坏,如腐败木,命根断绝,宗族分离,无形无响 ,亦无相貌。如是,诸比丘!名曰念死,便得具足,成大果报,诸善普*至,得甘露味,至无为处,便成神通,除诸乱想,获沙门果,自致涅槃。是故,诸比丘!常当思惟,不离死斯念,便当获此诸善功德。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.557a06] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛法及圣众 乃至竟死念 虽与上同名 其义各别异
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