韩镜清：成唯识论疏翼 卷九·七、修道位（注解）

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷九·七、修道位（注解）

　　注解

　　1 “智究竟”三字，《金藏》无。

　　2 即《摄论》卷三、两《释》卷九初〈彼果断分〉第十。如云：

　　彼果断殊胜云何可见﹝藏文作“spov ba'i khyad par ji ltar blta z/e na/”﹞？断，谓菩萨无住涅槃﹝藏文作“byav chub sems dpa' rnams kyi spov ba ni mi gnas pa'i mya van las 'das pa gav yin pa'o/”﹞，以舍杂染、不舍生死二所依止转依为相﹝藏文作“de'i mtshan bid ni gav bon movs pa yovs su btav ba dav bcas pa/  'khor ba yovs su mi gtov ba'i gnas te gnas gyur pa'o/”﹞。此中生死，谓依他起性杂染分﹝藏文作“de la 'khor ba ni gz/an gyi dbav gi vo bo bid de/ kun nas bon movs pa'i char gtogs pa'o﹞；涅槃，谓依他起性净分﹝藏文作“mya van las 'das pa ni de bid rnam par byav ba'i char gtogs pa'o/”﹞；二所依止，谓通二分依他起性﹝藏文作“gnas ni de bid gbi ga'i char gtogs pa ste/ gz/an gi dbav gi  vo bo bid do/”﹞；转依，谓即依他起性对治起时转舍杂染分，转得清净分﹝藏文作“gnas gyur pa ni gav gz/an gyi dbav gi vo bo bid de bid kyi gnen po skyes na/ gav kun nas bon movs pa'i cha ldog civ rnam par byav ba'i char gyur pa'o/”﹞。

　　3 “等”，取《摄论·世亲释》，亦见该《释》卷九初。

　　4 如《摄论·无性释》卷九云：

　　“无住涅槃”者，不同世间、声闻、独觉﹝藏文无“独觉”﹞安住生死或涅槃故﹝藏文作“'jig rten dav mya van las 'das pa la mi gnas pa'i phyir ro/”﹞。“以舍杂染、不舍生死”者，害彼势力，如彼咒蛇虽不弃舍﹝藏文无此二句﹞，而无染故﹝藏文作“kun nas bon movs pa rnams dav de yovs su btav ba dav bcas pa ste/ de'i mthu las gnod pa'i phyir ro/”﹞。“二所依止，转依为相”者，或依主释，或持业释﹝藏文无此二句﹞，住此转依，如无色界﹝藏文无“界”字﹞。若依自利，与殊胜慧共相应故，不容烦恼﹝藏文作“'khor ba yovs su mi gtov ba'i gnas te gnas gyur pa z/es bya ba ni gnas gyur pa de la gzugs med pa bz/in du gnas pa ni wes rab kyi khyad par dav ldan pa'i phyir bon movs pa rnams kyi skabs kyav mi 'byed la/ sbiv rje'i gz/an gyi dbav gis 'khor ba yav mi 'dor ro/”﹞。此中何者生死、涅槃、依止、转依，皆应显说。

　　“生死，谓依他起性杂染分”者，谓心、心法烦恼迷乱，生死过失相续不绝﹝藏文作“'khor ba ni 'khrul pa'i sems dav sems las byuv ba rnams te/ skye ba dav 'chi ba'i dbyivs thag la 'phyav mo bug pa'i rgyun mi 'chad pa'i phyir ro/”﹞遍计所执分﹝藏文作“kun nas bon movs pa'i cha z/es bya ba ni kun brtags pa'i rnam pa'i chas so/”﹞；“涅槃谓依他起性清净分”者，谓毕竟转遍计所执圆成实分﹝藏文作“kun brtags pa'i dvos po med pa'i char gtogs pa'o/”﹞。

　　5 见《摄论·无性释》卷九。

　　6 “释”字，藏文无。

　　7 “为”字，《金藏》作“名”。

　　8 《金藏》作“执心”，余作“所执”。

　　9 即第三十颂。

　　10 “离”字，《金藏》有，余无。

　　11 “此”，谓转依。

　　12 《瑜伽》卷七十八原文为：

　　世尊！声闻独觉所得转依名法身不？善男子！不名法身。世尊！当名何身？善男子！名解脱身﹝藏文作“rnam par grol ba'i lus yin te/”﹞，由解脱身故，说一切声闻、独觉，与诸如来平等平等﹝藏文作“rnam par grol ba'i lus kyis ni de bz/in gwegs pa rnams dav ban thos dav rav savs rgyas rnams kyav mtshuvs z/iv mbam mo/”﹞。由法身故，说有差别﹝藏文作“chos kyi skus ni khyad par du 'phags te/”﹞。如来法身有差别故，无量功德最胜差别，算数譬喻所不能及﹝藏文作“chos kyi skus khyad par du 'phags na/ yon tan gyi khyad par dpag tu med par kyav khyad par du 'phags pa yin te/ de la dpe bya bar yav sta ba ma yin no/”﹞。

　　13 即第三十颂。

　　14 如本论卷十云：

　　此牟尼尊所得二果，永离二障，亦名法身。

　　15 “释二”二字，《金藏》作“两释”。

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