增壹阿含经：卷第三十五

返回目录

增壹阿含经：卷第三十五

　　东晋　罽宾三藏　瞿昙僧伽提婆　译

　　(第四十之二)七日品 之馀

　　（七）七事得增益功德，其福不可称量《增壹阿含40.7经》

　　[T2.741b24] 闻如是：

　　[T2.741b24] 一时，佛在阿踰 闍江水边，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.741b25]时 ，大均头在闲静之处，而作是念：颇有此义恒 益功德，为无此理？是时，均头即从座起，往至 世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，均头白佛言：「世尊！向者在闲静之处，而作是念：颇有此理，所行众事，得益功德耶？我今问世尊！唯愿说之。」

　　[T2.741c02] 世尊告曰：「可得增益功德。」

　　[T2.741c02] 均头白佛言 ：「云何得增益功德？」

　　[T2.741c03] 世尊告曰：「增益有七事，其福不可称量，亦复无人能算计此者。云何为七？于是，族姓子、若族姓女未曾起僧伽蓝处，于中兴立者，此 福不可计。

　　[T2.741c06] 「复次，均头！若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧。是谓，均头！第二之福不可称计。

　　[T2.741c09] 「复次，均头！若善男子、善女人以食施彼比丘僧。是谓，均头！第三之福不可称计。

　　[T2.741c11] 「复次，均头。若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者。是谓，均头！第四功德其福不可量 。

　　[T2.741c13] 「复次，均头。若族姓子、女若 以药施 比丘僧者，是谓第五之福不可称计。

　　[T2.741c15] 「复次，均头！若善男子、善女人旷野作好井者。是谓，均头！第六之 功德也。不可称计 。

　　[T2.741c16] 「复次，均头！善男子、善女人近道作舍，使当来过去得止宿者。是谓，均头！第七功德不可称计。

　　[T2.741c19] 「是谓，均头！七功德之 法其福不可量 。若行。若坐，正使命终，其福随后，如影随形，其德不可称*计，言当有尔许之福，亦如大海水不可升斗量之，言当有尔许之水，此七功德亦复如是。其福不可称限。是故，均头！善男子、善女人当求方便，成办七功德。如是，均头！当作是学。」

　　[T2.741c25] 尔时，均头闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）当修行死想，思惟死想《增壹阿含40.8经》

　　[T2.741c27] 闻如是：

　　[T2.741c27] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.741c28] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等当修行死想，思惟死想。」

　　[T2.741c29] 时，彼座上有一比丘白世尊言：「我常修行、思惟死想。」

　　[T2.742a01] 世尊告曰：「汝云何思惟、修行死想？」

　　[T2.742a02] 比丘白佛言：「思惟死想时，意欲存七日，思惟七觉意，于如来法中多所饶益，死后无恨。如是，世尊！我思惟死想。」

　　[T2.742a04] 世尊告曰：「止！止！比丘！此非行死想之行，此名为放逸之法。」

　　[T2.742a06] 复有一比丘白世尊言：「我能堪任修行死想。」

　　[T2.742a07] 世尊告曰：「汝云何修行、思惟死想？」

　　[T2.742a08] 比丘白佛言：「我今作是念：意欲存在六日，思惟 如来正法已，便取命终，此则有所增 益。如是思惟死想。」

　　[T2.742a10] 世尊告曰：「止！止！比丘！汝亦是放逸之法，非 思惟死想也。

　　[T2.742a11] 复有比丘白佛言：「欲存在五日。」或言四日，或言三日、二日、一日者。

　　[T2.742a13] 尔时，世尊告诸比丘：「止！止！比丘！此亦是放逸之法，非为思惟死想。」

　　[T2.742a15] 尔时，复有一比丘白世尊言：「我能 堪忍 修行死想。」比丘白佛言：『我到时，着衣持鉢，入舍卫城乞食 已，还出舍卫城，归所在，入静室中，思惟七觉意而取命终，此则思惟死想。」

　　[T2.742a20] 世尊告曰：「止！止！比丘！此亦非思惟、修行死想，汝等诸比丘所说者，皆是放逸之行，非是修行死想之法。」

　　[T2.742a22] 是时，世尊重告比丘：「其能如婆 迦利比丘者，此则名为思惟死想，彼比丘者，善能思惟死想。厌患此身恶露不淨。若比丘思惟死想，繫意 在前，心不移动，念出入息往还之数，于其中间思惟七觉意，则于如来法多所饶益。所以然者，一切诸行皆空、皆寂、起者、灭者皆是幻化，无有真实。是故，比丘！当于出入息中思惟死想，便脱生、老、病、死、愁、忧、苦、恼。如是，比丘！当知作如 是学。」

　　[T2.742b02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）佛为说七裸形梵志等非是梵行人《增壹阿含40.9经》

　　[T2.742b03] 闻如是：

　　[T2.742b03] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.742b04] 尔时：「波斯匿王即勅群臣，速严宝羽 之车，吾欲往世尊所，礼拜问讯。」

　　[T2.742b05] 是时，大王即出城至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，如来与无央 数之 众，围遶说法。是时，七尼健 子，复有七裸形人，复有七黑梵志，复有七裸形婆罗门，去世尊不远而过。

　　[T2.742b09] 是时，波斯匿王见此诸人去世尊不远而过，即白佛言：「观此诸人经过不住，皆是少欲知足，无有家业。今此世间阿罗汉 者，此人最为上首。所以然者，于众人中极为苦行，不贪利养。」

　　[T2.742b14] 世尊告曰：「大王！竟未识真人 罗汉，不以裸形露体名为阿罗汉。大王当知：此皆非真实之行，当念观察久远来 变。又复当观可亲、知亲、可近、知近。所以然者，过去久远世时有七梵志，在一处学，年极衰弊，以草为衣裳，食以菓蓏，起诸邪见，各生此斯念：我等持此苦行之法，使后作大国王，或求释、梵、四天王。

　　[T2.742b21] 「尔时，有阿私陀天师是诸婆罗门祖父，知彼梵志心中所斯念：即从梵天上没，来至七婆罗门所。是时，阿私陀天师去天服饰，作婆罗门形，在露地经行。是时，七梵志遥见阿私陀经行，各怀瞋恚，而作是语：『此是何等着欲之人，在我等梵行人前行，今当呪灰灭之。』是七梵志即手掬水洒彼，梵志呪曰：『汝今速为灰土！』然婆罗门遂怀瞋恚，天师颜色倍更端政 。所以然者，慈能灭瞋。是时，七梵志便作是念：我等将不为禁戒退转乎？我等正起瞋恚，彼人便 自端*政。

　　[T2.742c03] 尔时，七人与天师便说此偈：

　　为天乾沓和　罗刹鬼神乎　是时名何等　我等欲知之

　　[T2.742c06] 「是时，阿私陀 师即时报偈曰：

　　非天乾沓和　非鬼罗刹神　天师阿私陀　今我身是也

　　[T2.742c09] 「『我今知汝心中所斯念：故从梵天上来下耳，梵天去此极为玄远，彼帝释 身亦复如是。转轮圣王亦不可得，不可以此苦行作释、梵 、四天王。』

　　[T2.742c12] 「是时，天师阿私陀便说此偈：

　　心内若干念　外服而麁犷 　但勤修正见　远离于恶道

　　心 戒清淨行　口行亦复然　远离于恶念　必当生天上

　　[T2.742c17] 「是时，七梵志白天师曰：『审是天师乎？』报曰：『是也。但今 梵志不以裸形得生天上；未必修此苦行，得生梵天之处，又非露暴形体，作若干苦行，得生彼处；能摄心意，使不移动，便生 天上。不可以卿等所习得生彼处。』大王！观察此义，不以裸形名为阿罗汉，其 凡夫之人欲知真人者，此事不然，然 复真人能分别所习凡夫之行。又复凡夫之人不能知凡夫之行，真人便能知凡夫之行，但大王知之，当方便知久远已 来非适今也。当以观之。如是，大王！当以方便学之。」

　　[T2.742c28] 尔时，波斯匿王白世尊言：「如来所说甚为快哉！非世人所能晓了，然国事猥 多，欲还所止。」

　　[T2.743a01] 佛告王曰：「王宜知*时。」

　　[T2.743a01] 尔时，王即从坐 起，礼世尊足，便退而去。

　　[T2.743a02] 尔时，波斯匿王闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）迦栴延广演佛法非天、人所能及《增壹阿含40.10经》

　　[T2.743a04] 闻如是：

　　[T2.743a04] 一时，佛在释翅迦毘罗卫国 尼拘屡 园，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.743a05] 尔时，世尊食后，从尼拘屡园往至毘罗耶致聚中，在一树下坐。是时，执杖释种 出迦毘罗越至世尊所，在前默然而住。尔时，执杖释种问世尊言：「沙门作何勅教？为何等论？」

　　[T2.743a09] 世尊告曰：「梵志当知：我之所论，非天、龙、鬼神所能及也；亦非着世，复非住世。我之所论，正谓斯耳。」

　　[T2.743a12] 是时，执杖释种俨 头叹吒已，便退而去。尔时，如来即从座起，还诣所止。

　　[T2.743a13] 尔时，世尊告诸比丘：「向者，在彼园中坐，有执杖释种来至我所，而问我言：『沙门为作何等论？』吾报之曰：『我之所论，非天、世人所能及也』亦非 着世，复非住世，我之所论，正谓斯耳。』是时，执杖 释种闻此语已，便退而去。

　　[T2.743a18] 尔时，有一比丘白世尊言：「云何亦不着世，复非住世？」

　　[T2.743a20] 世尊告曰：「如我所论者，都不着世，如 今于欲而得解脱，断于释种狐疑，无有众想，我之所论者，正谓此耳。」世 尊作此语已，即起入室。

　　[T2.743a23] 是时，诸比丘各相谓言：「世尊向所论者，略说其义，谁能堪任广说此义乎？」

　　[T2.743a24] 是时，诸比丘自相谓言：「世尊恒叹誉尊者大迦栴 延 ，今唯有迦*栴延能说此义耳。」

　　[T2.743a26] 是时，众多比丘语迦*栴延曰：「向者，如来略说其义，唯愿尊者当 广演说 之，事事分别，使诸人得解。」

　　[T2.743a29] 迦*栴延报曰：「犹如聚落有人出于彼村，欲求真实之物。彼若见大树，便取斫 杀，取其枝叶而捨之去，然今汝等亦复如是。捨如来已，来从枝求实，然彼如来皆观见之，靡不周遍，照明世间，为天、人导，如来者是法之真主，汝等亦当有此时节，自然当遇如来说此义。」

　　[T2.743b06] 时，诸比丘对曰：「如来虽是法之真主，广演其义；然尊者为世尊记，堪任广说其义。」

　　[T2.743b08] 迦*栴延报曰：「汝等谛听！善思念之。」[语>吾]当演说分别其义。」

　　[T2.743b09] 诸比丘对曰：「甚善。」是时，诸比丘即 受其教。

　　[T2.743b10] 迦*栴延告曰：「今如来所言：『我之所论，非天、龙、鬼神之 所能及，亦非着世，复非住世，然我于彼而得解脱，断诸狐疑，无复犹豫，如今众生之徒，好喜鬪讼，起诸乱想。』又如来言：『我不于中起染着心。』此是贪欲使 ，瞋恚、邪见、欲世间使，憍慢使，疑使，无明使，或遇刀杖苦痛之报，与人鬪讼，起 若干不善之行，起诸乱想，兴 不善行。若眼见色而起识想，三事相因便有更乐，以 有更乐 便有痛，*以有痛便有 所觉，*以有 觉便有想，*以有想便称量之，起若干种想着之斯念：耳 闻声、鼻嗅香、舌甞味、身更细滑、意知法，而起识想。三事相因便有更乐，*以有更乐便有痛，*以有痛便有 觉 ，以有觉便有想，*以有想便称量之，于中起若干种 想着之斯念。此 是贪欲*之使、瞋恚使、邪见使、憍慢使、欲世间使、痴使、疑使，皆起刀杖之变，兴若干种*之变，不可称计。

　　[T2.743b28] 「若有人作是说：『亦无眼，亦无色，而有更乐。』此事不然，设复言：『无更乐有痛者。』此亦不然，设言：『无痛而有想着者。』此事不然，设复有人言：『无耳、无声，无鼻、无香，无舌、无味，无身、无细滑，无意、无法，而言有识者。』终无此理也。设言：『无识而有更乐者。』此事不然，设：『无更乐而言有痛者。』此事不然，设言：『无痛而有想着者。』此事不然。若复人 言：『有眼 、有色于中起识。』此是必然。若言：『耳声、鼻香、舌味、身细滑、意法于中起识者。』此事必然，诸贤当知：由此因缘，世尊说曰：『我之所论，天及世人、魔、若魔天不能及者，亦不着世，复不住世，然我于欲而得解脱，断于狐疑，无复犹豫。』世尊因此缘略说其义耳。汝等心 不解者，更至如来所，重问此义。设如来有所说者，好念奉持。」

　　[T2.743c14] 是时，众多比丘闻迦*栴延所说 ，亦不言善，复不言非，即从座起而去。自相谓言：「我等当持此义往问如来，设世尊有所说者，当奉行之。」

　　[T2.743c18] 是时，众多比丘往至世尊所，头[而>面]礼足，在一面坐。尔时，众多比丘以此缘本 ，具白世尊。尔时，如来告比丘曰：「迦*栴延比丘聪明辩才 ，广演其义，设汝等至吾所问此义，我亦当以此与汝说之。」

　　[T2.743c22] 尔时，阿难在如来后。是时，阿难白佛言：「此经义理极为甚深，犹如有人行路 而遇甘露，取而食之，极为香美，食无厌足。此亦如是。其善男子、善女人所至到处，闻 此法而无厌足。」重白世尊：「此经名何等，当云何奉行。」

　　[T2.743c27] 佛告阿难：「此经名曰甘露法味，当念奉行。」

　　[T2.743c28] 尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。

　　增壹阿*含经

　　莫畏品第四十一 《增壹阿含41.1~5经》

　　（一[一>]）摩呵男问须陀洹尚生恐惧，命终是否堕落《增壹阿含41.1经》

　　[T2.744a02] 闻如是：

　　[T2.744a02] 一时，佛在释翅 迦毘罗卫尼拘屡园中。

　　[T2.744a03] 是时，摩呵男 释往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，摩呵男释白世尊言：「躬从如来受此言教：『诸有善男子、善女人断三结使，成须陀洹，名不退转，必成道果，更不求诸外道异学，亦复不观察馀人所说 。』设当尔者，此事不然。我若见暴牛、马、骆驼，即时恐惧，衣毛皆竪，复作是念：设我今日怀此恐惧，当取命终者，为生何处？」

　　[T2.744a10] 世尊告 摩呵男：「勿起恐畏之心，设当取命终，不堕三恶趣。所以然者，今有三消灭之义。云何为三？如有着于婬欲而起恼乱，复起害心向他人，已无此欲，则不起杀害之心，于现法中不起苦恼，诸有恶不善法欲自害己；设无此者，则无扰乱，便无愁忧。是谓，摩呵男，此三义诸恶不善法便堕在下，诸善之法便在于上。亦如酥 瓶在水中坏，是时瓦石便沉在下，*酥便浮在上。此亦如是，诸恶不善之法便在于下，诸善之法便浮在上。摩呵男，当知我昔日未成佛道，在优留毘六年勤苦，不食 美 味，身体 羸瘦，如似百年之人，皆由不食之所致。若我欲起时，便自堕地。时，我复作是念：设我于中命终者，当生何处？时，我复作是念：我今命终者，必不生恶道中，然复义趣不可从乐至乐，要当由苦然复 至乐。

　　[T2.744a27] 「我尔时复游在仙人窟中。尔时，有多 尼揵子在彼学道。是时，尼揵子举手指日，曝 体学道，或复有 蹲而学道。我尔时往至彼所，语尼揵子：『汝等何故离坐 举手翘足乎？』彼尼揵子曰：『瞿昙当知：昔我先师作不善行，今所以苦者 ，欲灭其罪，今虽露形体，有惭辱分，亦*有消灭此事。瞿昙当知：行尽苦亦尽，苦尽行亦尽，苦行*已尽，便至涅槃。』

　　[T2.744b06] 「我尔时复语尼揵子曰：『此事不然，亦无 由行尽苦亦尽，亦不由苦尽行亦尽得至涅槃，但今 苦行尽得至涅槃者，此事然矣！但不可从乐至乐。』尼揵子曰：『频毘 娑罗王从乐至乐，有何苦哉？』我尔时复语尼揵子曰：『频*毘娑罗王乐何如我乐？』尼揵子报我言：『频毘 [裟>娑]罗王乐胜汝乐也。』我尔时复语尼揵子曰：『频*毘娑罗王能使我七日七夜结跏趺坐，形体不移动乎？正使六、五、四 、三、二 ，乃至一日结跏趺坐乎？』尼揵子报曰：『不也。瞿昙！』世尊告曰：『我能堪任结跏趺坐，形不移动。云何，尼揵子！谁者为乐，频毘 娑罗王乐耶？为我乐耶？』尼揵子曰 ：『瞿昙沙门乐。』

　　[T2.744b19]「如是。摩呵男！当作 此方便，知不可从乐至乐，要当从苦至乐，犹如，摩呵男，大村左右 有大池水，纵横一由旬，水满其中。若复有人，来取彼一渧 水。云何，摩呵男！水何者为多？一*渧水多？为池水多乎？」

　　[T2.744b24] 摩呵男曰：「池水多，非一*渧水多也。」

　　[T2.744b25] 世尊告曰：「此亦如是。贤圣弟子诸苦已尽，永无复有，馀存在者如一*渧水耳。如我众中最下道者，不过七死七生而尽苦际。若 复勇勐精进，便为家家 ，即得道迹。」

　　[T2.744b29] 尔时，世尊重与摩呵男说微妙之法，彼闻法已，即从座起而去。

　　[T2.744c01] 尔时，摩呵男闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）一婆罗门七日中亲族死27人，闻法后出家证果《增壹阿含41.2经》

　　[T2.744c03] 闻如是：

　　[T2.744c03] 一时，尊者那 伽波罗在鹿 野城中。

　　[T2.744c04] 是时，有一婆罗门年垂朽迈，昔与尊者那伽婆 罗少小旧欵。是时，婆罗门往至那伽*婆罗所，共相问讯，在一面坐。

　　[T2.744c06] 尔时，梵志语那伽*婆罗曰：「汝今于 乐之中，最为快乐。」

　　[T2.744c08] 那伽*婆罗曰：「汝观何等义，而作是说：『于乐之中，最为快乐』？」

　　[T2.744c09] 婆罗门报曰：「我频七日中，七男儿死，皆勇勐高才，智慧难及；近六日之中，十二作使人无常，能堪作使，无有懈怠；近五日*已来，四兄弟无常，多诸妓 术，无事不闲 ；近四日*已来，父母命终，年向百岁，捨我去世；近三日*已来，二妇复死，颜貌端政 ，世之希有；又复家中有八窖珍宝，昨日求之而不知处；如我今日遭此苦恼，不可称计。然，尊者！今日永离彼患，无复愁忧，正 以道法而自娱乐，我观此义已，故作是说：『于乐之中，最为快乐！』

　　[T2.744c19] 是时，尊者那伽*婆罗告彼梵志曰：「汝何为不作方便，使彼尔许之人而不命终乎？」

　　[T2.744c21] 梵志对曰：「我亦多作方便，欲令不死，又不失财 ，亦复随时布施，作诸功德，祠祀诸天，供养诸长老梵志，拥护诸神，诵诸 呪术，亦能瞻视星宿，亦复能和合药草，亦以甘馔饮食施彼穷厄，如此之比不可称也。然复不能济彼命根。」

　　[T2.744c27] 是时，尊者那伽*婆罗便说此偈：

　　药草诸呪术　衣被饮食具　虽施而无益　犹抱身苦行

　　正使祭神祠　香花及沐浴　计挍此原本　无能疗治者

　　假使施诸物　精进持梵行　计挍此原本　无能疗治者

　　[T2.745a05] 是时，梵志问曰：「当行何法，使无此苦恼之患？」

　　[T2.745a06] 是时，尊者那伽*婆罗便说此偈：

　　恩爱无明本　兴诸苦恼患　彼灭而无馀　便无复有苦

　　[T2.745a09] 是时，彼 梵志正闻语已，即时便说此偈：

　　虽老不极老　所行如弟子　愿听出家学　使得离此灾

　　[T2.745a12] 是时，尊者那伽婆罗即授彼三衣，使出家学 ，又告之曰：「汝今，比丘！当观此身从头至足，此髮、毛、爪 、齿为从何来？形体、皮宍 、骨髓、肠胃悉从何来？设从此去 ，当至何所。是故，比丘！勿多忧念世间苦恼，又当观此毛孔之中，求方便成四谛。」

　　[T2.745a17] 是时，尊者那伽*婆罗便说此偈：

　　除想勿多忧　不久成法眼　无常行如电　不遇此大幸

　　一一观毛孔　生者灭者原　无常行如电　施心向涅槃

　　[T2.745a23] 是时，彼长老比丘受如是言教，在闲静之处，思惟此业 。所以然 族姓子，剃除鬚髮，以信坚固，出家学道者，欲修无上梵行，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。是时，彼比丘便成阿罗汉。是时，有天是彼比丘旧知识，见彼比丘成阿罗汉已，便往至那伽*婆罗所，在虚空中而说此偈：

　　以 得具足戒　在彼闲静处　得道心无着　除诸原恶本

　　[T2.745b04] 是时，彼天复以天华散尊者上，即于空中没不现 。

　　[T2.745b05] 尔时，彼比丘及天 闻尊者那伽*婆罗所说，欢喜奉行。

　　（三）观七处善，又察四念处法《增壹阿含41.3经》

　　[T2.745b07] 闻如是：

　　[T2.745b07] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.745b08] 尔时，世尊告诸比丘：「当观七处之善，又察四法，于此现法之中名为上人。云何，比丘！观七处之善，于是，比丘！以慈心遍满一方、二方 、三方、四方，四维上下，亦复如是，尽于世间以慈心遍满其中。悲、喜、护心，空，无相、愿，亦复如是。诸根具足，饮食自量，恒自觉悟。如是，比丘！观七处。

　　[T2.745b14] 「云何，比丘！察四处之法，于是，比丘！内自观身，除去愁忧，身意止，外复观身身 意止；内外观身身意止。内自观痛痛意止；外自观痛痛意止；内外观痛痛意止。内观心心意止；外观心心意止；内外观心心意止，除去愁忧，无复苦患。内观法法意止；外观法法意止，内外观法法意止。如是，比丘！观四法之善。

　　[T2.745b21] 「若复，比丘！如 是七处善及察四法，于此现法中为 上人。是故，比丘！当求方便，办七处之善及观四法。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.745b24] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）舍利弗为北游比丘说当修八种道及七种法《增壹阿含41.4经》

　　[T2.745b26] 闻如是：

　　[T2.745b26] 一时，佛在释翅迦 毘罗越城尼拘屡 园，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.745b27] 是时，众多比丘往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，众多比丘白世尊言：「我等欲诣北方游化。」

　　[T2.745c01] 世尊告曰：「宜知是时 。」世尊复告比丘曰：「汝等为辞舍利弗比丘乎？」

　　[T2.745c02] 诸比丘对曰：「不也。世尊！」

　　[T2.745c03] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等往辞舍利弗比丘。所以然者，舍利弗比丘恒与诸梵行人教诫 其法，说法无厌足。」

　　[T2.745c05] 尔时，世尊与诸比丘说微妙之法，诸比丘闻法已，即从座起，礼世尊足，遶佛三匝，便退而去。

　　[T2.745c07] 尔时，舍利弗在释翅神寺中游。尔时，众多比丘往至舍利弗所，共相问讯，在一面坐。是时，众多比丘白舍利弗言：「我等欲诣北方人间游化，今*以辞世尊。」

　　[T2.745c11] 舍利弗言：「卿等当知：北方人民、沙门、婆罗门皆悉聪明，智慧难及，复有人民憙 来相试。若当来问卿：『诸贤师，作何等论？』设当作是问者，欲云何报之？」

　　[T2.745c15] 诸比丘报曰：「设当有人来问者，我当以此义报之：『色者无常，其无常者即是苦也 ；苦者无我，无我者空 ，以空无我、彼空，如是智者之所观也。痛、想、行、识亦复无常、苦、空、无我，其实空者彼无我、空，如是智者之所学也。此五盛阴皆空、皆寂，因缘合会皆归于磨灭，不得久住。八种之道，将从有七，我师所说正谓此耳。』若刹利、婆罗门、人民之类，来问我义者，我等当以此义报之。」

　　[T2.745c23] 是时，舍利弗语众多比丘曰：「汝等坚持心意，勿为轻举。」

　　[T2.745c25] 是时，舍利弗具足与诸比丘说微妙之 法，即从座起而去。

　　[T2.745c26] 是时，众多比丘去不远，舍利弗告比 丘：「当云何行八种*之道及七种 *之法？」

　　[T2.745c28] 是时，众多比丘白舍利弗言：「我等乃从远来，欲闻其义，唯愿说之。」

　　[T2.745c29] 舍利弗报曰：「汝等谛听！谛听 ，善思念之，吾今当说。」是时，*比丘而受其教。

　　[T2.746a02] 舍利弗告曰：「若一心念正见者，念觉意不乱也；等治者，念一心一切诸法，法觉意也；等语者，身意精进，精进觉意也；等业者，一切诸法得生，喜觉意也；等命者，知足于贤圣之财，悉捨家财，安其形体，猗觉意也；等方便者，得贤圣四谛，尽除去诸结，定觉意也；等念者，观四意止，身无牢固，皆空无我，护觉意也；等三昧者，不获者获，不度者度，不得证者使得证也。设当有人来问此义，云何修八种道及七法？汝等当如是报之。所以然者，八种道及七法，其有比丘修 此者，有漏心便得解脱。

　　[T2.746a14] 「我今重告汝 ，其有比丘修行思惟八种道及七法者，彼比丘便成二果而无狐疑，得阿 罗汉，且捨此事。若不能多，一日之中行此八种道及七法者；其福不可称计，得阿那含、若阿罗汉。是故，诸贤，当求方便，行此八种道及七法者，于取道无有狐疑。」

　　[T2.746a20] 尔时，诸比丘闻舍利弗所说，欢喜奉行。

　　（五）佛讚迦叶年迈犹不捨头陀，亦讚阿难胜过去诸佛侍者《增壹阿含41.5经》

　　[T2.746a21] 闻如是：

　　[T2.746a21] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.746a22] 尔时，世尊语 迦叶曰：「汝今年已 朽迈，无少壮*之意，宜可受诸长者衣裳及其饮食。」

　　[T2.746a24] 大迦叶白佛言：「我不堪任受彼衣食，今此纳衣随时乞食，快乐无比。所以然者，将来当 有比丘！形体柔软，心贪好衣食，便于禅退转，不复能行苦业，又当作是语：『过去佛时，诸比丘等亦受人请、受人衣食，我等何为不法古时圣人乎？』坐贪着衣食故，便当捨服为白衣，使诸圣 贤无复威神，四部之众渐渐减少；圣众已 减少，如来神寺复当毁坏；如来神寺*已毁坏故 ，经法复当凋 落。是时，众生无复精光，以 无精光，寿命遂短。是时，彼众生命终已，皆堕三恶趣，犹如今日众生之类，为福多者皆生天上，当来之世为罪多者，尽入地狱。」

　　[T2.746b07] 世尊告曰：「善哉！善哉！迦叶多所饶益，为世人民作良友 福田。迦叶当知：吾般 涅槃后千岁馀，当有比丘于禅退转，不复行头陀之法；亦无 乞食、着补纳衣，贪受 长者请其 衣食；亦复不在树下闲居之处，好喜庄饰房舍，亦不用大小便为药，但着馀药草，极甘美者；或于其中贪着财货，悋惜房舍，恒共鬪诤。尔时，檀越施主笃信佛法，好喜惠施，不惜财物。是时，檀越施主命终之后尽生天上，比丘懈怠者，死入地狱中。如是，迦叶！一切诸行皆悉无常，不得久保。

　　[T2.746b18] 「又迦叶当 知，将来之世，当有比丘剃 鬚髮而习家业，左抱男，右抱女，又执筝箫在街巷乞食。尔时，檀越施主受福无穷，况复今日至诚乞食者。如是，迦叶！一切行无常，不可久停 ，迦叶当知：将来之世。若有沙门比丘当捨八种道及七种*之法，如我今日于三阿僧祇劫所集法宝。将来诸比丘以为歌曲，在众人中乞食以自济命，然后 檀越施主饭 彼比丘众，犹获其福，况复今日而不得其福乎！我今持此法付授迦叶及阿难比丘。所以然者，吾今年老 以向八十，然如来不久当取灭度，今持法宝付嘱二人，善念诵持，使不断绝，流布世间。其有遏绝圣人言教者，便为堕边际。是故，今日嘱累汝经法，无令脱失。」

　　[T2.746c03] 是时，大迦叶及阿难即从座起，长跪叉手，白世尊言 ：「以何等故，以此经法付授二人，不嘱累馀人乎？又复如来众中，神通第一 不可称计，然不嘱累？」

　　[T2.746c07] 世尊告迦叶曰：「我于天上、人中，终不见此人，能受持此法宝，如迦叶、阿难之比。然声闻中亦复不出二人上者，过去诸佛亦复有此二人受持经法。如今迦叶、阿难比丘之比，极为殊妙。所以然者，过去诸佛头陀行比丘，法存则存，法没则没，然我今日迦叶比丘留住在世，弥勒佛出世然后取灭度 ，由此因缘，今迦叶比丘胜过去时比丘之众。又阿难比丘云何得胜过去侍者，过去时诸佛侍者，闻他所说：「然后乃解，然今日阿难比丘，如来未发语便解，如来不复语 是，皆悉知之，由此因缘，阿难比丘胜过去时诸佛侍者。是故，迦叶！阿难吾今付授汝，嘱累汝此法宝，无令缺减。」

　　[T2.746c20] 尔时，世尊便说偈言 ：

　　一切行无常　起者必有灭　无生则无死　此灭最为 乐

　　[T2.746c24] 是时，大迦叶及阿难闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　增壹阿*含经卷第三十*五 　～

返回目录