增壹阿含经：卷第三十三

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增壹阿含经：卷第三十三

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　等法品第三十九 《增壹阿含39.1~10经》

　　（一）比丘成就七法受乐无穷《增壹阿含39.1经》

　　[T2.728b26] 闻如是：

　　[T2.728b26] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.728b27] 尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘成就七法者，于现法中受乐无穷，欲得尽漏，便能获之。云何为七法？于是，比丘知法、知义、知时，又能自知，复能知足，亦复知入众中，观察众人，是谓七法。

　　[T2.728c02] 「云何比丘知法？于是，比丘知法。所谓契经 、祇夜 、偈 、因缘、譬喻、本末 、广演、方等 、未曾有 、广普、授决 、生经 。若有比丘不知法者，不知十二部经，此非比丘也。以其比丘能解了法故，名为知法。如是，比丘解了于法。

　　[T2.728c07] 「云何比丘解了于义？于是，比丘知如来机趣，解了深义，无所疑难。若有比丘不解了 义者，此非比丘也。以其比丘能知深义故，名为解义也。如是，比丘能分别义。

　　[T2.728c11] 「云何比丘知其时宜？于是，比丘知其时节，可修观时便修观，可修止时便修止！可默知默，可行知行，可诵知诵，可授前人便授前人，可语知语。若有比丘不知此者，不知止观进止之宜，此非比丘！若复比丘知其时节，不失时宜，此 名为随其方宜。如是，比丘知其时宜。

　　[T2.728c18] 「云何比丘自能修己？于是，比丘能自知己：『我今有此见闻念知，有如是智慧，行步进止！恒随正法。』若有比丘不能自知智慧之宜，出入行来，此非比丘也。以其比丘能自修己进止之宜，此名为自修己行，是谓比丘能自知己。

　　[T2.728c23] 「云何比丘自知止足？于是，比丘能自筹 量睡眠、觉寤 、坐卧、经行、进止之宜，皆能知止足。若有比丘不能知是者，则非比丘也。以其比丘能解了此故，名为 知足。如是，比丘名为知足。

　　[T2.728c27] 「云何比丘知入大众？于是，比丘分别大众；此是刹利种，此是婆罗门众，此是长者众，此是沙门众，我当以此法，宜则适彼众中，可语可默，皆悉知之。若有比丘不知入众，此非比丘。以其比丘知入大众故，名为知入众也。是谓比丘知入大众也。

　　[T2.729a04] 「云何比丘知众人根元 ？比丘当知：有二人。云何为二？彼或有一人，欲往至园中亲觐比丘；彼第二人不喜至彼观见比丘。彼人欲至园中 亲觐比丘者，此人最为上。

　　[T2.729a08] 「比丘！复有二人。云何为二？彼一人虽至比丘所，然不问其宜 ；彼第二人亦不往至寺中见比丘。彼至寺人最为第一。

　　[T2.729a11] 「比丘！复有二人。云何为二 ？彼一人至比丘所问讯时宜；彼第二人不至比丘所问讯时宜。彼人至寺者，最尊第一，出彼人上。

　　[T2.729a14] 「比丘！复有二人。云何为二？彼一人至比丘所，至心听法；彼第二人不至比丘所，不至心听法。彼至心听法者，于彼人最为第一。

　　[T2.729a17] 「比丘！复 有二人。云何为二？彼有一人能观察法，受持讽诵；彼第二人，不能受持讽诵。彼人受持讽诵者，于此人上最为第一。

　　[T2.729a20] 「比丘！*复有二人。云何为二？彼有一人，闻法解其义；彼第二人，闻法不解其义。彼人闻法解义者，于此人最尊第一。

　　[T2.729a23] 「比丘！复有二人。云何为二？彼有一人闻法，法 成就；彼第二人不闻*法，法不成就。彼人 *法，法成就者，于此人第一。

　　[T2.729a26]「比丘！复有二人。云何为二？彼一人闻法能堪忍修行，分别护持正法；第二人不能堪忍修行其法，彼能修行法者，于此诸人最尊第一。犹如牛有酪，由酪有酥 ，由*-酥有醍醐 ，最为第一，无能及者。此亦如是。若有人能修行者，此人最为第一，无能及者，是谓比丘观察人根。若有人不了此者，则非比丘也。以其比丘闻法分别其义者，此为最上。如是比丘观察人根。若有比丘成就七法者，于现法中快乐无为，意欲断漏亦无有疑。是故，比丘！当求方便，成此七法。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.729b09] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）佛举昼度树喻弟子出家、修禅、证果《增壹阿含39.2经》

　　[T2.729b11] 闻如是：

　　[T2.729b11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.729b12] 尔时，世尊告诸比丘：「三十三天昼度树 ，本纵广五十由旬，高百由旬，东、西、南、北荫覆五十由旬，三十三天在彼四月自相娱乐。比丘当知：或有是时，彼昼度树华叶凋 落，萎黄在地。尔时，诸天见此瑞应，普怀欢喜，欣情内发：『此树不久当更生华实。』

　　[T2.729b17] 「比丘当知：或有是时，彼树华实皆悉*凋落，捐弃在地。是时，三十三天倍复欢喜，自相谓言：『此树不久当作灰色。』

　　[T2.729b20] 「比丘当知：复经历数时，彼树便作灰色。是时，三十三天已见此树而作灰色，甚怀喜悦，自相谓言：『而今此树已 作灰色，不久当生罗网。』

　　[T2.729b23] 「是时，三十三天见此昼度树已生罗网，不久当生雹 节。尔时，三十三天见已，复怀欢喜，此树今日已 生*雹节，不久当复开敷。』

　　[T2.729b26] 「比丘当知：三十三天*已见此树渐渐开敷，各怀欢喜：『此树不久 渐渐开敷，不久当尽着华。』

　　[T2.729b28] 「比丘当知：或有是时，彼树普悉开敷，皆怀欢喜：『此树今日皆悉着华。』尔时，此香逆风，百由旬内无不闻香者。尔时，诸天四月之中于彼自相娱乐，乐不可计。

　　[T2.729c03] 「此亦如是。若贤圣弟子意欲出家学道时，如似彼树始欲*凋落。

　　[T2.729c04] 「复次，贤圣弟子捐[弃妻 财，以信坚固，出家学道，剃除鬚髮，如似彼树叶落在地。

　　[T2.729c06] 「比丘当知。若贤圣弟子无贪欲想，除不善法，念持欢喜 ，游志一禅 ，[以>似]彼昼度树而作灰色。

　　[T2.729c08] 「复次，贤圣弟子有觉、有观息，内有欢喜，专其一心，无觉、无观、游心二禅，如似彼树而生罗网。

　　[T2.729c10] 「复次，贤圣弟子念 而有护，自觉身 有乐，诸贤圣所救 ，护念具足，游在 三禅，如似彼树而生*雹节。

　　[T2.729c13] 「复次，贤圣弟子苦乐已尽，先无愁忧，无苦无乐，护念清淨，游志四禅，如似彼树渐渐开敷 。

　　[T2.729c15] 「复次，贤圣弟子尽有漏，成无漏心解脱、智慧解脱，现 法中而自娱乐：生死*已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。如似彼树皆悉敷花。

　　[T2.729c18] 「是时，贤圣弟子戒德之香，遍闻四远，无不称誉者，四月之中而自 娱乐，游心四禅，具足行本。是故，诸比丘！当求方便，成戒德之香。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.729c22] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）没水、出水、到彼岸喻七种人《增壹阿含39.3经》

　　[T2.729c24] 闻如是：

　　[T2.729c24] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.729c25] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说七事水喻，人亦如是。谛听！谛听！善思念之。」

　　[T2.729c26] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.729c27] 世尊告曰：「彼云何七事水喻而似人？犹如有人没在水底，如复有人暂出水还没，如复有人出水观看，如复有人出头 而住，如复有人于水中行，如复有人出水而欲到彼岸，如复有人*已到彼岸。是谓，比丘！七事水喻出现于世，

　　[T2.730a03]「彼云何人没在水底而不得出？于是，或有一人不善之法，遍满其体，当经历劫数，不可疗治，是谓此人没在水底。

　　[T2.730a06]「彼何等人出水还没？或有一人信根渐 薄，虽有善法而不牢固，彼身、口、意行善，后复身、口、意行不善法，身坏命终，生地狱中，是谓此人出水还没。

　　[T2.730a10]「彼何等人出水观看？于是，或有人有信善根，身、口、意行，更不增益其法，自守而住，彼身坏命终，生阿须伦中，是谓此人出水而观。

　　[T2.730a13]「彼何等人出水住者？于是，或有人有信精进，断三结使，更不退转，必至究竟成无上道，是谓此人出水而住。

　　[T2.730a15]「彼何等人欲渡 水者？于是，或有人信根精进，恒怀惭愧，断三结使，婬 、怒、痴薄，来至此世而断苦际，是谓此人欲*渡水者 。

　　[T2.730a18] 「彼何等人欲至彼岸？或有人信根精进，断下五结，成阿那含，即彼般涅槃 ，更不来此世，是谓此人欲至彼岸者也。

　　[T2.730a21] 「何等人*已至彼岸者？于是，或有一人，信根精进而怀惭愧，尽有漏成无漏，于现法中而自娱乐；生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。于此无馀涅槃界而般涅槃，是谓此人*已渡彼岸者也。

　　[T2.730a26] 「是谓，比丘！有此七人水喻向汝等说。诸佛世尊所应修行接度人民，今*已施行，当在闲居静处。若在树下，当念坐禅，勿起懈怠，此是我之教诲。」

　　[T2.730a29] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）圣王七法则盗贼不侵，比丘七法则魔不侵《增壹阿含39.4经》

　　[T2.730b02] 闻如是：

　　[T2.730b02] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.730b03] 尔时，世尊告诸比丘：「圣王在远国治化，七法成就，不为怨家盗贼所擒 获。云何为七？然彼城郭 极为高峻，修治齐整，是谓彼王先成就第一之法。复次，彼城门户牢固，是谓彼城成就第 二法。复次，彼城外堑极深且广，是谓此城成就第三之法。复次，彼城内多诸穀米，仓库盈满，是谓彼城成就第四之法。复次，彼城饶诸薪草，是谓彼城成就第五之法。复次，彼城多诸器杖 ，备诸战具，是谓彼城 成就六法。复次，彼城主极聪明高才，豫知人情，可鞭则鞭，可治则治，是谓彼城成就七法，外境不能来侵。是谓，比丘！彼城国主成就此 七法，外人不得娆近 。

　　[T2.730b16] 「此比丘亦复如是。若成就七法，弊魔波旬不得其便。云何为七？于是，比丘！戒律成就，威仪具足，犯小律尚畏，何况大者！是谓比丘成就此第一之法，弊魔 不得其便，犹如彼城，高广极峻，不可沮 坏。

　　[T2.730b20] 「复次，比丘！若眼见色，不起想着，亦不兴斯念：具足眼根，无所缺漏，而护眼根，耳声、鼻香、舌味、身触 、意法，亦复如是。亦不起想，具足意根而无乱想，具足拥护意根，是谓比丘成就此第 二 法，弊魔波旬不得其便，如彼城*郭，门户牢固。

　　[T2.730b26] 「复次，比丘！多闻不忘，恒念思惟正法道教，昔所经历皆悉备知，是谓比丘成就此第三 法，弊魔波旬不得其便，如彼城*郭，外堑极深且广。

　　[T2.730b29] 「复次，比丘！多诸方便，所有诸法，初善、中善、竟善，具足清淨，得修梵行，是谓比丘成就此*第四法，如彼城*郭，多诸穀米，外寇不敢来侵。

　　[T2.730c03] 「复次，比丘！思惟四增上心之法，亦不脱漏，是谓比丘成就此第五之法，弊魔波旬不得其便，如彼城*郭，多诸薪草，外人不能来触娆。

　　[T2.730c06] 「复次，比丘！得四神足，所为无难，是谓比丘成就*此第六之法，弊魔波旬不得其便，如彼城内，器*杖备具。

　　[T2.730c09] 「复次，比丘！具能分别阴、入 、界，亦复分别十二因缘所起之法，是谓比丘成就此 七法，弊魔波旬不得其便，如彼城*郭之主，聪明高才，可收则收，可捨 则*捨。

　　[T2.730c12] 「今此比丘亦复如是，具知分别阴、持、入诸病。若有比丘成就此七法者，弊魔波旬终不得其便。是故，诸比丘！当求方宜，分别阴、持、入及十二因缘，不失次第，便度魔界不处其中。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.730c17] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）七种神识之住处《增壹阿含39.5经》

　　[T2.730c19] 闻如是：

　　[T2.730c19] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.730c20] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说七神止处，汝等谛听！善思念之。」

　　[T2.730c21] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.730c22] 是时，世尊告诸比丘：「彼云何名为七神识住处？所谓众生若干种身想 。所谓人及天也。又复众生若干种身而有一想 。所谓梵迦夷天也 ，初出现世 ；又复众生一身若干*想。所谓光音天也；又复众生一身一*想。所谓遍淨天也；又复众生无量空，空处天也；又复众生无量识，识处天也。又复众生无有处，无有处天也。是谓，比丘！七识住处，我今*已说七识处，诸佛世尊所可施行接人民，今日*已办，当在闲居树下，善修其行，勿有懈怠，此是我之教诲。」

　　[T2.731a03] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）佛令均头比丘自说七觉意而病除《增壹阿含39.6经》

　　[T2.731a05] 闻如是：

　　[T2.731a05] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.731a06] 当于尔时，尊者均头身抱重患，卧在床褥 ，不能自起居。是时，均头便斯念：如来世尊今日不见垂愍，又遭重患，命在不久，医药不接。又闻世尊言：「一人不度，吾终不捨。」然今独见遗弃，将何苦哉！

　　[T2.731a10] 尔时，世尊以天耳闻均头比丘作是称怨。是时，世尊告诸比丘：「汝等皆集至均头比丘所，问其所疾。」

　　[T2.731a12] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.731a13] 世尊将众多比丘渐渐至均头比丘房。是时，均头遥见如来来，即自投地。尔时，世尊告均头曰：「汝今抱患极为笃重，不须下床，吾自有坐 。」

　　[T2.731a16] 尔时，世尊告均头曰：「汝所患为增为 损，不增损 乎？有 能堪任受吾教也 ？」

　　[T2.731a18] 是时，均头比丘白佛言：「弟子今日所患极笃，但有增无损也。所服药草，靡不周遍。」

　　[T2.731a20] 世尊问曰：「视瞻 病者竟为是谁？」

　　[T2.731a21] 均头白言：「诸梵行来见瞻视。」

　　[T2.731a22] 尔时，世尊告均头曰：「汝今堪与吾说七觉意乎？。」

　　[T2.731a23] 均头是时，三自称说七觉意名：「我今堪任于如来前说七觉意法。」

　　[T2.731a24] 世尊告曰：「若能堪任向如来说 ，今便说之。」

　　[T2.731a26] 是时，均头白佛言：「七觉意者，何等为七？所谓念觉意如来之所说，法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意。是谓，世尊！有此七觉意者，正谓此耳。。」

　　[T2.731a29] 尔时，尊者均头说此语已，所有疾患，皆悉除愈，无有众恼。是时，均头白世尊言：「药中之盛 。所谓此七觉意之 法是也。欲言药中*之盛者，不过此七觉意 ，今思惟此七觉意，所有众病皆悉除愈。」

　　[T2.731b05] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等受持此七觉意法，善念讽诵，勿 有狐疑于佛、法、众者，彼众生类所有疾患皆悉除愈。所以然者，此七觉意甚难晓了，一切诸法皆悉了知，照明一切诸法，亦如良药疗治一切众病，犹如甘露食无厌足 。若不得此七觉意者，众生之类流转生死。诸比丘！当求方便，修七 觉意。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.731b12] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）转轮王出世便有七宝；如来出世便有七觉意《增壹阿含39.7经》

　　[T2.731b14] 闻如是：

　　[T2.731b14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.731b15] 尔时，世尊告诸比丘：「若转轮圣王出现世间时，便有七宝出现世间。所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝，是为七宝，是谓转轮圣王出现世时，便有此七宝流布世间。

　　[T2.731b19] 「若如来出现世间时，便有七觉意宝出现世间。云何为七？所谓念觉意、法觉意、精进觉意、喜觉意、猗觉意、定觉意、护觉意，出现于世。若如来出现世间时，便有此七觉意宝出现世间。是故，诸比丘！当求方便，修此七觉意。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.731b25] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）佛说转轮圣王七宝、、四神足及命终生天等事《增壹阿含39.8经》

　　[T2.731b26] 闻如是：

　　[T2.731b26] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.731b27] 尔时，世尊告诸比丘：「若转轮圣王出现世间 ，尔时便选择好地而起城*郭，东、西十二由旬，南、北七由旬，土地丰熟，快乐不可言。尔时，彼城外*郭，七重围绕，七宝厕其间。所谓七宝者，金、银、水精、琉璃、琥珀、玛瑙 、[王*车]璖，是谓七宝。复有七宝堑 遶彼七重，极为深广，人所难踰，其间皆有金沙。复有七宝 树兼生其间；然彼树复有七种 色，金、银、水精、琉璃、 [王*车] 璖、玛瑙、琥珀。然彼城中周匝有七 重门，皆悉牢固，亦七宝所造。银门以金间 施其间，金门以银*间错其间，水精门以琉璃*间错其间，琉璃门以水精*间错其间，玛 瑙门以琥珀*间错其间，甚为快乐，实不可言。然彼城中四面有四浴池，一一浴池纵广一由旬，自然有水，金、银、水精所造。银水 池 冻，便成银宝，金池水冻，便成金宝，然转轮圣王以此为用。

　　[T2.731c14] 「尔时，彼地 城中有七种音声。云何为七？所谓贝声、鼓声、小鼓声、钟声、细腰 鼓声、舞声、歌声，是谓七种声。尔时，人民以此恒相娱乐，然 彼众生无有寒温，亦无飢渴，亦无疾病，然转轮圣王在世 游化，成就此七宝及四 神足，无有缺减，终无亡 失。转轮圣王云何成就七宝？所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝。复有千子，极为勇勐，能降伏外寇，此阎浮里地不以刀杖化彼国。」

　　[T2.731c23] 尔时，有一比丘白世尊言：「转轮圣王云何成就轮宝？」

　　[T2.731c24] 世尊告曰：「是时，转轮圣王十五日清旦沐浴洗头，在大殿上玉女围遶。是时，轮宝千辐具足，从东方来而在殿前，光曜煌煌，非人所造，去地七刃 ，渐渐至王前住。转轮圣 王见已，便作是说：『吾从旧人边闻，转轮 王十五日沐浴头、手，在殿上坐，是时轮宝自然从东方来在王前住，吾今当试此轮宝。』是时，转轮王以右手执轮宝，而作是说：『汝今以法迴转，莫以非法。』是时，轮宝自然迴转，又在空中住。转轮圣王复将四部兵，亦在虚空中。是时，轮宝迴向东方，转轮圣王亦从宝轮而去。若轮宝住时，是时转轮圣王所将之众，亦在中住。是时，东方粟 散王及人民之类，遥见王来皆悉起迎，又以金鉢盛碎银，银鉢盛碎金，奉上转轮圣王，而白王言：『善来，圣王，今此方域人民炽盛，快乐不可称计，唯愿大王当于中治化！』是时，转轮圣王告彼民曰：『汝等当以法治化，莫以非法，亦莫杀生、窃盗、*婬泆，慎莫非法治化。』是时，轮宝复移至南方、西方、北方，普绥化人民；还来至王治处，去地七*刃而住。如是，比丘！转轮圣王成就*此轮宝也。

　　[T2.732a17] 是时，比丘白世尊言：「转轮圣王云何成就象宝？」

　　[T2.732a18] 世尊告曰：「比丘当知：转轮圣王于十五日中，沐浴澡洗在大殿上。是时，象宝从南方来，而有六牙，衣毛极白，七处齐整，皆以金、银、珍宝而挍饰之，能飞行虚空。尔时，转轮圣王见已，便作是念：今此象宝极为殊妙，世之希有，体性柔和，不行卒暴，我今当试此象宝。是时，转轮圣王清旦日欲初出，乘此象宝，游四海外，治化人民。如是，转轮圣王成就象宝 。」

　　[T2.732a26] 是时，比丘白世尊言：「转轮圣王云何成就马宝？」

　　[T2.732a28] 世尊告白 ：「转 轮圣王出现世时，是时马宝从西方来，毛衣极青，尾毛 朱光，行不移动，能飞在虚空，无所罣碍，见已，极怀喜悦：『此 马宝实为殊妙，今当役之，又体性良善，无有暴疾，吾今当试此马宝。』是时，转轮圣王即乘此马，经四天下，治化人民，还来至王治处。如是，比丘！转轮圣王成就马*宝。

　　[T2.732b05] 比丘白佛言：「复以何缘 成就珠宝乎？」

　　[T2.732b06] 世尊告曰：「于是，比丘！转轮圣王出现世时，是时珠宝从东方来 ，而有八角，四面有火 光，长一尺六寸，转轮圣王见已，便作是念：此 珠宝极为殊妙，吾今 当试之。是时，转轮圣王夜半悉 集四部之兵，以此摩尼宝举着高幢头，是时光明照彼国界十二由旬。尔时，城中人民之类，见此光 已，各各自相谓言：『日今已出，可理家事。』是时，转轮圣王在殿上普见人民已，还入宫中。是时，转轮圣王持此摩尼举着宫内，内外悉明，靡不周遍。如是，比丘！转轮圣王成就*此珠宝也。

　　[T2.732b17] 尔时，比丘白佛言：「转轮圣王云何成就玉女宝？」

　　[T2.732b18] 世尊告曰：「比丘当知：若 转轮圣王出现世时，自然有此玉女宝现，颜貌端政 ，面如桃华色，不长不短，不白不黑，体性柔和，不行卒暴，口气作忧 鉢华香，身作栴 檀香。恒侍从圣 王左右，不失时节，常以和颜悦色，视王颜貌。如是，比丘！转轮圣王成就此玉女之宝 。」

　　[T2.732b25] 是时，比丘白佛言：「转轮王 云何成就居士宝？」

　　[T2.732b26] 世尊告曰：「于是，比丘！转轮圣王出现世时，便有此居士宝出现世间，不长不短，身体红色，高才智达，无事不开 ，又得天眼通。是时，居士来至王所，而白王言：『唯愿圣王延寿无穷！若王欲须金、银、珍宝者，尽当供给。』是时，居士以天眼观有宝藏者、无宝藏者，皆悉见之，王有所须宝，随时给施。是时，转轮圣王欲试彼居士时，便将*此居士度水，未至彼岸，便语居士言：『我今欲须金、银、珍宝，正尔便办。』长者报曰：『前至岸上当供给。』转轮圣王 言：『我今此间须宝，不须至岸上。』是时，居士即前长跪叉手向水，寻时水中七宝踊 出。是时，转轮圣王语彼长者：『止！止！居士，更不须宝。』如是，比丘！转轮圣王成就此居士宝也。」

　　[T2.732c11] 是时，比丘白佛言：「转轮圣王云何成就典兵之 宝？」

　　[T2.732c12] 世尊告曰：「于是，比丘 ！转轮圣王出现世时，便有此 宝，自然来应，聪明盖世，豫知人情，身体好 色，来至转轮圣王所，白圣王言：『唯愿圣王快自娱乐！若圣王欲须兵众，正尔 给办，进止之宜，不失时节。』是时，典兵宝随王所斯念：运 集兵众，在王左右。是时，转轮圣王欲试典兵宝。是 时，便作是念：使我兵众正尔[运>云]集，寻时，兵众在王门外。若转轮圣王意欲使兵众住便住，进便进。如是，比丘！转轮圣王成就此典兵*之宝。比丘当知：转轮圣王成就此七宝。」

　　[T2.732c23] 是时，彼比丘白世尊言：「转轮圣王云何成就四 神足快得善利？」

　　[T2.732c24] 佛告比丘：「于是，转轮圣王颜貌端*政，世之希有，出过世人，犹彼天子无能及者，是谓转轮圣王成就此第一神足。

　　[T2.732c27] 「复次，转轮圣王聪明盖世，无事不练，人中*之雄勐，尔时智慧之丰，无过此转轮圣王。是谓成就此第二神足。

　　[T2.733a01] 「复次，比丘！转轮圣王无复疾病，身体康强，所可饮食，自然消 化，无便利*之患。是谓，比丘！转轮圣王成就此第三之 神足。

　　[T2.733a03] 「复次，比丘！转轮圣王受 命极长，寿不可计，尔时人 之 命，无过转轮圣王之寿。是谓，比丘！转轮圣王成就此第四神足。是谓，比丘！转轮圣王有此四神足。

　　[T2.733a07] 尔时，彼比丘白佛言：「若转轮圣王命终之后，为生何处？」

　　[T2.733a08] 世尊告曰：「转轮圣王命终之后生三十三天，受 命 千岁。所以然者，转轮圣王自不杀生，复教他人使不杀生；自不窃盗，复教他人使不偷盗；自不*婬泆，复教他人使不行*婬；自不妄语，复教他人使不妄语；自行十善之法，复教他人使行十善。比丘当知：转轮圣王缘此功德，命终之后生三十三天。」

　　[T2.733a15] 尔时，彼比丘便作是念：「转轮圣王甚可贪慕，欲言是人，复非是人，然其实非天，又 施行天事，受诸妙乐，不堕三恶趣。若我今日持戒勇勐，所有之福，使将来*之世得作转轮圣王者，不亦快哉！」

　　[T2.733a20] 尔时，世尊知彼比丘心中所斯念：告彼比丘曰：「今在如来前勿作是念。所以然者，转轮圣王虽成就七宝，有四神足，无能及者，犹不 免三恶之趣：地狱、畜生、饿鬼之道。所以然者，转轮圣王不得四禅、四神足，不得四谛，由此因缘，复堕三恶趣。人身甚为难得，遭值八难，求出甚难；生正国中，亦复不易，求善良友，亦复不易；欲与善知识相遇，亦复不易；欲从如来法中学道者，亦复难遇；如来出现，甚不可遭；所演法教，亦复如是，解脱、四 谛及四非常，实不可得闻。转轮圣王于此四法，亦不得究竟。若，比丘！如来出现世时，便有此七宝出现世间，如来七觉意宝，至边 究竟，天、人所誉，比丘今日善修梵行，于此现身得尽苦际，用此转轮圣王七宝乎？」

　　[T2.733b06] 尔时，彼比丘闻如来如是之教，在闲静之处，思惟道教，所以族姓子，剃除鬚髮，出家学道，欲修无上正业：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。尔时，彼比丘便成罗 汉。

　　[T2.733b11] 尔时，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）天人告诉童真迦叶，舍有夜烟昼火喻，佛为其解义《增壹阿含39.9经》

　　[T2.733b12] 闻如是：

　　[T2.733b12] 一时，尊者童真迦叶在舍卫国昼闇园中。

　　[T2.733b13] 是时，迦叶夜半而经行。尔时，有天来至迦叶所，在虚空中语迦叶言：「比丘当知：此舍夜便有烟，昼日火然。婆罗门语智者曰：『汝今持 刀凿山，当 凿山时，必当见有负物，当拔济之。汝当 凿山，当凿山时，必当见山，汝今当捨山。汝今当凿山，当凿山时，必 见虾蟇，今 当捨虾蟇。汝今当凿山，当凿山时，当见肉聚，已见肉聚，当捨离之。汝今当凿山，当凿山时，当见枷，已见枷，便捨离之。汝今当凿山，*已凿山，当见二道，已见二道，当捨离之。汝今当凿山，*已凿山，当见树枝，已见树枝，当捨离之。汝今当凿山，已凿山，见 龙，已见龙，勿 共语，当自归命，慕 令得所。』比丘！当善思念此义；设不解者，便往至舍卫城，到世尊所，而问此义。若如来有所说：「善念行之。所以然者，我今亦不见有人、沙门、婆罗门、魔、若魔天能解此义者，除如来及如来弟子。若从我闻。」

　　[T2.733c02] 是时，迦叶报天曰：「此事甚佳。」

　　[T2.733c03] 尔时，迦叶清旦至世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。以此因缘，具白世尊。尔时，迦叶问世尊曰：「今当问如来义，天之所说，何所趣向？何以故舍夜 有烟，昼便火然？何以故名为婆罗门？何以故名为智者？又言凿山者，其义何所趣向？言刀者，亦所不解？何以故名为负物？又言山者，其义云何？何以故复言虾蟇？何以故复言肉聚？何以故复言枷？何以故复 言二道？树枝义其义云何？何以故 名龙？」

　　[T2.733c12] 世尊告曰：「舍者，即是形体也。四大色所造，受父母血脉渐渐长大，恒当养食，不令有乏，是分散法 。夜有烟者，众生之类心之所念是 ，昼日火然者，身、口、意所造行是也。婆罗门者，是阿罗汉也。智者，是学人也。凿山者，精进之心是也。刀者，智慧是也。负物者，是五结也。山者，是憍慢也。虾蟇者，瞋恚心是也。肉聚者，贪欲是也。枷者，五欲是也。二道者，疑是也。树枝者，是无明也。龙者，是 如来、至真、等正*觉是。彼天所说，其义如是。汝今当熟思惟，不久当尽有漏。」

　　[T2.733c22] 尔时，迦叶受如来如是之 教，在闲静*之处，而自修行，所以族姓子，剃 除鬚髮，出家学道者，欲修梵行：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知 之。尔时，迦叶便成[陀>阿]罗汉。

　　[T2.733c26] 尔时，迦叶闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）舍利弗问满愿子(富楼那)七清淨道《增壹阿含39.10经》

　　[T2.733c28] 闻如是：

　　[T2.733c28] 一时，佛在罗阅城 迦兰陀 竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.733c29]满愿子 亦将五百比丘游本生处。尔时，世尊于罗阅城九十日夏坐已，渐渐在人间游化，来至舍卫城中祇树给孤独园。尔时，众多比丘各散在人间 ，亦来至世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.734a06] 尔时，世尊问诸比丘：「汝等为在何处夏坐？」

　　[T2.734a07] 诸比丘对曰：「在本所生处而受夏坐。」

　　[T2.734a07] 世尊告曰：「汝等所生之处比丘之中，能自行阿练若，复能称誉阿练若，自行乞食，复教他人使行乞食，不失时宜，自着补纳 衣，复教他人 使着补*纳衣，自修知足，亦复歎誉知足之行，自行少欲，亦复歎说少欲之行，自乐闲静之处，复教他人在闲静之 处，自守其行，复教他人使守其行，己身戒具清淨，复教他人使修其戒，己身三昧成就，复教他人使行三昧，己身智慧成就，复教他人使行智慧，己身解脱成就，复教他人使行解脱，己身解脱见慧成就，复教他人使行此法，身能教化不有厌足，说法无懈倦 。」

　　[T2.734a20] 尔时，诸比丘白世尊言：「比丘满愿子于此诸比丘中，堪任教化，己身修阿练若行，亦复歎誉阿练若行，己身着补*纳衣，少欲知足，精进勇勐，乞食，乐闲静*之处，戒、三昧、智慧、解脱、解脱见慧成就，复教他人使行此法，自能教化，说法无厌足。」

　　[T2.734a26] 尔时，世尊与诸比丘说微妙法。是时，诸比丘闻佛说法已，小停 左右，便从坐 起，遶佛三匝，便退而去。

　　[T2.734a28] 尔时，舍利弗 去世尊不远，结跏趺坐，正身正意，繫念在前。尔时，舍利弗便作是念：「今满愿子快得善利。所以然者，诸梵行比丘歎誉其德，然复世尊称可其语，亦不逆之，我当何日与彼人得共相见，与其 谈论。」

　　[T2.734b04] 是时，满愿子于本生处，教化周讫，渐渐人间教化，来至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，世尊渐与说法。是时，满愿子闻说法已，即从*坐起，头面礼足，便退而去。以尼师檀 着右肩上，往诣昼闇园 中。

　　[T2.734b09] 尔时，有一比丘，遥见满愿子以尼师*檀着右肩上，至彼园中，见已，即往至舍利弗所，白舍利弗言：「世 尊常所歎满愿子 方至如来所，从佛闻法，今诣园中，尊者 宜知是时。」

　　[T2.734b13] 是时，舍利弗闻比丘语，即从*坐起，以尼师*檀着右肩上，往至彼园中，

　　[T2.734b14] 是时，满愿子在一树下结跏趺坐，舍利弗亦复在一树下端坐思惟，是时 ，舍利弗便 从*坐起，往至满愿子所。到已，共相问讯，在一面坐。尔时，舍利弗问满愿子曰：「云何，满愿子，为由世尊得修梵行为弟子乎？」

　　[T2.734b19] 满愿子报曰 ：「如是，如是。」

　　[T2.734b20] 时，舍利弗复问曰 ，复因世尊得修清淨戒乎？」

　　[T2.734b21] 满愿子言：『非也。』

　　[T2.734b21] 舍利弗言：『为由心清淨于如来所，而修梵行乎？』

　　[T2.734b23] 满愿子报曰：「非也。」

　　[T2.734b23] 舍利弗言：『为见清淨于如来所，得修梵行乎？』

　　[T2.734b24] 满愿子报曰：「非也。」

　　[T2.734b24] 舍利弗言。云何为无犹豫，得修梵行乎？」

　　[T2.734b25] 满愿子报曰：「非也。

　　[T2.734b26] 舍利弗曰：「为由行迹清淨，得修梵行乎？

　　[T2.734b27] 满愿子报曰：「非也。」

　　[T2.734b27] 舍利弗言。云何于道之中，智修 清淨，得修梵行乎？」

　　[T2.734b28] 满愿子报曰：「非也。」

　　[T2.734b29] 舍利弗言。云何知见清淨，得修梵行乎？

　　[T2.734c01] 满愿子报曰：「非也。」

　　[T2.734c01] 舍利弗言：「我今所问，于如来所，得修梵行乎？汝复报吾言。如是，吾复问，智慧、心清淨，道知见清淨，得修梵行耶？汝复 言：『非也。汝 今云何于如来所，得修梵行耶？』」

　　[T2.734c05] 满愿子报曰：「戒清淨义者，能使心清淨，心清淨义者，能使见清淨，见清淨义者，能使无犹豫清淨，无犹豫清淨义者，能使行迹清淨，行迹清淨义者，能使道清淨，道清淨义者，能使知见清淨，知见清淨义者，能使入涅槃义，是谓于如来所得修梵行。」

　　[T2.734c11] 舍利弗言：『汝今所说义何所趣向。』

　　[T2.734c12] 满愿子言：「我今当引譬喻解此义，智者以譬喻解此义，智者 自寤 ，犹如今日波斯匿 王，从舍卫城至婆 祇国，两国中间布七乘车。是时，波斯匿王出城先乘一车，至第二车，即乘第二车，复捨第一车，小复前行，乘第三车而捨第二车，小复前行，乘第四车而捨第三车，小复前行，乘第五车而捨第四车，又复前行，乘第六车而捨第五车，又复前行，乘第七车而 捨第六车，入*婆祇国。是时，波斯匿王以 至宫中，设有人问，大王今日为乘何等车来至此宫，彼王欲何报。」

　　[T2.734c23] 舍利弗报言：「设当有人问者，当如是报曰：『吾出舍卫城，先乘第一车至第二车，复捨第二车乘第三车，复捨第 三车乘第四车，复捨*第四车乘第五车，复捨*第五车乘第六车，复捨*第六车乘第七车，至*婆祇国。所以然者，皆由前车至第二车，展转相因，得至彼国，设有人问者，应当作是报之。¬』」

　　[T2.734c30] 满[类>愿]子报曰：「戒清淨义，亦复如是。由心清淨，得见清淨，由见清淨，得至除犹豫清淨，由无犹豫义，得至行迹清淨，由行迹清淨义，得至道清淨，由道清淨义，得至知见清淨，由知见清淨义，得至涅槃 义，于如来所得修梵行。所以然者，戒清淨义者，是受入之貌，然如来说使除受入，心清淨义亦是受入之貌，然如来说除受入，乃至知见之义亦是受入，如来说除受入，乃至涅槃？」如来所得修梵行。若当戒清淨，于如来所得修梵行者，凡夫之人亦当取灭度。所以然者，凡夫之人亦有此戒法，世尊所说者，以次成道，得至涅槃界，非独戒清淨，得至灭度，犹如有 欲上七重楼上，要当以次而至，戒清淨义，亦复如是。渐渐至心，由心至见，由见至无犹豫，由无犹豫，淨至 于行迹，由淨行迹得至于道，由于淨道得至知见，由淨知见得至涅槃？」

　　[T2.735a18] 是时，舍利弗即 称：「善哉！善哉！快说此义，汝今为名何等，诸比丘梵行之人，称汝何等号。」

　　[T2.735a20] 满愿子言：「我今名为满愿子，母姓弥多 那 尼。」

　　[T2.735a21] 舍利弗言：「善哉！善哉！满愿子！贤圣法中实无等伦，怀抱甘露，演布无穷，我今所问甚深之义，汝尽演说：「设当诸梵行人以首戴行世间，犹不能得报其恩，其有来亲近问讯者，彼人快得善利，我今亦得其 善利，承受其教。」

　　[T2.735a26] 满愿子报曰：「善哉！善哉！如汝所言：『汝今为名何等，诸比丘为何等 号？』」

　　[T2.735a28] 舍利弗报曰：「我名忧波 提 舍，母名舍利，诸比丘号吾为舍利弗。」满愿子言：「我今与大人共论，先亦不知法之大主来至此间，设当知尊者舍利弗来至此者，亦无此辩共相酬答，然尊问此甚深之义，寻时发遣，善哉！舍 利弗！佛弟子中最为上首，恒以甘露法味而自娱乐，设当诸梵行人，以首戴尊者舍利弗行世间，从岁至岁，犹不能报斯须之恩，其有众生来问讯尊者、亲近者，彼人快得善利，我等亦快得善利。」

　　[T2.735b09] 尔时，二贤在彼园 共如是论议 。

　　[T2.735b10] 是时，二人各闻所说，欢喜奉行。

　　等法及昼度　水及城*郭喻　识、均头、二轮　波 蜜及七车

　　～　增壹阿*含经卷第三十三 ～

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