南北传《中阿含经》对照：144、教阐陀经 （北）杂含四七--一二六六经

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南北传《中阿含经》对照：144、教阐陀经 （北）杂含四七--一二六六经

　　（一二六六）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀

　　竹园。时。有尊者阐陀。住那罗聚落好衣庵

　　罗林中。疾病困笃。时。尊者舍利弗闻尊者阐

　　陀在那罗聚落好衣庵罗林中。疾病困笃。闻

　　已。语尊者摩诃拘絺罗。尊者知不。阐陀比丘

　　在那罗聚落好衣庵罗林中疾病困笃。当往

　　共看。摩诃拘絺罗默然许之。时。尊者舍利弗

　　与尊者摩诃拘絺罗共诣那罗聚落好衣庵

　　罗林中。至尊者阐陀住房。尊者阐陀遥见尊

　　者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗。[任/几]床欲起。尊

　　者舍利弗语尊者阐陀。汝且莫起。尊者舍利

　　弗．尊者摩诃拘絺罗坐于异床。问尊者阐

　　陀。云何。尊者阐陀。所患为可堪忍不。为增．

　　为损。如前叉摩修多罗广说。尊者阐陀言。

　　我今身病。极患苦痛。难可堪忍。所起之病。但

　　增无损。唯欲执刀自杀。不乐苦活。尊者舍

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　　利弗言。尊者阐陀。汝当努力。莫自伤害。若汝

　　在世。我当与汝来往周旋。汝若有乏。我当

　　给汝如法汤药。汝若无看病人。我当看汝。

　　必令适意。非不适意。阐陀答言。我有供养。

　　那罗聚落诸婆罗门长者悉见看视。衣被．饮

　　食．卧具．汤药无所乏少。自有弟子修梵行

　　者随意瞻病。非不适意。但我疾病苦痛逼身。

　　难可堪忍。唯欲自杀。不乐苦生。舍利弗

　　言。我今问汝。随意答我。阐陀。眼及眼识．眼

　　所识色。彼宁是我．异我．相在不。阐陀答言。不

　　也。尊者舍利弗。复问。阐陀。耳．鼻．舌．身．意及意

　　识．意识所识法。彼宁是我．异我．相在不。阐陀

　　答言。不也。尊者舍利弗。复问。阐陀。汝于眼．

　　眼识及色。为何所见．何所识．何所知故。言眼．

　　眼识及色。非我．不异我．不相在。阐陀答言。

　　我于眼．眼识及色。见灭．知灭故。见眼．眼识

　　及色。非我．不异我．不相在。复问。阐陀。汝于

　　耳．鼻．舌．身．意．意识及法。何所见．何所知故。于

　　意．意识及法。见非我．不异我．不相在。阐陀

　　答言。尊者舍利弗。我于意．意识及法。见灭．

　　知灭故。于意．意识及法。见非我．不异我．不相

　　在。尊者舍利弗。然我今日身病苦痛。不能堪

　　忍。欲以刀自杀。不乐苦生。时。尊者摩诃拘

　　絺罗语尊者阐陀。汝今当于大师修习正

　　念。如所说句。有所依者。则为动摇。动摇者。

　　有所趣向。趣向者。为不休息。不休息者。则

　　随趣往来。随趣往来者。则有未来生死。有

　　未来生死故。有未来出没。有未来出没故。

　　则有生．老．病．死．忧．悲．苦恼。如是纯一苦聚

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　　集。如所说句。无所依者。则不动摇。不动摇者。

　　得无趣向。无趣向者。则有止息。有止息故。

　　则不随趣往来。不随趣往来。则无未来

　　出没。无未来出没者。则无生．老．病．死．忧．悲．恼

　　苦。如是纯大苦聚灭。阐陀言。尊者摩诃拘絺

　　罗。供养世尊事。于今毕矣。随顺善逝。今已

　　毕矣。适意。非不适意。弟子所作。于今已作。

　　若复有余弟子所作供养师者。亦当如

　　是供养大师。适意。非不适意。然我今日身

　　病苦痛。难可堪忍。唯欲以刀自杀。不乐苦

　　生。尔时。尊者阐陀即于那罗聚落好衣庵罗

　　林中以刀自杀。时。尊者舍利弗供养尊者

　　阐陀舍利已。往诣佛所。稽首礼足。退住一

　　面。白佛言。世尊。尊者阐陀于那罗聚落好

　　衣庵罗林中以刀自杀。云何。世尊。彼尊者阐

　　陀当至何趣。云何受生。后世云何。佛告尊

　　者舍利弗。彼不自记说言。尊者摩诃拘絺罗。

　　我供养世尊。于今已毕。随顺善逝。于今已

　　毕。适意。非不适意。若复有余供养大师者。

　　当如是作。适意。非不适意耶。尔时。尊者舍

　　利弗复问。世尊。彼尊者阐陀先于镇珍尼婆

　　罗门聚落。有供养家．极亲厚家．善言语家

　　佛告舍利弗。如是。舍利弗。正智．正善解脱善

　　男子。有供养家．亲厚家．善言语家。舍利弗。我

　　不说彼有大过。若有舍此身。余身相续者。

　　我说彼等则有大过。若有舍此身已。余身

　　不相续者。我不说彼有大过也。无大过

　　故。于那罗聚落好衣庵罗林中以刀自杀

　　如是。世尊为彼尊者阐陀说第一记。佛说

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　　此经已。尊者舍利弗欢喜作礼而去

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