顶果钦哲法王：如意宝 上师相应法 二 接受四种灌顶

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顶果钦哲法王：如意宝 上师相应法 二 接受四种灌顶

　　我们已经学习如何观想自己是金刚瑜伽母，顶上坐着莲师，也学了如何从净土迎请智慧本尊，以及本尊如何融入自身。

　　我们已经学习了如何经由供养七支祈请累积功德，以及在持颂金刚上师心咒时，各种生起信心及虔诚心的方法。结束时，我们必须学习如何从莲师以及他的伟大眷属众那儿接受四种灌顶。

　　“灌顶”这个字在梵文中代表剥离以及灌入，灌顶就是将无明的面纱撕开或剥离，然后将上师身、语、意的加持灌入我们自身。我们称它为灌顶，因为经由它授权我们做特定的心灵修行，最终可以证悟，所以灌顶是一项许可，也是一种加持。未经灌顶的修行，就像要从沙子中炸出油一样。我们必须先从一位具格的上师处接受灌顶，再经由上师相应法反复增强。

　　要接受四种灌顶，我们必须对莲师有着强烈及渴求的虔诚心，而莲师将以大悲及慈爱的智慧心来回应我们。这个时候，我们可以将龙钦宁体传承中对诸佛及上师们的祈请文包含进来；祈请文的开始是“唉玛火!无量遍满诸佛土……”在龙钦宁体较长的上师相应法仪轨中，可以找到这个祈请文。在这个祈请文的最后，所有的本尊、空行、勇父、护法、圣众等眷属都化光融入莲师；接着，在比之前更灿烂及耀眼的加持火焰中，莲师成为诸佛至高之总集。现在，我们要从莲师处接受灌顶。

　　在莲师的双眉间，前额中央，我们观想白色的“嗡”字，嗡字像一个水晶般，照耀出非常灿烂的白光；我们观想自己是金刚瑜伽母，在我们的前额有一个“嗡”字，灿烂的白光由此“嗡”字进入我们全身，经过所有微细的脉，净化一切身的负面行为。

　　我们的身上有三脉，中脉以及左右两脉，这三脉是由脐下经由五轮一直通到顶轮。在前额是大乐轮，喉间是受用轮，心间是*轮(现象轮)，脐间是变化轮，密处是护乐轮。从这些轮中，许多微细的脉，像轮子的辐条一样向旁辐射出去。在我们目前的迷惑及蔽障中，业的能量(气)也就是将我们束缚在轮回中的气，就游走于这些脉中；为了让我们脱离迷惑，必须净化这些能量，将它们转化为智慧的能量。

　　当我们接受加持，从莲师前额放光流入我们的前额，在这些脉中的所有不净都被洗净，同时我们接受了莲师金刚身的加持。

　　四种灌顶的第一灌是“瓶灌顶”，一般在上师给予灌顶时，我们观想主尊及整个坛城都在灌顶仪式所用的宝瓶中，坛城融入甘露，充满整个宝瓶，我们从宝瓶中接受加持。在这里，我们透过光入前额，重新得到第一灌。经由此，授权我们可以做各种生起次第的禅定、仪轨以及观想，像是寂静及忿怒本尊的生起次第。经由这样的加持，在我们心中种下成熟为持明者的种子；持明者的意思是指心已成熟为智慧。虽然身体依然是一个五大的皮囊，但已准备好临终时融入智慧身；从五道的观点来看，这是与资粮道及加行道相关联。接受了第一灌，奠下了成就化身的必要善缘。

　　接下来，从莲师的喉间，我们观想红色的“阿”字，灿烂的光芒由此射出，就像是从一颗闪亮、灿烂的红宝石所射出的光芒；光入我们的喉间，进入我们所观想的“阿”字。这道红光涌入我们的身体，遍满并清净我们的脉，清净了我们在语上一切的恶行，譬如谎言、谣言、闲话以及谩骂等，也清净了负面语言所依存的业风，同时我们得到莲师金刚语的加持。接受了第二灌，或称“秘密灌顶”，通常是上师由充满甘露的头骨中赐予此无死之甘露。第二灌授权我们持颂各种咒语，同时也种下成就“寿命自在持明者”的种子。第二灌能令身心转为智慧，同时也奠下成就报身的善缘。

　　接着，从莲师的心中观想种了字“吽”，像秋天里蔚蓝天空的湛蓝色，射出灿烂的光芒，融入我们心中的“吽”字。再一次，光芒遍满我们的身体，同时遍及我们全身所有的脉，清净了三种负面的心意，嫉妒、恶意、邪见，同时也净化了支撑心意的红、白明点。此时，我们得到莲师金刚意的加持，也得到第三灌，或称“智慧灌顶”。通常在接受第三灌时，我们观想坛城所有的本尊放出无量光明，融入我们全身。这令我们得以领悟大乐的智慧，达到法身的阶段，成为大手印持明者。当莲师传授金刚普巴的灌顶给弟子时，他在坛城的中央化现为金刚普巴。这样一种化现为无量智慧本尊的能力，就是这个层次持明者的特征或果报，被称为“大手印”是因为手印代表“化现”。

　　现在第二个蓝色的吽字由莲师心中的吽字射出，像一颗流星，穿入我们心中，与我们的心意相融，我们全身充满了光，这完全清除了我们身语意上一切障蔽觉醒的微细烦恼，同时也清净了烦恼的迷惑基础，也就是本始基。在梵文中称为“阿赖耶”，事实上是一切习性的储藏处，也是所有正面及负面业力的储藏所。在两种障蔽中，这个灌顶清除妨碍究竟知识或直观的障蔽；这层面纱的障蔽是来自西藏人所称的三轮概念，也就是主体(能)、行动、客体(所)。经由此灌顶，我们同时得到莲师身、语、意合一的加持。

　　第四灌或称“文字灌顶”，就是指出一切现象的自然状态；经由此灌顶，我们就成为修行大圆满的适当容器，我们的内在也种下了“任运天成持明者”的种子，这令五身40得以任运天成，也就是莲师本身的证量层次。这是究竟的佛境，三身的不可分割，或是法界体性身，此时我们的身语意与莲师的身语意合成一味而无分别，然后安住在于此一味的平静中，继续持颂咒语，这是称为“亲见究竟上师真实面目”。如果我们因此了悟自心即是法身，这就等同从三世(过去、现在、未来)诸佛处接受灌顶一样。

　　在上师相应法中有五个层次的意义：1.外在意义上是累积功德，这包含在前方虚空中观想上师及其眷属众，心中想着所有本尊圣众都只是上师智慧心的展现，然后向他们皈依、发菩提心及做七支献供。2.内在意义上是净化自己的觉受，这包含了观想上师在头顶，然后接受他的加持。3.在密意上，是令自己的智慧刹那现起，这就是观想上师在自己心中。4.最秘密的意义上，就是认识到本尊就是自己，这就是观想自己为本尊，了悟到自己身语意从未与上师的身语意分离过，而自己现起为本尊。5.究竟的意义上，也就是究竟空广而不受概念及条件之限，然后无勤(不需用功)安住于此不可思议的光明智慧中。

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