南北传《中阿含经》对照：141、谛分别经 （北）增含一九--一经

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南北传《中阿含经》对照：141、谛分别经 （北）增含一九--一经

　　（一）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。世尊告诸比丘。是谓。比丘。我等常

　　所说法。所谓四谛。以无数方便而观察此

　　法。分别其义。广与人演。云何为四。所谓苦

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　　谛之法。以无数方便而观察此法。分别其

　　义。广与人演。以无数方便说习．尽．道谛。

　　而观察此法。分别其义。广与人演。汝等比

　　丘。当亲近舍利弗比丘。承事供养。所以然

　　者。彼舍利弗比丘以无数方便。说此四谛。

　　广与人演。当舍利弗比丘与诸众生及四部

　　众。分别其义。广与人演。时不可计众生诸

　　尘垢尽。得法眼净。汝等比丘。当亲近舍利

　　弗．目犍连比丘。承事供养。所以然者。舍利

　　弗比丘众生之父母。以生已长养令大者目

　　犍连比丘。所以然者。舍利弗比丘与人说

　　法要。成四谛。目犍连比丘与人说法要。成

　　第一义。成无漏行。汝等当亲近舍利弗．目

　　犍连比丘。世尊作是语已。还入静室。世尊

　　去未久。尔时舍利弗告诸比丘。其有能得

　　四谛法者。彼人快得善利。云何为四。所谓

　　苦谛。以无数方便广演其义。云何为苦谛。

　　所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．怨憎

　　会苦．恩爱别苦．所求不得苦。取要言之。五

　　盛阴苦。是谓苦谛。云何苦习谛。所谓爱结

　　是也。云何为尽谛。所谓尽谛者。爱欲结永尽

　　无余。是谓尽谛。云何为道谛。所谓贤圣八

　　品道是。正见．正治．正语．正方便．正命．正业．

　　正念．正定。是谓道谛也。彼众生快得善利。

　　乃能闻此四谛之法。尔时。尊者舍利弗当说

　　此法。无量不可计众生闻此法时。诸尘垢

　　尽。得法眼净。我等亦快得善利。世尊与我

　　说法。安处福地。是故。四部之众。求于方便。

　　行此四谛。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸

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　　比丘闻佛所说。欢喜奉行

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