南北传《长阿含经》对照：23、弊宿经 （北）大正句王经

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南北传《长阿含经》对照：23、弊宿经 （北）大正句王经

 

　　大正句王经卷上

　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿

　　明教大师臣法贤奉　诏译

　　如是我闻。一时尊者童子迦叶在憍萨罗国。

　　游行次第至于尸利沙大城之北尸利沙林鹿

　　野园中止住。是时有王名大正句。都尸利

　　沙城。其王先来不信因果。每作是言。无

　　有来世亦无有人复无化生。常起如是断见

　　尔时尸利沙大城中有大婆罗门及长者主

　　等。互相谓曰。云何此沙门童子迦叶。来至

　　此城之北尸利沙林鹿野园中。是时尊者迦

　　叶于彼城中名称普闻。而彼城中一切人民。

　　素闻迦叶善说法要。常说种种深妙之义。

　　已得无病常行头陀。是即应供是大阿罗汉

　　今既来此。我等宜共往诣彼林礼觐供养。于

　　是城中大婆罗门及长者等。咸出城北往诣

　　尸利沙林鹿野园中欲伸参问

　　尔时大正句王在高楼上。遥见城中婆罗门

　　长者等同共出城。行诣城北往尸利沙林鹿

　　野园中。王既见已问侍臣曰。云何城中婆罗

　　门长者同共出城。诣尸利沙林鹿野园中。侍

　　臣白王。有一沙门名童子迦叶。游化至此大

　　城之北尸利沙林鹿野园中而为止住。是故

　　--------------------------------------------------------------------------------831.2

　　城中诸婆罗门及长者等。同共出城礼觐供

　　养。王闻所奏即谓侍臣。汝可往彼宣告彼众

　　婆罗门及长者等。汝宜且止须臾小待。我今

　　速至当与汝等同共往彼。礼觐沙门童子迦

　　叶。何以故。如我意者。或恐汝等婆罗门长

　　者。为彼沙门童子迦叶邪法引导。不依智识

　　妄称有人及有他世。复有化生。时彼侍臣受

　　王敕已。往婆罗门长者处宣示王敕。谓彼众

　　言。正句大王宣告汝等且止须臾。我当速至

　　与汝同往。礼觐沙门童子迦叶。人众受敕不

　　敢前进。尔时侍臣传王命已。复还王处而上

　　奏言。臣适奉命往婆罗门长者众处具传圣

　　旨。令婆罗门与长者等且止须臾。王今速

　　至当与汝等同礼沙门童子迦叶。彼众奉命

　　已止不进。时正句王严整车驾出于宫城。与

　　婆罗门及长者众同共往诣尸利沙林鹿野之

　　园。王心憍慢所乘车驾至不通处。方乃下车

　　徒步而进。行至园中尊者住处。时正句王与

　　婆罗门长者众。等见于尊者童子迦叶。初未

　　信重不甚恭肃。王与尊者互伸问讯退坐一

　　面。时婆罗门长者众等。见王如是亦微郑重。

　　咸共相与围绕而住

　　尔时大王即伸问言。尊者迦叶。当听我语。

　　如我意者。无有来世复无有人亦无化生。我

　　意如是。尊者云何。迦叶答言。王若乐闻如

　　是正义。先当诚心谛信而住。王即报言。唯

　　然受教

　　尔时迦叶告大王言。王见日月为有无耶。此

　　世来世于理显然。不委大王。当云何见当云

　　--------------------------------------------------------------------------------831.3

　　何闻。王言。迦叶。若此日月此世来世。如我

　　见闻同于尊者。迦叶复言。如王所见。日月

　　为有来世亦然。大王。不应执如前见。迦叶

　　复言。大王。如沙门婆罗门乃至应供世间解

　　等。须知定有若因若果此世来世。以智自通

　　如实了知。大王。不应如前执于断见

　　尔时大王迷执未省。谓迦叶言。汝今云何作

　　如是言。如我意者实无来世。而汝迦叶勿复

　　强言

　　复次迦叶报大王言。即今王身为有无耶。如

　　王此身以为有者。云何断见言无来世。当以

　　何喻证于此理。大王答言。尊者迦叶。我今

　　有喻证于此理。今身是有来世即无。王言。迦

　　叶。如我亲属或染疾病。缠绵既久将趣命

　　终。我时往彼问讯告言。汝病深重定知不

　　可。若是殒殁切有相嘱。我闻沙门及婆罗门

　　先有是言。若人破戒造恶业者。命终之后堕

　　于地狱。如沙门婆罗门等言若真实。汝等亲

　　属命终之后必堕地狱。何以故。汝诸亲属破

　　戒造罪。以此当知定落恶趣。若在恶趣当遣

　　使来。或复自来告语于我。今在地狱极受苦

　　楚。汝若来报我必往救。但有去人曾无来

　　者。迦叶。如我之意以此为喻定无来世

　　迦叶报言。大王。此喻虽陈未为正说。我今问

　　王。譬如有人犯于王法。为巡守者执之。将至

　　王所而白王言。是人违犯如是之罪不敢隐

　　覆。王闻所奏即敕有司。令将罪人反缚两手

　　牢固其身。驱往四衢多人聚处。鸣鼓告示。今

　　此罪人犯如是法。东西南北遍于城内咸使

　　--------------------------------------------------------------------------------832.1

　　闻知。后将出城。依法处断。有司奉命。即将

　　罪人。反缚两手牢固其身。驱往四衢多人聚

　　处。鸣鼓告示。今此罪人犯如是法。东西南

　　北遍于城内。准王宣命处处告示。仕庶知已

　　驱领出城依法处断。如此罪人。临赴法时告

　　监守言。愿垂哀愍放我少时。暂至家中辞别

　　亲属。大王。彼监守人。还敢暂放令归家不。

　　王言。不也迦叶。设使此人种种哀切。彼监

　　守人亦不敢放。何以故。王法所录无容暂

　　赦

　　尊者迦叶复言。大王。王诸亲属以罪业故。

　　命终之后堕地狱中。以其罪业常受苦楚。是

　　诸罪人告其狱卒。乞暂相放还归人间。至于

　　王所求王救苦。大王。是地狱卒还肯放不。王

　　言不也。迦叶复言。大王。义同世间无暂放

　　理。大王。勿将此喻同于来世。执断见者非为

　　正理。是故当知。有今世者定有来世。乃至

　　沙门婆罗门应供世间解。以智自通。了知真

　　实。不应更执如前之见。王复报言。尊者迦

　　叶。斯言非当我意未允。不应更言实有后

　　世

　　复次迦叶报大王言。王意如是。勿更有喻可

　　为证耶。王言。迦叶。我今更有亲属之喻可

　　以为证。迦叶。如我亲属染于重病。将其命断

　　还当付嘱告病人言。我闻沙门及婆罗门常

　　作是说。若人持戒修诸善法。或有惠施三轮

　　清净。见他殊胜不生嫉意。是人命尽生于

　　天界。若彼沙门及婆罗门所言诚实。汝之命

　　终必生天界。何以故。我观于汝常具戒品及

　　--------------------------------------------------------------------------------832.2

　　修善法。三轮清净而行惠施。仍于他胜不生

　　嫉意。以此当知定生天界。若得生天当遣使

　　来。或复自来用报于我。即今已得生于某天

　　受于快乐。迦叶。我诸亲属若实生天必来相

　　报。云何亲属但见终殁无来报者。以此当知。

　　定无来世。迦叶告大王言。我今亦欲重说譬

　　喻。令王得见实有来世。大王。譬如秽坑臭

　　不可近。时有一人误堕其中。臭秽难堪方便

　　得出。身既出已即用诸香煮水沐浴。复以涂

　　香以涂其身。身既香洁。又以殊妙迦尸迦衣

　　及珍宝花鬘庄严其身。住于家中受其快乐。

　　大王。于意云何。如是之人还复乐入前秽坑

　　不。王言。不也迦叶。彼秽恶坑人非所乐。迦

　　叶复言。大王。彼人生天亦复如是。既得生

　　天。岂复更思还来人间

　　复次大王。人间百年等忉利天是一昼夜。大

　　王亲属修诸善法。既生天界昼夜受乐。岂复

　　更思还来报王。我生天界昼夜受乐。大王。汝

　　与天人寿命长短为相等不。王言。不也迦叶。

　　迦叶复言。大王。天界人界本自悬隔。不应

　　如愚颙望相报。然后方可信有后世。大王。

　　彼沙门婆罗门应供世间解。乃至后世须知

　　实有。可以自智如实了知。不应更作无后世

　　见。王报迦叶。如尊者言亦未可信。何以故。

　　所云人间百年等忉利天为一昼夜。有何人

　　来告语于汝。人间百年等忉利天为一昼夜。

　　迦叶复言。如王所见喻生盲人。何以故。生

　　盲之人本自不见青黄赤白细妙粗恶长短色

　　相。便作是言。本无如是青黄赤白细妙粗恶

　　--------------------------------------------------------------------------------832.3

　　长短色相。又言。我亦不知我亦不见。是生

　　盲人以己不见。便乃执云本无如是青黄赤

　　白乃至长短色相。大王。勿同生盲执无色

　　相。王言迦叶。如我意者而彼天界。若实

　　有者我即言有。既实本无。云何令我说云实

　　有。复言迦叶。汝非善人。何以故。我见本正。

　　云何喻我同彼生盲。迦叶。汝前所说生天等

　　事。我实不信。若信此言。如食毒药如刃临

　　身。如上山坠身自害其命。如是诸恶我皆远

　　离

　　复次迦叶报大王言。我念往昔有婆罗门。家

　　中巨富又乃耆年。唯有一子年才十六。母即

　　丧亡。彼婆罗门不能鳏独遂再婚娶。未久之

　　间妻乃有妊。妻未生产。其婆罗门寻亦命终。

　　于是其子白继母言。家中财物金银珍宝。乃

　　至一切受用之具悉属于我。更无别人分我

　　财物。时彼继母闻子语已。即告子言。我今

　　所怀汝父遗体。待其长育与汝均分。其子时

　　复再言其事。母起思念。此子年幼情性痴騃。

　　虽与深言未能分晓。又以贪惜欲疾娩身。多

　　设方便求于速产。日月未满返损其孕。大王。

　　彼之女人以贪嫉故返损其孕。大王。今者以

　　愚痴故起于断见。王复报言。迦叶尊者。莫

　　如前言。持戒修善及行惠施。命终之后得生

　　天上。寿命长远常处快乐。我实不信。我今

　　若信迦叶之语。是食毒药是受刀剑。是坠高

　　山自害其命。云何迦叶。坚作是语。如我之

　　意定无有人无有后世亦无化生

　　复次迦叶告大王言。莫复有喻证于斯事。王

　　--------------------------------------------------------------------------------833.1

　　言。迦叶。我复有喻证于斯事。知无有人无有

　　后世亦无化生。迦叶。如我亲属或染重病。

　　我即往彼安慰问讯。命未断者还与我语说

　　其苦恼。及命终已无有与我说苦恼者。以此

　　可知定无后世亦无化生。迦叶告言。我念往

　　昔有一聚落。其中人民不识螺相。亦复未曾

　　闻其螺声。忽有一人从外而来。到彼聚落而

　　便止住。是人常持一螺以为功业。每日执螺

　　诣于圣像鸣螺供养。供养已讫复还住处。时

　　聚落中一切人民。忽闻螺声咸悉惊怪。互相

　　谓曰。此是何声。我等众人本所不闻。大王。

　　时聚落中一切人众共往螺处。问彼螺言尔

　　从何来可依实答。若不言实我当破汝。螺知

　　我意速说其由。大王。彼人民众。于其螺相

　　及与螺声。本所不见本所不闻。欲使其螺共

　　为问答。螺既无情岂能言答。何以故。亦如大

　　王。与命终人欲共言论。人既命尽岂能再

　　言。大王不应执如是见。谓无有人及无后世

　　亦无化生。迦叶复言。有沙门婆罗门具天眼

　　者。以净天眼悉见于人死此生彼。受身好恶

　　端正丑陋。或得生天或堕恶趣。大王。如是

　　等事皆可为证。不应更言无有后世亦无化

　　生。王言。迦叶。虽说此喻我意未允。如我之

　　见定无有人亦无化生及无后世

　　复次迦叶告大王言。若如是者。复有何喻可

　　证无人亦无后世及无化生。王言。尊者。譬如

　　官吏执法理人。及其临莅自违条制。后被弹

　　奏王遂具知。乃敕法司将犯罪人依法断理。

　　王复令言。彼犯罪人可缚双手。将赴法处而

　　--------------------------------------------------------------------------------833.2

　　苦治之。以绳系缚秤轻重。割皮削肉悬

　　置异处。是人命在知其痛苦。若命已断自无

　　声息。又彼罪人命末断时身即柔软。命既断

　　已其身僵硬。至于轻重死活不同。尊者。我

　　以此知定无来世。亦无有人复无化生。迦叶

　　复言。大王。于意云何。譬如铁丸亦有轻重

　　软硬之异。其铁热时体轻而软。其铁冷后

　　体重而硬。大王。有情无情皆禀四大。以彼

　　四大有其合散。是有软硬冷热之异。勿将此

　　理比于后世及化生等。大王须知。实有彼沙

　　门婆罗门或具天眼者。见于众生死此生彼。

　　乃至端正丑陋。或生天上或堕恶趣。悉可证

　　知。实有来世及化生等。王言。尊者。如汝所

　　言未为诚信。我之意者。实无有人无有后世

　　亦无化生

　　大正句王经卷上

　　大正句王经卷下

　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿

　　明教大师臣法贤奉　诏译

　　复次迦叶告大王言。勿更有喻证彼无人及

　　无后世亦无化生。王言。我复有喻可证斯

　　理。尊者。譬如有人犯极重罪。近臣知已即

　　白于王。今有此人犯极重罪。王既知已。乃

　　令所司捉缚罪人依法断理。法司奉命即将

　　罪人。缚其两手镬中煎煮。复宣令曰。待其糜

　　烂彻见骨已。可于镬中以杖翻搅。子细寻觅

　　--------------------------------------------------------------------------------833.3

　　彼后世人及化生等出入之者。法司奉命

　　一依王旨。至糜烂时乃于镬中翻搅寻觅。终

　　不见有后世之人及化生等出入之者。乃至

　　展转重重寻觅亦终不见。王言。尊者。以此

　　喻知。实无有人无有后世亦无化生。于是迦

　　叶告大王言。大王。譬如有人于眠睡时梦一

　　殊胜园林。园中乃有种种树木。花果茂盛池

　　沼清洁。其人梦中甚可爱乐。大王。是彼园

　　林为实有不。又复看玩及彼出入为是实不。

　　王言。不也迦叶。如梦所见皆非真实。迦叶

　　报言。亦如大王所执断见非为真实。大王。要

　　须诚谛知实有人有后世有化生。乃至实有

　　沙门婆罗门。具清净天眼超越世间。见诸众

　　生死此生彼端正丑陋。或得生天或堕地狱。

　　斯是真实。不应更执如前断见。王言。尊者。

　　云何重重作如是说。如我之意定知无人无

　　有后世亦无化生

　　复次迦叶报大王言。复有何喻可证无人无

　　有后世复无化生。王言。尊者。我复有喻以证

　　斯理。譬如有人执行王事自违条格。近臣奏

　　闻。王乃具知。令付法司鞫问情实。其罪既

　　重宣令苦治。即使先割皮肉后断筋脉折骨

　　挑髓。寻觅于人及化生者。法官奉命准法施

　　行。如王所言不敢违越。一一次第于皮肉筋

　　脉骨髓之内。寻觅于人及化生等。始终不见

　　有人及化生等。尊者以此喻知实无有人亦

　　无化生复无后世。迦叶告言。大王。我念昔时

　　有一道人住于山中。时有商人将多车乘载

　　于财货。近道人庵止宿而去。时彼道人乃于

　　--------------------------------------------------------------------------------834.1

　　明且观彼宿处恐遗财物。果于是处见一童

　　子。才离乳哺未识东西。是众商人之所遗

　　坠。道人慈愍恐彼童子饥渴所损。将归庵中

　　如亲养育。而彼道人事火为行。常专其心添

　　续柴薪未曾断灭。以彼童子日来月往。渐渐

　　长大年十五六。道人思惟。童子长大堪可委

　　付。一日道人以缘事故。当入城隍暂抛庵所。

　　即诫童子我有事缘要须暂出。庵中之火如

　　我每日添续柴薪勿令断灭。言讫便行。道人

　　既出童子痴騃由贪戏玩。为贪戏故忘其事

　　火。以无添续火遂断灭。尔时童子见火灭

　　已。收拾柴薪积于炉内。发言祝曰。汝火速

　　出。若火不出我当坏汝。是彼童子苦切求哀

　　火终不出。火不出故更发恶言。火不出者亦

　　当打汝。是时童子求火不出。心即忧怖。道

　　人归来必当辱我。住在一面思惟火事。道人

　　事毕归还庵中。见子默坐便知火灭。谓童子

　　言。汝贪放逸致火灭耶。童子答言。我暂忘失

　　火已灭矣。火灭之后积薪于炉。以善恶言祈

　　火不出。道人言曰。汝甚痴騃。火若灭已得

　　火方然。未闻积薪于冷灰中有火自出。设汝

　　炉中积无量薪作多方便。徒自疲劳无由得

　　火。大王。而此童子于火灭后灰中求火。亦

　　如大王愚迷不回。于死尸中搜求于人及化

　　生者。妄执无人起于断见。大王。应须知实

　　有人及有化生有于后世。王言尊者。莫如此

　　言。我或从汝言有后世必为人议。何以故。

　　今此都人便作是语。王自昔来不信因果。常

　　作是语云。无后世及无有人亦无化生。今日

　　--------------------------------------------------------------------------------834.2

　　却随迦叶所化。迦叶复言。大王。我念往昔

　　有二商主。皆有财宝一国无过。后于一时相

　　约为侣。同往他邦货鬻求利。是二商主。各

　　集商人以为伴侣。于是各各多装车乘。排比

　　鞍马同日上路。行赴前程去国既遥。艰崄在

　　近。一人商主素知此路前有艰崄。告一商主

　　言。汝今知不。前路艰崄无有人烟。商众既

　　多宜其预备。二主议已。一主先行。意在少

　　人所须易足。所有米面饮食之用。乃至柴

　　薪皆亦持去。前行之次忽逢一人相迎而来。

　　身大黑色两目皆赤。顶发稀疏衣服褴缕。驾

　　一驴车其状如鬼。商主问言。仁者。前路还

　　有饮食柴薪等不。彼人答言。前路之中甚有

　　饮食柴薪等物。皆悉无乏。汝之所载咸可弃

　　之。免汝前行为重所滞。是时商主闻此语

　　已。谓商众曰。汝等人众咸闻所言。前路之

　　中饮食等物既不乏少。何用赍持分外之物

　　困于车马。商主及伴皆非智人。便以所持弃

　　之而去。行第一日至于日没。唯有旷野不逢

　　人烟。四顾杳然无所取给。饮食既乏悉受饥

　　渴。忍苦终夜强复前进。于第二日又行至夜。

　　但在旷野余无所睹。商众共议前所逢者。思

　　其相貌定知是鬼。我等无智便信彼言。妖妄

　　惑人以致如是。至第三日人马俱乏悉不能

　　进。相顾无语待死而住。彼一商主隔日而

　　进。亦逢是人相迎而来。乃问言曰。前路之

　　中还有饮食所须物不。彼人同前一一妄说。

　　饮食所须皆不乏少。何用所持重滞车马。是

　　物可弃汝宜知之。后一商主智慧聪明。凡所

　　--------------------------------------------------------------------------------834.3

　　施为必先思虑。素知此路有大旷野艰崄之

　　处。度其地里崄难非遥。又察是人颜貌不常

　　行李粗恶。或恐妖妄不可信之。与诸商人议

　　论而进。至第三日忽于路次见前商主及众

　　商人饥乏而住。顾问所以果是亦逢丑恶之

　　人妖妄所误。商众共议即以所持饮食之分。

　　均分相济。令彼商众同度艰崄。大王。彼一

　　商主。以愚痴故信彼妖妄。致于崄路受大苦

　　恼。大王。以愚痴故自执断见。必于长夜受

　　大苦恼

　　尔时大王闻此语已。告尊者言。勿复引喻我

　　心不回。所以者何。恐彼国人谓我无定。正句

　　大王常作是语。实无有人及无化生亦无后

　　世。今日翻为迦叶所化。是故我今不易前

　　见

　　尔时迦叶又告王言。昔有二人薄有财贿结

　　伴经营。钱物虽殊有利相报。结契已定择日

　　方行。不日之间便达他国。彼地多麻价贱可

　　贩。二人议毕出钱收买。如法装结担负而行。

　　言到他邦有利即货。前至别国见兜罗绵得

　　利倍多。可以回麻作兜罗绵。一人有智。寻

　　易其麻买兜罗绵。一人无智谓同伴言。我不

　　易麻为兜罗绵。何以故。以此麻担用功装结

　　远负而至。是故我实不能易也。二人即日各

　　负货物。相次前进又至一国。彼国多丝复倍

　　绵利。彼有智者便货其绵再易为丝。一无智

　　者又说前言。不能易麻更求丝利。二人持货

　　再复前行。至一国中疋帛至贱。比于丝利倍

　　数转多。其有智者见利倍多。便易其丝为于

　　--------------------------------------------------------------------------------835.1

　　疋帛。一无智者由惜其麻。自远持来不肯回

　　易。二人负货又复前行。至一国中唯有坑冶。

　　疋帛甚贵银价至微。易帛为银有百倍利。一

　　有智者卖帛买银期利百倍。时无智者由谓

　　此麻未得厚价惜而不易。彼一智者又闻人

　　言。某国出金绝无有银。即呼伴云可往彼

　　国。不经时序达彼国中。时有智者便易其银

　　还买黄金。买得金已看玩欢喜。私自计云。

　　我昔离家钱物至寡。初始买麻已忻厚利。不

　　期至此获得黄金。世之贵重不过于此。将至

　　家乡足以致富。即呼伴言。岁月只赊可共还

　　国。随其所得济彼尊亲。时负麻人谓同伴

　　言。我本买麻比望厚利。及其至此利转轻微。

　　君今欲回岂敢相滞。亦且担负相逐而归。或

　　遇价高随处货卖。议毕已择日旧路而归。去

　　国匪遥宗亲得信。家人共出郊外相迎。忻喜

　　非常各还所止。获金之家父母妻儿问得何

　　利家主报言。得金可富。乃至宗亲亦可给

　　济。彼负麻者家人亦问。自尔经营当获何

　　利。是人报言。唯得此麻更无别物。家人闻

　　已苦恼其心。谓彼人言。似汝经营。我等宗

　　亲不免贫贱。大王。彼负麻人执性愚迷。虽

　　睹真金不肯回易。致令亲属苦恼长时。亦如

　　大王不自觉知执于断见。长夜受苦后悔难

　　追。王闻此语告尊者言。我意不回盖有所以。

　　缘此国人熟知我见。若回所执国人相议。正

　　句大王常言无人无有后世亦无化生。今日

　　翻为迦叶所化。我定不能受斯耻也。迦叶报

　　言。大王。我念往昔有不律人。畜养群猪求利

　　--------------------------------------------------------------------------------835.2

　　为活。忽往他处睹粪秽多收拾负之。欲将归

　　家以饲群豢。不期中路值雨淋漓。秽污满身

　　心便追悔。大王。彼不律人众所轻贱。以污

　　身故尚解回心。王处尊位翻顾浮言。专执其

　　心不舍断见

　　尔时迦叶复言。大王。我前种种巧说譬喻。

　　欲令大王舍于断见。知有后世及信三宝。大

　　王妄执强对于我。今复为王更说譬喻。汝若

　　信者谛听谛受善思念之。王言尊者。愿为我

　　说。尔时迦叶告大王言。我念往昔有猪名曰

　　大腹。时彼大腹。引以群猪入深山野。于山野

　　中忽逢师子。师子见猪告而言曰。我是兽王

　　汝速避路。大腹报言。令我避路事当不可。

　　要我斗者必不相违。且止须臾待我被甲。时

　　师子言。汝何上族是何名字。敢能如是索我

　　相斗。所要被甲今随汝意。时彼大腹。往秽

　　坑中遍涂其身。还师子前言与汝斗。是时师

　　子报大腹言。我是众兽中王。常以獐鹿等兽

　　而为食啖。或劣弱者尚弃不食。况汝不净

　　秽污之身。若与汝斗实染污我。尔时师子即

　　为大腹。宣说偈言

　　汝本不净身　　今复加臭秽

　　汝意求斗者　　我即堕于汝

　　迦叶尊者报大王言。王之所见。由如彼猪与

　　师子斗。我如师子先堕于汝。时正句王闻尊

　　者迦叶说是语已。深心惭悔谓迦叶言。尊者。

　　我从初闻日月喻时早已信伏。但为欲闻尊

　　者智慧辩才故。以是言激引宣说。唯愿尊

　　者。察我诚心知我信伏。誓愿归依迦叶尊者。

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　　迦叶报言。勿归依我。我归依处谓佛法僧。

　　汝当归依。王复告言。依尊者教归佛法僧受

　　近事戒。从今已去誓不杀不盗不淫不妄复

　　不饮酒。终于身命持佛净戒

　　尔时大王受化导已。诚心向佛受三自归。永

　　奉五戒。与婆罗门长者等。欢喜踊跃礼拜而

　　退

　　大正句王经卷下

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