能海上师：般若波罗密多教授现证庄严论 般若波罗密多教授现证庄严论根本颂

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能海上师：般若波罗密多教授现证庄严论 般若波罗密多教授现证庄严论根本颂

　    弥勒菩萨说    能海上师译

　　皈敬颂

　　诸求声闻寂灭  遍知等性  凡於顺解脱能作得者

　　能为众生义利  诸道智性  若饶益世间使成就者

　　能仁正等诸身  一切种智  於种种一切彼宣说者

　　声闻菩萨众会  究竟大觉  诸圣众之母皆赞礼者

　　造论之旨趣

　　一切种智道  皆从彼教说  别余不领受  十法行体性

　　思经义建立  具慧成观故  能速易现证  所谓论旨趣

　　论体公品摄颂

　　般若波罗密  八类正等说  种智道种智  及一切智性

　　圆证种智行  顶行边次行  菩提一刹那  法身等为八」

　　七十义摄颂  一切种智品第一

　　发心及教言  决证支分四  成行之所依  法界住自性

　　所缘等及大  甲胄行契入  资粮定出生  能仁种智性」

　　道种智品第二

　　光作末末等  声闻缘觉道  於他诸功德  大义利见道

　　能作及胜解  赞事意所钦  回向随喜修  无上意能作

　　最极清净行  是所谓修道  菩萨方善巧  道智说如是 」

　　一切智品第三

　　智不住生死  悲不住涅槃  无方距果远  果近善方便

　　不共对治品  加行平等性  声闻等见道  许即遍知性 」

　　圆加行品第四

　　相及加行等  功过性相四  解脱证分全  学故不退僧

　　生死解脱平  无上刹清净  诸相现圆证  此等善方便 」

　　顶加行品第五

　　决择等福增  坚固诸心住  是见修所作  于中各各道

　　分别相四种  及对治四种  无间道等持  修行违谛理  」

　　渐次加行品第六

　　所有顶加行  边次行十三  」

　　刹那加行品第七

　　一刹那圆证  性相有四种  」

　　法身品第八

　　自性圆满报  随他变化身  法身诸所作  四种正等宣  」

　　七十义之一

　　一切种智品第一

　　发心利他故  乐正等菩提  如是经及摄  广门并余说

　　如地金月火  大藏宝源瀛  金刚山药善  如意日韻音

　　王库藏大路  乘骑流无尽  乐闻声河云  二十二种等 」

　　七十义之二

　　行所缘谛等  佛等宝之三  无贪完全易  大道悉能持

　　五眼六神通  见道及修道  谓教授教诫  体性十应知  」

　　根钝及利等  信见至家家  一间中生般  行无行上流

　　三超顶解脱  色贪断见灭  法寂身现证  缘觉等二十  」

　　七十义之三

　　所缘及行相  因圆满摄持  菩萨之所依  如煖等体性

　　四分别俱离  能依小中大  声闻具足等  超胜有差别 」

　　所缘无常等  以谛等为依  行相现欲灭  得三乘共因

　　色流合集住  住安立离言

　　所有色无住  由彼自性无  彼等一性一  无常等非住

　　彼等彼性空  所有自性一  诸法皆无执  性相无见故

　　般若圆知解  一切所缘无

　　色等自性无  彼无即其性  无生无出离  彼等所相无

　　量无所依故  解非解尽知

　　彼三昧能作  教言及惑尽  三互自性一  三昧相无证

　　判出离分全  小中大如是

　　彼体及对治  所取分别二  惑及蕴等分  彼复各九种 」

　　实安立所依  能取许又二  自主宰等性  蕴等依如前 」

　　使心无畏等  示诸自性无  舍离不共类  全具善摄持 」

　　七十义之四

　　于六法契证  对治生正灭  彼等永尽除  般若悲皆具

　　有学不共法  利他之位次  二智易着力  所依种应知 」

　　法性无别故  异类非想应

　　由能依法别  说彼所依异

　　七十义之五

　　所缘一切法  而又善等是  世间之解了  欲此世间离

　　有漏无漏法  凡有为无为  诸学者共法  及不共力等 」

　　七十义之六

　　有情心殊胜  及究竟断证  由此三大出  大所作应知 」

　　七十义之七

　　各各施等中  各以六种摄  云何修甲铠  说如六种六 」

　　七十义之八

　　无色定施等  诸道四无量  无所缘随俱  三轮净为二

　　所作大现知  一切种皆相  大乘行契入  向上者应知 」

　　七十义之九

　　悲心施等六  止观诸所有  兼运不离道  悉方便善巧

　　福慧二资粮  道总持十地  对治行资粮  行次第应知 」

　　全修治十种  初地得成就  净胜意二利  诸有情平等

　　全施能依止  乐正法所缘  心常欲出家  于佛身欢喜

　　阐教破憍诚  爱乐此十法  自性无所缘  修治地应知 」

　　戒报恩修忍  乐善不舍悲  敬有德及师  八者施等勤　」

　　多闻无厌足　法施谦无染　广修自佛刹　轮回二无生

　　所作有惭愧　无染体性五

　　净少欲知足　依止杜多行　学处全无舍　了悟诸欲性

　　顺灭诸物舍　无滞没执见

　　远尼及他家　家执聚落住　离自赞毁他　不善业道十

　　增上慢颠倒　劣慧烦恼忍　此十种能断　第五地正得　」

　　施戒忍精进　定慧悉圆满　远离声缘乐　无缘怖心断

　　乞求不厌慼  诸物舍无忧  求者骄诳断  正得第六地」

　　执我及有情　命士夫断常　相因等诸蕴　界及诸处等

　　贪着住三界　贪心遍滞没　执三宝及戒　于彼见失实

　　空性倒诤断　及违空性等　凡此二十断　彼七地应得」

　　知三解脱门　及三轮清净　悲心等无染　法平等理一

　　无生忍及智　说诸法相一　灭除诸分别　想见烦恼离

　　奢摩他心定　毗钵舍那能　心调伏寂净　一切无着慧

　　贪地无爱染　彼刹等游行　彼诸体自性　即所宣二十　」

　　遍知有情心　游戏诸通智　见佛刹严净　事佛观如实

　　知有情诸根　佛刹净幻住　随诸意摄取　由此八种说　」

　　圆满无边愿　知天等类音　无碍辩如流　入胎出家氏

　　种姓皆尊贵　眷属生身等　出家座菩提　功德悉圆具　」

　　凡超九地智　则为住佛地　彼诸菩萨地　是十种应知　」

　　见修道等中　能所取相别　顺灭所作故　对治相凡八　」

　　七十义之十

　　大所作平等　有情义无为　超边定出生　得相定出生

　　一切种智性　凡道境定生　此八种体性　生成办应知

　　以上一切种智性初品竟。

　　七十义之十一

　　道智品第二

　　诸天相应故　光作末末等　境决定遍摄　自性彼业能　」

　　七十义之十二

　　道智之理者　谓四圣谛等　行相所缘门　声闻道应知　」

　　圣者声闻道　色等即空故　空无分别煖　彼等无所缘

　　能成者为顶　即此常等理　住者并遮忍　十地等部中

　　广教亦无住　说彼胜法成　凡此故云何　佛诸法无住　」

　　七十义之十三

　　自体生证故　他教未趣寻　麟角喻智生　现证甚深名　」

　　云何调伏证　证义相云何　如是彼彼等　无声彼彼成　」

　　境事分别断　而未断能执　麟角所依道　正等摄应知　」

　　决择法无违　且证空成煖　顶于色等法　增益影亦断

　　内外色皆空　色等无执忍　色等生灭等　相皆无法胜　」

　　七十义之十四

　　于谛及谛忍　与智四刹那　道智中见道　所有功德云　」

　　如性与觉智　互依故无依　不许分类说　大如量皆非

　　无量及无边　彼住于色性　觉性定等持　取舍皆无作

　　修慈等无量　空觉性正得　摄种种悉净　忧患诸病离

　　涅槃等执尽　诸佛护念等　断命等能止  种智理中住

　　自住安有情  及无尽施等  回向圆菩提　道智刹那性　」

　　七十义之十五

　　诸相自静寂　敬师克烦恼　非人障等除　菩提供赞依　」

　　七十义之十六

　　胜解者自利　自他利唯他　应知此三种　各有小中大

　　许各各又三　如小小等别　彼复又三分　说二十有七　」

　　七十义之十七

　　般若波罗密　胜解住类等　于三种九类　赞事意钦承

　　七十义之十八

　　满分回向别　能作殊胜是　彼所缘无相　名相无颠倒

　　练若佛福资　自念行与境　方便及无相　于佛作随喜

　　是三界不系　小中大回向　安彼于三乘　出生大福性　」

　　七十义之十九

　　方便无所缘　他善根若己　随喜意能作　是此修道名　」

　　七十义之二十

　　此自性定性　一切现无为　法无缘亦舍　能作大义性　」

　　七十义之二十一

　　佛教与施等　凡方便善巧　是胜解等因　贫法诸因者

　　谓魔等障伏　甚深法乏解　于蕴等现失　罪友说或持　」

　　道等果色等　彼性悉净故　彼二是无性　名无分别净　」

　　烦恼所知障　三道修声缘　及佛子等净　佛一切净极　」

　　于九地之大　大等垢染治　复小中小等　是道等清净　」

　　断此诤论者　道知及所行　三界性平等　许为对治性

　　以上道智性第二品竟

　　七十义之二十二　二十三

　　根本智品第三

　　彼此岸边泯　中间亦无住　知世平等性　般若波罗密　」

　　七十义之二十四　二十五

　　彼量所缘门　无方便者远　方便善巧者　说于正等近　」

　　七十义之二十六

　　色等蕴空性　系三世诸法　施等菩提分　行想不共类

　　七十义之二十七

　　施等我执无　他加行能行　如是贪边灭　贪佛等微微　」

　　法是道自性　练若甚深故

　　诸法自性一　知者贪能断

　　见等遮止者　谓彼难证故

　　色等非知故　谓彼心不遍

　　如是遍知理　不共对治品　分别相无余　此尽说应知　」

　　七十义之二十八

　　色等无常等　未圆圆满贪　于彼贪无性　行遮止加行

　　不变能作无　难作三加行　得果具堪能　有果乐欲者

　　而非他所使　能知显七喻

　　七十义之二十九

　　色等无爱染　彼四相等平

　　七十义之三十

　　于苦等谛中　法智类智等　并忍刹那性　见道遍知理　」

　　色非常无常　超边性清净　无生无灭等　贪等断若空　」

　　执持悉解脱　名诠无自性

　　云何义所诠　于他施者无　所缘无能作　极寂静无病　」

　　恶道断及果　所作现未证　相等不随行　于名实之二　」

　　能知无生者　刹那遍知性　」

　　如是此与此　又此等三相　此之三类等　完全教圆满

　　以上一切智性第三品竟

　　七十义之三十一

　　圆加行品第四

　　体智诸分别　相状所作相　智性三种故　说行相亦三　」

　　受持无相等　乃至无动相　前三各各四　于道说十五」

　　因道苦谛等　及灭谛如次　如是八及七　五及十六成」

　　顺道念皆持　诸佛种究竟　道谛等随同　三智之分别

　　声闻及菩萨　诸佛如次第　三七及三四　三十九等说」

　　七十义之三十二

　　殊胜事诸佛　善根相继承　善知识摄护　轻舟载法器

　　佛指示问答　实行施戒等　是受持等器　诸正士所称」

　　色等不住故　遮彼加行故　如性甚深故　此等难测故

　　此等无量故  恒广乃证故  受记故无倒  出离俱无间

　　近菩提迅疾  利他无增减  不见法非法  色等心不遍

　　色等诸相用  自性无分别  果宝能作施  清净有界分」

　　七十义之三十三

　　伏除魔力等  功德有十四

　　七十义之三十四

　　证所作过失  十类四十六

　　七十义之三十五

　　云何相作用  智所作又三  智差别能作  凡自性所作」

　　出如来体智  世界不坏体  有情诸心行  心略及外驰

　　知无尽行相  贪等俱广大  成大及无量  心识无指示

　　心无见无对  欺伪等应知  即此别正如  真如行相知

　　能仁所证如  於他作教示  即一切智类  摄智相如是」

　　所有空无相  及舍离愿欲  无生无灭等  法性无纷裂

　　无作无分别  细分无性相  道智性品类  智相说如是」

　　於此法依止  乐住作恭敬  无上及欢喜  供养无能作

　　契入诸境智  指示不见义  世间空性相  说知作见三

　　不思议寂静  世间及想灭  一切种智中  智相如是云」

　　不遍等差别  纳入谛行境  心十六刹那  差别相所云」

　　心未遍不平  衡量计较超  圣者摄善巧  明辨不共智

　　速急洁净无  成就正能成  所缘所依具  一切悉摄受

　　无味受等别  十六体性知  圣者殊胜道  比余道殊胜」

　　利安乐救护  诸人归依所  移住平等军  观洲摄他能

　　双运三乘果  未成能作成  後作此依止  此中能作相」

　　烦恼计执身  不共对治品  净觉难决定  作大无所缘

　　遮止现错失  悉作道所缘  不共无执着  无存在生动

　　真如无所缘  即此十六种  如序所陈列  四相说如是」

　　七十义之三十六

　　无相净施等  善巧於正行  一切种智品  顺解脱全分」

　　信佛等所缘  精进行施等  意乐圆满念  等持无乱心

　　知一切法相  般若五种等  利根菩提全  钝根难全证」

　　七十义之三十七

　　暖等所缘者  一切有情赞  於彼心平等  说十种清净

　　有罪能忏除  自住施等中  亦引他安住  赞称同即顶

　　如是能成忍  自他依谛知  如是世第一  成就有情等」

　　七十义之三十八

　　摄受决择支  见修道等类  住是中菩萨  是彼还灭僧」

　　色等转诸征  说相有二十  决择支分住  还灭之性相」

　　由色转变等  疑惑无暇尽  自安住善法  亦令他安住

　　依他行施等  甚深义无疑  身等修慈行  不共於五盖

　　伏习气随眠  具正念正知  衣等常清净  身不生诸虫

　　心无曲杜多  亦无悭执等  具足法性行  利他受狱苦

　　非以他牵引  异道相似教  知是魔所为  佛喜之善行

　　表相二十等  所有暖顶忍  胜法等住类  不退大菩提」

　　见道中忍智  十六刹那心  不退菩萨者  性相如是知」

　　遣还色等想  心坚小乘体  倒错静虑等  诸支分悉尽」

　　身心轻安性  巧便於欲行  恒修行梵净  善清净正命」

　　蕴等作中断  资粮及根等  战争舍物悭  加行与随行」

　　破彼彼依住  不缘尘许法  於自地决定  安住三地中

　　法义命等舍  若十六刹那  具慧住见道  不退之表相」

　　修道指甚深  甚深空性等  甚深无增益  及损灭边离」

　　决择生支分  於见修二道  思度复思度  思决彼修道」

　　此常相续故  小中大诸品  小中大等别  说有九种相」

　　教说无数等  正义所不忍  世俗悲等流  亦能仁所允」

　　实体不可名  损益不相应  修所作之道  何舍何可得」

　　菩提如如状  能成所欲事  菩提真如相  此亦彼相成」

　　前念菩提心  虽非後心理

　　喻如灯焰律  甚深八法成

　　若生及灭等  真如与正智  智行等无二  方便善巧深」

　　七十义之三十九

　　诸法如梦故  生死解脱平  无业报责难  如经答已尽」

　　七十义之四十

　　如有情世间  器世间未净  修治成清净  严净佛刹行」

　　七十义之四十一

　　此境及加行  能度诸魔怨  无住如力势  不共行相等

　　不贪如所缘  无相尽诸愿  表相及无量  方便善巧十

　　以上一切种现证圆满加行第四品竟

　　顶加行品第五  七十义之四十二

　　梦中于诸法  亦观如梦等  徵至顶加行  所说有十二」

　　七十义之四十三

　　约南洲士夫  供佛善根等  多种喻所作  增盛十六相」

　　七十义之四十四

　　三智性诸法  圆满最无上  不舍有情义  现得坚实称」

　　七十义之四十五

　　四洲小千等  中大千为喻  以无量福德  等持悉全宣」

　　七十义之四十六

　　流转与还灭  各各能所取  体性各又九  非如其境性」

　　判异生圣者  情实安立假  许能取分别  各各九体性

　　若所取义如  彼能取何性  是彼之执著  自性空之相」

　　自性及种性  於道正修行  智所缘无误  不共对治品

　　自证及能作  彼业所作果  趣入转依品  分别相说九」

　　堕生死涅槃  智德下劣证  无完善摄受  道相不全备

　　由他缘强行  所作因颠倒  界限及复杂  行住入愚昧

　　随行所作中  分别九体性  退还类所依  生声闻等意」

　　执取及舍离  作意诸嗜欲  三等苦联结  住及现错执

　　法唯假安立  贪欲及对治  如欲行失坏  初能取应知」

　　定所为不生  执非道为道  灭止及俱生  道实具不具

　　住及种姓坏  无寻求无因  数闻诤所缘  能取分别余」

　　示他菩提门  因完全嘱付  证得无间因  具多福德相」

　　垢尽无生智  说为大菩提  无尽无生故  彼如次应知」

　　於自性无灭  见所作之道  尽何分别种  得何无生相」

　　若有余实法  说於所知上  谓能尽诸障  我称为奇剧」

　　此中无所遣  亦无少建立  称性而正观  正见净解脱」

　　一一施等中  彼等互相摄  一刹那忍证  摄此中见道」

　　次入於狮子  奋迅三摩地  观察诸缘起  能顺观返缘」

　　七十义之四十七

　　灭尽等九定  二相中往还  属欲界净知  非定心界摄

　　超越入诸定  超一二三四  五六七八等  灭中不同行」

　　经广略释标  佛不全摄受  三时功德无  及妙道三种

　　所取初分别  加行相行境

　　第二心心所  转趣时有境  不发菩提心  不作菩提意

　　作意劣小乘  不思大菩提  修及无修者  与彼性相违

　　非如义分别  修道所应知

　　设施有情境  安立法不空  贪著分别体  实能作三乘

　　功德不清净  破坏於正行  此第一能取  由经说应知」

　　立有情及因  於此境坏灭  修道及联系  违品余九相」

　　如其自体性  三智障三种  灭道真如等  相应俱不俱

　　不平苦等中  诸烦恼自性  无二诸愚迷  为最後分别」

　　如诸病尽除  时常安息竟  种种众生乐  功德皆全备

　　若海纳百川  胜果盈盈累  勇心摩诃萨  一切众依止」

　　七十义之四十八

　　安立三千生  声闻麟喻德  菩萨正离生  列众善为喻

　　以无量福德  显佛无间道  无间三摩地  一切种智性

　　此所缘无实  是述主体念  此中行相寂  好辩者常诤」

　　七十义之四十九

　　意乐此所缘  受持此自性  一切种智智  胜义及世俗

　　加行及三宝  巧便证能仁  颠倒及道等  能治所治品

　　性相及修行  诸邪说分别  依一切种智  说为十六种

　　以上顶加行第五品竟

　　渐次加行品第六  七十义之五十至六十二

　　施等至般若  于佛等随念  法无性自性  渐次边际行

　　以上渐加行第六品竟

　　刹那加行品第七  七十义之六十三

　　一一施等中  摄诸无漏法  能仁一刹那  证彼智德全」

　　如士夫水车  步势一处动  全备悉顿转  刹那智如彼」

　　七十义之六十四

　　何时诸白法  自性智究竟  完成法性生  即时刹那智」

　　七十义之六十五

　　由布施等行  诸法如梦住  诸法相无性  一刹那能证」

　　七十义之六十六

　　梦中此能见  不见有二理  诸法无二性  一刹那能观

　　以上刹那加行圆菩提第七品竟

　　法身品第八  七十义之六十七

　　能仁自性身  得诸法无漏  一切种清净  彼自性即相」

　　七十义之六十八

　　顺菩提无量  净解脱等至  九次第自体  十遍处体性

　　威伏根殊胜  差别有八种  无诤愿智满  神通正等明

　　无碍四清净  十自在十力  及四无畏等  身等三不护

　　及三种念住  法性无忘失  习气正真断  大悲诸众生

　　唯佛不共法  说凡十八种  及一切种智  称名法之身」

　　声闻无诤定  见者烦恼断  佛无诤永断  聚落等烦恼」

　　大觉之愿智  任运成舍贪  无著而常住  普答一切问」

　　善因成熟者  於彼彼所化  何时能饶益  即於彼彼现」

　　如时雨普洽  唯种坏不生  诸佛虽出世  根缺不获益」

　　事业广大故  说佛定遍满  即此无尽故  而亦说为常」

　　七十义之六十九

　　妙相三十二  八十随形好  受用大乘故  名佛受用身

　　手足轮相足掌龟腹平    手足指等纲鬘联合生

　　手足柔软细滑若童肤    彼身七处各各得充满

　　指节纤长踵广身洪直    膝骨不突诸毛皆上靡

　　腨如鹿王快迅臂修圆    阴藏密赘豆蔻乳第一

　　肤色紫金细薄而无垢    毛孔一一妙润皆右旋

　　眉间毫相庄严狮子身    臂腕圆实接膝顶广正

　　於非妙味转现上妙味    身相修广腱脯若水薪

　　顶圆肉髻舌相净广长    狮颊端严悦意净梵音

　　齿牙洁白齐平细密满    数足四十安布而完善

　　目睛皎洁深碧牛王睫    敦妙严肃三十二相圆

　　如是彼彼相  能成以何因  由彼彼圆满  能感此众相

　　迎送师长等  正律仪坚固  亲近四摄事  布施妙资财

　　解救他生命  受善转增长  是能成之因  依经而宣说」

　　佛爪赤铜色  色泽高众指  广圆而纤细  脉不现无结

　　踝隐足正平  动步若狮象  王等势右旋  妙直进坚密

　　光洁身相称  洁净软清净  身相皆圆满  身肢大且好

　　步庠序双目  清净童子肌  身无怯充盛  最极策励身

　　支节善开展  观视净不障  身圆无凹凸  动止中正直

　　脐深右方旋  众皆所乐见  行洁身无痛  无诸黑黶痕

　　手如兜罗绵  手纹深长显  面门不太伸  唇若频婆果

　　舌柔软薄利  红赤发雷音  语美妙牙圆  锋利白整齐

　　鼻干细高修  准圆极洁净  目广眼睫密  犹如莲心蕊

　　眉修而细软  清润复整齐  手广长耳齐  损害过失断

　　额部善分开  开广顶周圆  头发如童青  稠密软不乱

　　不湿出妙香  能夺众生意  德纹吉祥相  是为佛随好」

　　七十义之七十

　　三有各各中  种种利有情  清净平等身  变化流无尽」

　　尽轮回生死  事业无止息  诸趣解脱业  设置四摄事

　　今知诸杂染  及知诸净证  有情如义至  六度彼岸事

　　佛道自性空  尽灭二戏论  假名无所缘  成熟有身命

　　及立菩萨道  遣除诸执实  得菩提严净  佛土等决定

　　无量有情义  敬侍佛功德  菩提分诸业  不坏失见谛

　　舍离诸颠倒  彼无根本理  清净及资粮  有为及无为

　　悉不知其异  安立大涅槃  法身之事业  说有二十七

　　以上法身第八品竟

　　释余略义  相及彼加行  彼极彼位次  彼竟彼成熟  另摄为六义」

　　摄境有三种  因四加行性  法身事业果  摄义又三相

　　今此般若波罗密多教授现证庄严论者，是至尊依怙弥勒菩萨说。由西土大德不死论师，同大德具慧译师，译为藏文，决择最善之本也。比丘能海於庚午辛未年之间在拉萨译汉只及论三智品，後於戊寅年於成都南郊近慈寺安居中续译竟。译者识。

　　右颂文之眉上及旁侧，用小字所标出之「科别」与「七十义」，系根据《现证庄严论文句颂解》而附加者。  编者

　　般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏

　　梵语云  阿巴哈马耶阿朗嗄[日/阿]那马札[你/耶]巴米打[五/勿]巴得厦打折帝

　　藏语云  悉饶已拔惹覩请巴们[我/阿]登足鄂笃京寫甲瓦折巴

　　弥勒菩萨造颂

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