南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (北)佛为首迦长者说业报差别经
南北传《中阿含经》对照:135、小业分别经 (北)佛为首迦长者说业报差别经
佛为首迦长者说业报差别经
隋洋川郡守瞿昙法智译
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长
者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛
听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世
尊。愿乐欲闻
佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随
自业转。以是因缘。有上中下差别不同。或有
业能令众生得短命报。或有业能令众生得
长命报
或有业能令众生得多病报。或有业能令众
--------------------------------------------------------------------------------891.2
生得少病报
或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众
生得端正报。或有业能令众生得小威势报。
或有业能令众生得大威势报
或有业能令众生得下族姓报。或有业能令
众生得上族姓报
或有业能令众生得少资生报。或有业能令
众生得多资生报
或有业能令众生得邪智报。或有业能令众
生得正智报
或有业能令众生得地狱报。或有业能令众
生得畜生报
或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众
生得阿修罗报
或有业能令众生得人趣报。或有业能令众
生得欲天报
或有业能令众生得色天报。或有业能令众
生得无色天报
或有业能令众生得决定报。或有业能令众
生得不定报
或有业能令众生得边地报
或有业能令众生得中国报。或有业能令众
生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或
有业能令众生暂入即出
或有业作而不集。或有业集而不作。或有业
亦作亦集。或有业不作不集
或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众
生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦。或
有业能令众生初乐后乐
--------------------------------------------------------------------------------891.3
或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众
生富而悭贪
或有业能令众生富而能施。或有业能令众
生贫而悭贪
或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业
能令众生得心乐而身不乐。或有业能令众
生得身心俱乐
或有业能令众生得身心俱不乐
或有业能令众生命虽尽而业不尽
或有业能令众生业虽尽而命不尽
或有业能令众生业命俱尽
或有业能令众生业命俱不尽。能断诸烦恼
或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目
端严。肤体光泽。人所乐见
或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体
粗涩。人不喜见
或有业能令众生。生于恶道。身口臭秽。诸根
残缺
或有众生。习行十不善业。得外恶报。或有
众生。习行十种善业。得外胜报
复次长者。若有众生。礼佛塔庙。得十种功
德。奉施宝盖。得十种功德。奉施缯幡。得十
种功德。奉施钟铃。得十种功德。奉施衣服。得
十种功德。奉施器皿。得十种功德。奉施饮食。
得十种功德。奉施靴履。得十种功德。奉施香
华。得十种功德。奉施灯明。得十种功德。恭敬
合掌。得十种功德。是名略说世间诸业差别
法门
佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。
--------------------------------------------------------------------------------892.1
一者自行杀生。二者勤他令杀。三者赞叹杀
法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧
灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。
八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十
者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报
复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀
生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他
不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六
者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与
无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者
见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。
惠施众生。以是十业。得长命报
复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打
拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。
四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六
者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者
见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治
药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。
得多病报
复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打
拍一切众生。二者劝他不打三者赞不打
法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养父
母及诸病人。六者见贤圣病瞻视供养。七者
见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良
药。亦劝他施。九者于病苦众生。起慈愍心。十
者于诸饮食。能自节量。以是十业。得少病
报
复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿
怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱
--------------------------------------------------------------------------------892.2
众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤
圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。
八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁
呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋
报复有十业。能令众生得端正报。一者不
嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤
圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者
扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。
不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟
宿因。以是十业得端正报
复有十业。能令众生得小威势报。一者于
诸众生。起嫉妒心。二者见他得利。心生恼热。
三者见他失利。其心欢喜。四者于他名誉。
起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。六者
退菩提心。毁佛形像。七者于己父母及贤圣
所。无心奉侍。八者劝人修习少威德业。九
者障他修行大威德业。十者见少威德者。心
生轻贱。以是十业。得少威势报
复有十业。能令众生得大威势报。一者于诸
众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。
三者见他失利。起怜愍心四者于他名誉。心
生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。六者发菩
提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及
贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。
九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不
生轻贱。以是十业。得大威势报
复有十业。能令众生得下族姓报。一者不知
敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者
不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。
--------------------------------------------------------------------------------892.3
六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。
不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者
于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。以是
十业。得下族姓报
复有十业。能令众生得上族姓报。一者善知
敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙门。四者
善知敬婆罗门。五者敬护尊长。六者奉迎师
长。七者见诸尊长。迎逆请坐。八者于父母
所。敬受教诲。九者于贤圣所。尊敬受教。十者
不轻下族。以是十业。得上族姓报
复有十业。能令众生得少资生报。一者自行
偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见
盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤
圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八
者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随
喜心。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
以是十业。得少资生报
复有十业。能令众生得多资生报。一者自离
偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见
他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生
业。六者于诸贤圣给施所须。七者见他得
利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者
见乐施者。心生忻悦。十者见世饥馑。心
生怜愍。以是十业。得多资生报
复有十业。能令众生得邪智报。一者不能咨
问智慧沙门婆罗门。二者显说恶法。三者
不能受持修习正法四者赞非定法。以为定
法。五者吝法不说。六者亲近邪智。七者远离
正智。八者赞叹邪见。九者弃舍正见。十者
--------------------------------------------------------------------------------893.1
见痴恶人。轻贱毁呰。以是十业。得邪智报
复有十业。能令众生得正智报。一者善能咨
问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者
闻持正法。四者见说定法。叹言善哉。五者
乐说正法。六者亲近正智人。七者摄护正
法。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见
痴恶人。不生轻贱。以是十业。得正智报
复有十业。能令众生得地狱报。一者身行重
恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四
者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。
七者起无作见。八者起于无见。九者起于边
见。十者不知恩报。以是十业。得地狱报
复有十业。能令众生得畜生报。一者身行中
恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四
者从贪烦恼。起诸恶业。五者从嗔烦恼。起诸
恶业。六者从痴烦恼。起诸恶业。七者毁骂众
生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于
邪淫。以是十业。得畜生报
复有十业。能令众生得饿鬼报。一者身行轻
恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四
者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者
邪见。八者爱着资生。即便命终。九者因饥
而亡。十者枯渴而死。以是十业。得饿鬼报
复有十业。能令众生得阿修罗报。一者身行
微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。
四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。
八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。向修罗
趣。以是十业。得阿修罗报
复有十业。能令众生得人趣报。一者不杀。
--------------------------------------------------------------------------------893.2
二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不
绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九
者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以
是十业。得人趣报
复有十业。能令众生得欲天报。所谓具足修
行增上十善。复有十业。能令众生得色天报。
所谓修行有漏十善。与定相应。复有四业。能
令众生得无色天报。一者过一切色想灭有
对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入
识处定。三者过一切识处定。入无所有处
定。四者过无所有处定。入非想非非想定。
以是四业。得无色天报
复有业能令众生得决定报者。若人于佛法
僧。及持戒人。所以增上心施。以此善业。发
愿回向。即得往生。是名决定报业。复有业能
令众生得不定报者。若业非增上心作。
更不修习。又不发愿回向受生。是名不定报
业
复有业能令众生得边地报者。若业于佛法
僧净持戒人。及大众所。不增上心施。以此
善根。愿生边地。以是愿故。即生边地。受净不
净报
复有业能令众生得中国报者。若作业时。于
佛法僧。清净持戒。梵行人边。及大众所。起于
增上。殷重布施。以是善根。决定发愿求生
中国。还得值佛。及闻正法。受于上妙清净果
报
复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生。造
地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏。反
--------------------------------------------------------------------------------893.3
生欢喜。又不忏悔。而复更造重增恶业。如提
婆达多等。以是业故。尽地狱寿。复有业能令
众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众
生。造地狱业。积集成已。后生怖畏。惭愧厌
离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地
狱。后追悔故。地狱半夭。不尽其寿。复有业
能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生。造
地狱业。作已怖畏。起增上信。生惭愧心。厌恶
弃舍。殷重忏悔。更不重造。如阿阇世王。杀父
等罪。暂入地狱。即得解脱。于是世尊。即说偈
言
若人造重罪 作已深自责
忏悔更不造 能拔根本业
复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸
恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重
造。是名作而不集。复有业集而不作。若有众
生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而
不作。复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。
心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作
亦集。复有业不作不集。若有众生。自不造业。
亦不教他。无记业等。是名不作不集
复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜
行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人
间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。复有
业初苦后乐。若有众生。为人劝导。挽仰少施。
施已欢喜。心无吝悔。以是因缘。生在人间。初
时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。复有业
初苦后苦。若有众生。离善知识。无人劝导。乃
至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时
--------------------------------------------------------------------------------894.1
贫苦。后还贫苦。是名初苦后苦。复有业初
乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生
欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富
乐。后亦富乐
复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇
福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果
报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而
能行施。复有业富而悭贪。若有众生。未曾布
施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜
故。资生具足。先不习故。虽富而悭。复有业富
而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良
福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。复有业
贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝
导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭
贪
复有业能令众生得身乐。而心不乐。如有福
凡夫。复有业能令众生得心乐而身不乐。如
无福罗汉。复有业能令众生得身心俱乐。如
有福罗汉。复有业能令众生得身心俱不乐。
如无福凡夫
复有业能令众生命尽而业不尽。若有众生。
从地狱死。还生地狱。畜生饿鬼。乃至人天阿
修罗等。亦复如是。是名命尽而业不尽。复有
业能令众生业尽而命不尽。若有众生。乐尽
受苦。苦尽受乐等。是名业尽而命不尽。复
有业能令众生业命俱尽。若有众生。从地
狱灭。生于畜生。及以饿鬼。乃至人天阿修
罗等。是名业命俱尽。复有业能令众生业
命俱不尽。若有众生。尽诸烦恼。所谓须陀
--------------------------------------------------------------------------------894.2
洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉等。是名业命俱
不尽
复有业能令众生。虽生恶道。形容殊妙。眼目
端严。肤体光泽。人所乐见。若有众生。因欲烦
恼。起破戒业。以是因缘。虽生恶道。形容殊
妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见
复有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体
粗涩。人不喜见。若有众生。从嗔烦恼起破戒
业。以是因缘。生于恶道。形容丑陋。肤体粗
涩。人不喜见
复有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根
残缺。若有众生。从痴烦恼。起破戒业。以是因
缘。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺
复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善
业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以
杀业故。令诸外报。大地碱卤。药草无力。
二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥
馑。三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。四者
妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌
业故。感外大地。高下不平。峻崖崄谷。株杌
槎菜。六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。粗
涩恶物。不可触近。七者绮语业故感生外报。
令草木稠林。枝条棘刺。八者以贪业故。感生
外报。令诸苗稼子实微细。九者以嗔业故。感
生外报。令诸树木果实苦涩。十者以邪见业
故。感生外报。苗稼不实。收获鲜少。以是十
业。得外恶报
复有十业。得外胜报。若有众生。修十善业。与
上相违。当知即获十外胜报
--------------------------------------------------------------------------------894.3
若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得
妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者
处众无畏。四者天人爱护。五者具足威势。
六者威势众生。皆来亲附。七者常得亲近诸
佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者
速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德
若有众生。奉施宝盖。得十种功德。一者处
世如盖覆护众生。二者身心安隐。离诸热
恼。三者一切敬重。无敢轻慢。四者有大威
势。五者常得亲近诸佛菩萨大威德者。以为
眷属。六者恒作转轮圣王。七者恒为上首。
修习善业。八者具大福报。九者命终生天。十
者速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德
若有众生。奉施缯幡。得十种功德。一者处
世如幢。国王大臣。亲友知识。恭敬供养。二
者豪富自在。具大财宝。三者善名流布。遍至
诸方。四者形貌端严。寿命长远。五者常于生
处。施行坚固。六者有大名称。七者有大威
德。八者生在上族。九者身坏命终。生于天
上。十者速证涅槃。是名奉施缯幡得十种功
德
若有众生。奉施钟铃。得十种功德。一者得
梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者
所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄
严。六者有妙璎珞。以为服饰。七者面貌端
严。见者欢喜。八者具大福报。九者命终生
天。十者速证涅槃。是名奉施钟铃得十种功
德
若有众生。奉施衣服。得十种功德。一者面
--------------------------------------------------------------------------------895.1
目端严。二者肌肤细滑。三者尘垢不着。四者
生便具足上妙衣服。五者微妙卧具。覆盖其
身。六者具惭愧服。七者见者爱敬。八者具大
财宝。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉
施衣服得十种功德
若有众生。生施器皿。得十种功德。一者处
世如器。二者得善法津泽。三者离诸渴爱。四
者若渴思水。流泉涌出。五者终不生于饿鬼
道中。六者得天妙器。七者远离恶友。八者具
大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名
奉施器皿得十种功德
若有众生。奉施饮食。得十种功德。一者得
命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。
五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七
者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。
十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。
若有众生。奉施靴履。得十种功德。一者具
足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔软。四
者远涉轻健。五者身无疲极。六者所行之
处。不为荆棘瓦砾损坏其足。七者得神通力。
八者具诸给使。九者命终生天。十者速证涅
槃。是名奉施靴履得十种功德
若有众生。奉施香华。得十种功德。一者处
世如花。二者身无臭秽。三者福香戒香。遍
诸方所。四者随所生处。鼻根不坏。五者超胜
世间。为众归仰。六者身常香洁。七者爱乐
正法。受持读诵。八者具大福报。九者命终生
天。十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功
德
--------------------------------------------------------------------------------895.2
若有众生。奉施灯明。得十种功德。一者照
世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者得
于天眼。四者于善恶法。得善智慧。五者除
灭大闇。六者得智慧明。七者流转世间。常不
在于黑闇之处。八者具大福报。九者命终生
天。十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功
德
若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得
胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者
得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七
者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多
闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功
德
尔时世尊。说此法已。首迦长者。于如来所。得
净信心
尔时首迦。头面礼佛。作如是言。我今请佛。往
舍婆提城。到我父所。忉提长者家。愿令我
父及一切众生。长夜安乐。尔时世尊。为利益
故。默然受请。尔时首迦。闻佛所说。心大欢
喜。顶礼而退
佛为首迦长者说业报差别经
欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com
QQ:437786417 307187592 在线投稿
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。