法增比丘：证悟初果的方法 断第二个烦恼：戒禁取结

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法增比丘：证悟初果的方法 断第二个烦恼：戒禁取结

断第二个烦恼：戒禁取结(Silabbataparamasa)

戒禁取结是一种恶见，邪见心所，它可与恶见合为一。它也是四取之一，十结之一，属于见随眠。行者的恶见使它从想执取蕴延伸为色执取蕴。若人相信并执着于宗教的仪式，或某种形式的修行法，认为这样做有能力排除障碍并净化自己，戒禁取结就生起。印度教徒在这方面尤为显着。在[经集]小品第二章[荤腥经]中佛陀说：é鱼、肉(指以鱼肉祭拜)，斋戒、裸体、削发、束发、身上涂灰。穿粗皮衣。侍奉祭火，世上许多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气。所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。

戒禁取是修道的人最常犯的法执。他们誓愿执取于某些戒法(指非佛陀所订立的)，如牛戒、牛禁戒、素食戒、蓄长发戒、蹲踞戒、四肢爬行戒、执着于诵梵文咒语或巴利文的经文、修行的祭典与仪式如拜火、火供、杀牲畜来祭祀、或砍人的手指作指鬘如鸯鸠摩罗(Angulimala)的邪修行等。衣着的禁戒，由誓愿执取于某些邪戒而得清净，由誓愿执取于某些禁例而得清净，由誓愿执取某些禁戒而得清净的种种颠倒执着。

邪见是许多学佛陀者的要害，因为当他们的心转向修道时，他们依世俗的想法来行道，而不是依圣道的正见与正思惟配合来修行。因此生起诸多邪见邪思惟，以邪精进执取某种外表形式的邪道法来修行。上面所提的阎浮车与迦叶三兄弟就是戒禁取。这些修行人以杂香涂身，作咒说，作鬼神事，预卜吉凶，不离五盖12尘劳，为恶不善法扰乱心志，少知，不多闻，诽谤如来，执持邪道。就像鱼在少水小泉中，被捕鱼人以罗网捕捉不得出于生死。

佛陀对向他询问的迦罗摩(卡拉玛)人说([增支部卷一.迦罗摩经]): (1) 不可听信他人多次口传的。 (2) 不要盲从传统。 (3) 不要妄听谣言。 (4) 不要肯定经书所记载的。 (5) 不可相信符合罗辑的。 (6) 不要依赖哲理。 (7) 不可单凭常理或外相。 (8) 不可执持你喜爱的任何见解和意见。 (9) 不可因某事物似有可能而信以为真。 (10) 不可考虑因为这沙门是我们的导师。

戒禁取者就犯了上述的(2), (4), (5), (6), (7), (8), (10)的七条。 戒禁取结的对治主要是靠正思惟，依正思惟生起正见。依下面五种方法能消除戒禁取：(1) 精通佛陀法；(2) 向有修学者询问；(3) 透澈了解戒律；(4) 结交善知识；(5) 讨论有助于灭除戒禁取的适当言论。

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