南北传《中阿含经》对照：57、狗行者经 （南）五七 狗行者经

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南北传《中阿含经》对照：57、狗行者经 （南）五七 狗行者经

　　五七 狗行者经

　　北传 没有此经。

　　本经乃世尊对牛行者(学牛之行动能得解脱)芬那及狗禁行者(学狗之动作可得解脱。)

　　仙尼耶，说业之果报。其结果芬那成在家信者，仙尼耶即为比丘而后成为阿罗汉。

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　　第五十七 狗行者经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住拘利耶国，名黄枕邑之拘利耶人聚落。尔时，拘利耶人之牛禁行

　　者芬那，与裸形狗行者仙尼耶诣世尊处。诣已，拘利耶人牛行者芬那敬礼世尊坐于

　　一面。裸形狗行者仙尼耶向世尊问讯，交换友谊礼让之语，[如]狗屈曲而行，坐于

　　一面。坐于一面之拘利耶人牛行者芬那，向世尊曰：‘师尊!此裸形狗行者仙尼耶为

　　行难行者也，[食物]置地受用之；彼对其狗行已长时完全正持，彼之趣向何处耶?

　　未来命运如何?’[世尊曰：]‘此宜止之，芬那!对予勿再问此。’再度……乃至……

　　三度，拘利耶人牛行者芬那白世尊曰：‘师尊!此裸形狗行者仙尼耶为行难行者也，

　　[食物]置地受用之；彼对其狗行已长时完全正持，彼之趣向何处耶?未来命运如

　　何?’[世尊曰:]‘芬那!予实不容汝问;此宜止之，芬那!对予勿再问此!然今

　　予将为汝记说。芬那!在此有一人，修持完全充分狗行，修持完全充分狗戒，修习

　　388 完全充分狗心，修习完全充分狗行仪。彼由于修持完全充分狗行，修持完全充分狗

　　五七 狗行者经                                       一三七

　　中部经典二                                          一三八

　　戒，修习完全充分狗心，修习完全充分狗行仪，身坏命终即往生诣狗群中。若彼有：

　　‘予以此戒，禁誓、苦行、或梵行，可生天、或为天之某类’之见，其邪见也。芬那!

　　予说邪见者应趣向于二趣中之一趣；二趣即地狱与畜生界也。如是，芬那!若具足

　　狗行者，则导至于诸狗群中；[若狗行]失败者，[则堕]地狱。’

　　如是言已，裸形狗行者仙尼耶啼哭流泪。于是，世尊对拘利耶人牛禁行者芬那

　　曰：‘芬那!对此，予实不容汝之问，[予对汝言：]‘此宜止之，芬那!对予勿再问

　　此。[仙尼耶曰:]‘师尊!予并非为世尊对予如是言而啼哭。师尊!然予完全正持

　　狗行已久矣，师尊!此拘利耶人牛禁行者芬那，对此完全正持牛行，具彼已久矣，

　　彼趣向何处耶?未来命运如何?’[世尊曰：]此宜止之，仙尼耶!对予勿再问此。

　　再度……乃至……三度，裸形狗行者仙尼耶白世尊曰：‘师尊!此拘利耶人芬那为牛

　　行者，对此完全正持之牛行已久矣!彼之趣向何处耶?未来命运如何?’[世尊曰：]

　　‘仙尼耶!对此，予实不容汝问，[予对汝言]：‘此宜止之，仙尼耶!对予勿再问此。’

　　然今予将为汝记说之。仙尼耶!在此有一人，修持完全充分牛行，修持完全充分牛

　　戒，修习完全充分牛心，修习完全充分牛行仪。彼由于修持完全牛行，修持完全充

　　分牛戒，修习完全充分牛心，修习完全充分牛行仪，身坏命终即往生诸牛群中。若

　　389 彼有：‘予以此戒，禁誓、苦行、梵行，可生天、或为天某类’之见则其邪见也。仙

　　尼耶!予说邪见者应趣向于二趣中之一趣：二趣即地狱与畜生界也。如是，仙尼耶!

　　若具足牛行者，则导至于诸牛群中；[若牛禁行]失败者，[则堕]地狱。’

　　如是言已，拘利耶人牛行者芬那啼哭流泪。于是，世尊对裸形狗行者仙尼耶曰：

　　‘仙尼耶!对此，予实不容汝之问，[予对汝言：]‘此宜止之，仙尼耶!对予勿再问

　　此。’[芬那曰：]‘师尊!予并非为世尊对予如是言而啼哭。师尊!然予完全正持

　　此牛行已久。师尊!予于世尊已净信：‘世尊如此说法，如是，可使予能舍此牛行，

　　亦使此裸形狗行者仙尼耶能舍彼狗行。’’[世尊曰：]‘芬那!然，听之，善思惟之，

　　予将说之。’拘利耶人牛行者应诺世尊：‘愿乐欲闻，师尊!’，世尊乃说曰：

　　‘芬那!此等之四(种)业，依予之通智已自作证而宣教使[人]知之，四者为

　　何?芬那!有业黑而黑报也，芬那!有业白而白报也；芬那!有业黑白而黑白报

　　也。芬那!有业非黑非白而非黑非白报，[此]业导至业尽者也。芬那!云何为业黑

　　而黑报耶?芬那!在此有一人，以有恚而造作身行，有恚而造作口行，有恚而造作

　　五七 狗行者经                                       一三九

　　中部经典二                                          一四0

　　意行。彼因有恚造作身行、有恚造作口行、有恚造作意行，则往生有恚界。彼往生

　　390 有恚界者，触有恚之触。彼触有恚之触，感受一向痛苦有恚受；如地狱诸有情。实

　　如是，芬那!由生类[所作业]有生类之往生，随作其[业]以其业往生之。诸触

　　触此往生者。芬那!予如是说：‘诸有情为业嗣续者也。’芬那!此谓之：业黑而

　　黑报也。芬那!云何为业白而白报耶?芬那!在此有一人、无恚而造作身行，无恚

　　而造作口行，无恚而造作意行。彼无恚而造身行、无恚而造作口行、无恚而造作意

　　行，则往生无恚界。彼往生无恚界者，触无恚之触。彼触无恚之触者，感受一向乐

　　无恚受；如诸偏净天。实如是，芬那!由生类[所作业]有生类之往生，随作[其

　　业]以其业往生之。诸触触此往生者。芬那!予如是说：‘诸有情为业之嗣续者也。’

　　芬那!此谓：业白而白报也。芬那!云何为业黑白而黑白报耶?芬那!在此有一

　　人，亦有恚亦无恚而造作身行，亦有恚亦无恚而造作口行，亦有恚亦无恚而造作意

　　行，彼亦有恚亦无恚而造作身行、亦有恚亦无恚而造作口行、亦有恚亦无恚而造作

　　意行，则往生亦有恚亦无恚界。彼往生亦有恚亦无恚界者，触亦有恚亦无恚之触。

　　彼触亦有恚亦无恚之触者，感受混合苦乐之亦有恚亦无恚受。如生于人间，或诸天

　　或诸堕恶处者。芬那!实如是，由生类[所作业]有生类之往生，随作[其业]以

　　391 其业往生之，诸触触此往生者。芬那!予如是说：‘有情为业之嗣续者也。’芬那!

　　此谓业黑白而黑白报也。芬那曰云何为业非黑非白而非黑非白报?而[其]业导至

　　业尽者耶?芬那!为彼舍业黑黑报之彼思，为彼舍业白白报之彼思，为彼舍业黑白

　　黑白报之彼思，芬那!此谓之业非黑非白而非黑非白报，[其]业导至业尽也。芬那!

　　此等四种之业，乃依予自通智已作证，而宣教使[人]知之。

　　如是言已，拘利耶人牛行者芬那白世尊曰：‘伟哉!师尊!伟哉!师尊!世尊犹

　　如能扶起将倒者……乃至……愿世尊认予从今以后终生归依[佛、法、僧]为优婆

　　塞。裸形狗禁行者仙尼耶亦白世尊曰：‘伟哉，师尊!伟哉，师尊!如是如是，依世

　　尊以种种方便所开示之法，犹如能扶起将已倒者，能揭露被覆者，对迷者能告之以

　　道，于黑闇中持明灯，使有眼者得见诸色也。师尊!因此，予归依世尊，[归依]法

　　及[归依]比丘僧伽。师尊!予愿得于世尊之面前出家，愿得1进入受具足戒。’[世

　　尊曰：]‘仙尼耶!凡曾为外道者，欲于此法、律出家，欲受具足戒者，彼需于四个

　　月间别住，经四个月励志决心，诸比丘允使出家，允使受具足(戒)，方为比丘身也。

　　五七 狗行者经                                       一四一

　　中部经典二                                          一四二

　　然对此，予知个人之差别。’[仙尼耶曰：]‘师尊!若诸曾为外道者，欲于此法、

　　律出家，欲受具足(戒)者，于四个月间当别住，经四个月励志决心，诸比丘允使

　　出家、允使受具足(戒)为比丘身份，则予愿四年间别住，经四年励志决心，诸比

　　丘允使出家，允使受具足(戒)，成为比丘身份。’[于是，]实此裸形狗行者仙尼

　　耶得于世尊之面前出家，得受具足(戒)。受具足(戒)后不久，具寿仙尼耶为独住

　　者、远离者、不放逸者、热勤者、自励而住者；不久之后，凡良家子为[达]目的，

　　392 正确地由在家出家成为出家者，对彼究竟无上梵行，于现法自己依通智作证具足住

　　之，彼自证知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不更受此[轮回]状态。’具寿

　　仙尼耶成为阿罗汉之一也。

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