禅林衲子心：从长远心看修行

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禅林衲子心：从长远心看修行 

　　文／见烟法师

　　拜科技发展之赐，现在生活愈来愈方便、愈来愈快速，一包泡面三、五分钟即可享用，一份报告短时间内就能排版美观，搭高铁从台北到高雄，只消二个小时左右。我们处在一个欲求快速满足的社会中，一旦无法达成，便容易感到焦躁不安；另一方面，对于一些需要长时间经营或努力的事物，也变得不太能去体会价值所在。我们不是否定快速的价值，而是要能在快速中作得了主。要作得了主，就必须回到根本的知见，从这当中发出长远心，排除障碍，成就毕竟功德。

　　什么样的知见能发起长远心呢？首先，确信我们的真心竖穷三世，横遍十方，长远心就与我们这一念真心相应，所以发长远心一点儿也不难。其次，必须发“上求佛道，下化众生”的大愿，以愿导行，自然长长久久。更具体来说，四弘誓愿中“无边众生、无量法门、无尽烦恼、无上佛道”，皆要我们以长远无量心来面对，所以思惟四弘誓愿，不仅心量能广大，修行也可避免毛躁不安的习气。最后，《华严经》之普贤十大愿王是我们修行发长远心的最好提醒，“众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”具足这三种知见，我们才能发起长远心。

　　普贤十大愿王，除了说明为何要发长远心，也具体点出长远心的性质。因为众生无尽，所以我们必须以无量无尽的心来面对；因为众生无始轮回颠倒，所以我们必须要有耐心来导正；而耐心、无量无边的心总不离慈悲，而实践慈悲要念念相续，三业造作，方得有大势力来反转颠倒轮回。再者，人生不如意者十常八九，唯有发长远心，与真心相应，才能在横逆境界现前时安忍得住，坚持成佛的愿心与修行。逆境如此，顺境亦然，有长远的愿心，方不致被一时的名闻利养所惑，忘失无上菩提。综合来看，长远心是一种愿望，基于慈悲的一种安忍之力，同时包括了智慧之禅定。导师　上惟下觉大和尚常说：“修行就是在生处转熟，熟处转生。”无始以来，我们什么都当过，就是没作过佛，这么生疏的状况，学习哪没挫折的？也没有一蹴可几之事，所以长远心不发，修行很难有所成就。佛陀过去生中曾为婆罗门，名叫韦罗摩，为求佛道而行大布施。净居天主为试探其是否发了大愿心、长远心，化作婆罗门身而向韦罗摩说：“佛道难得，当大辛苦，你必不能成辨此道，还是求升天吧！”结果韦罗摩以偈回答：“假令热铁轮，在我头上转，一心求佛道，终不怀悔恨。若使三恶道，人中无量苦，一心求佛道，终不为此转。”这样的愿心，具足了长远心与精进心，无怪乎净居天主赞其成佛在不久。我们这一世的修行比起三祇百劫，直如大海中的一滴水而已，看到菩萨这样的长远愿心，不畏艰难，直教人汗颜。

　　最后，我们希望能早日成就，度化众生脱离苦海的愿心，必须是长远的、有智慧的，并与真心相应。既与真心相应，一念能超劫数，早日成佛作祖并非梦事。所以，长远心能帮助我们早日成就，它确保了修行的持续性，既是精进亦是禅定，是布施也是持戒、忍辱，更重要的是它也与般若度相应。今日有幸在中台道场，不仅能接触正法，又值遇大善知识，犹如在修行的高速公路上，相信只要坚持下去，必能到达涅槃彼岸。

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