南北传《中阿含经》对照:67、车头聚落经(北)增阿含四一--二经
南北传《中阿含经》对照:67、车头聚落经(北)增阿含四一--二经
(二)闻如是。一时。佛在释翅闇婆梨果园。
与大比丘众五百人俱。是时。尊者舍利弗.尊
者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人
间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘
及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且
声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。
即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃
尔。如似破木石之声。阿难白佛言。今舍利
弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘
久住比丘。共相问讯。故有此声耳。佛告阿
难曰。汝速遣舍利弗.目干连比丘。不须住
此。是时。阿难受教已。即往至舍利弗.目干
连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。
不须住此。舍利弗报曰。唯然受教。尔时。舍
利弗.目干连即出彼园中。将五百比丘涉
道而去。尔时。诸释闻舍利弗.目干连比丘
为世尊所遣。即往至舍利弗.目干连比丘
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所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣
向。舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安
处。是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我
等当向如来忏悔。是时。诸释即往至世尊
所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世
尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教
诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。
未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇
润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐
如来而去者。恐能有变悔之心。是时。梵天
王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂
顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一
面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊
原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其
中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼
人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦
如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如
是。若新学比丘不得睹如来者。便当远
离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵
天王犊子之喻。是时。世尊顾盻阿难。便生斯
念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。
阿难即往至舍利弗.目干连比丘所。而语
之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民
皆陈启此理。尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝
等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已
受我等忏悔。是时。舍利弗.目揵连将五百
比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。
佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝
意云何。舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我
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便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐
在闹。是故遣诸圣众耳。佛告舍利弗曰。
汝后复生何念。圣众是时谁之累。舍利弗
白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在
闲静独游。不处市闹中。佛告舍利弗曰。
勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静
之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗.目
干连比丘乎。尔时。世尊告大目干连曰。
我遣诸众僧。汝有何念。目干连白佛言。
如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处
无为。故遣圣众耳。佛告目干连。汝后复
生何念。目干连白佛言。然今如来遣诸
圣众。我等宜还收集之。令不分散。佛告目
干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标
首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连
当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安
隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘
成就九法者。于现法中不得长大。云何为
九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒
抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄
乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时
受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于
现法中不得长大有所润及。设有比丘
能成就九者便有所成办。云何为九。与
善知识从事。修行正法不着邪业。恒游
独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸
财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻
义便解更不中受。随时听法无有厌足。
是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现
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法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往
诲诸比丘。使长夜之中致无为之处。尔
时。世尊便说此偈
常念自觉悟 勿着于非法
所修应正行 得度生死难
作是而获是 作此获此福
众生流浪久 断于老病死
以办更不习 复更造非行
如此放逸人 成于有漏行
设有勤加心 恒在心首者
展转相教诫 便成无漏人
是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当
念作是学。是时。世尊与诸比丘说极妙之
法。令发欢喜之心。是时。诸比丘闻法已。
于彼众中六十余比丘漏尽意解。尔时。诸比
丘闻佛所说。欢喜奉行
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