南北传《长阿含经》对照:26、转轮圣王师子吼经 (南)二六 转轮圣王师子吼经
南北传《长阿含经》对照:26、转轮圣王师子吼经 (南)二六 转轮圣王师子吼经
二六 转轮圣王师子吼经
本经相当于汉译长阿含卷第六之转轮圣王修行经(大正藏一)、中阿含卷第十五之转轮
圣王经(大正藏二六),其内容几乎同样。即先说身、受、心、法之四念处,其次详细说
明转轮圣王之威力,说七宝,说轮宝之功德,说转轮圣王之理想。又以偷盗、杀生、妄
语等之诸恶为世界堕落之根源,特明因贫困、生活之穷苦而偷盗生,再说杀生、妄语、
邪淫等所有一切罪恶生起之过程。由人寿八万岁渐渐降下至人寿十岁止,各据其罪而说
其处以示人寿降下之因缘。同时此众人,痛感其罪恶而生善法修行之念;先守不杀生等
之五戒,渐渐征服诸恶,人寿由十岁向上增至八万岁之世,再实现转轮圣王之理想国。
其时弥勒佛出现于世而证大觉,说示无上清净之梵行。于此一面出现理想之国土,一面
应现理想之佛土,如是,说比丘证四神足,修四禅定,至得无漏心解脱、慧解脱。
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58 二六 转轮圣王师子吼经
如是我闻。
一 尔时,世尊住摩揭陀国之摩偷罗。其时,世尊告诸比丘曰:‘诸比丘!’彼等诸
比丘应诺世尊:‘世尊!’世尊如次说:
‘自作洲!自作归依处!勿作其他归依处;以法为洲,法为归依处,勿为其他归
依处。
诸比丘!然者,如何是比丘自作洲,自作归依处,勿作其他归依处;以法为洲,
以法为归依处,勿为其他归处而住耶?
于是,诸比丘!于身观身而住,精勤、自觉、忆念者,于世间应得调伏贪欲、
愚痴。于受……乃至……于心……乃至……于法……[乃至]……如是,诸比丘!
即为比丘自作洲,自作归依处,勿作其他归依处;以法为洲,法为归依处,勿为其
他归依处而作。
诸比丘!为行乞而往自己祖、父之地。诸比丘!为行乞而往自己祖、父之地者,
二六 转轮圣王师子吼经 五五
长部经典三 五六
恶魔应无机可乘。又恶魔不得其根据。诸比丘!依摄持善法之因缘,如是,增长其
他之福德。
59 二 诸比丘!往昔,有国王名为坚固念。为转轮圣王征服四天下,成就七宝而善统
治其国土。彼有其次之七宝。即:金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居
士宝、第七为主兵宝等。又彼之千子,雄猛勇健而善击破外敌。彼由此地以至四海
之彼,不用刀杖,以正法制御、统治。
三 时,诸比丘!彼坚固念王,数十百千年之后,告一臣下言:
‘噫!臣汝!若见天之轮宝,将离去其本处者,其时,即来告我。’
诸比丘!彼臣答转轮圣王曰:‘唯然,大王!’
诸比丘!彼臣数十百千年之后,见天之轮宝离其本处而去,见已,至彼坚固念
王之处,告大王曰:
‘大王!大王天之轮宝不见离其本处而去耶!’
其时坚固念王呼其太子,以此告之曰:
‘太子汝!说我天之轮宝离其本处而去,听闻我此事:‘若转轮圣王之天轮宝,
60 离其本处而去者,彼王之寿命,没多久将尽矣。’我已享受人界之欲乐,今当求天界
之欲乐时。来!太子!汝统治此四天下!我将剃除须发,着袈裟衣,由在家而出家。’
其时,诸比丘!坚固念王,令太子善统治其国土,自剃除须发,着袈裟衣,由
在家而出家。然,国王之出家后七日,天之轮宝,突然消灭。
四 其时,诸比丘!有一大臣至刹帝利灌顶王之处,告其王曰:‘大王!不知彼天
之轮宝突然消灭耶?’时,诸比丘!彼刹帝利灌顶王,见天之轮宝突然消灭,心中
悯悯不喜悦,即至彼父王之处,告父王曰:
‘大王!知天之轮宝突然消灭耶?’
诸比丘!如是告已,父王告刹帝利灌顶王曰:
‘噫!我子!汝对天之轮宝突然消灭勿悲伤,勿抱忧愁之念。我子!此天之轮
宝,实非汝祖父之遗产,汝正唯转圣之轮宝。汝若奉行转轮圣王之职责,十五日满
月之时,沐浴头发,行斋戒,升登庄严之殿堂时,天之轮宝会突然出现。轮有千辐,
具足车辋、车毂及一切附件。’
61 五 ‘然者!大王!转轮圣王之职责者何耶?’
二六 转轮圣王师子吼经 五七
长部经典三 五八
‘我子!汝当依彼法,恭敬、尊重法,为法幢、法帜、以法为首,善守护正法,
又应护视庶民、车队、刹帝利、群臣、婆罗门、居士、农商、沙门婆罗门等乃至禽
兽,而且,于汝之国土中,勿留有任何恶法。若于汝之国土,有贫穷者,将与彼财
宝;若于汝国土之沙门、婆罗门,已离去憍慢懈怠、独修忍辱仁爱、调御自己、静
止自己、寂静自己者,汝应时往彼处,作如是问:‘贤者!如何是善、如何是不善、
如何是罪、如何是无罪、如何是可以行、如何是不可以行?又行何法者,于长夜应
受不利益及痛苦;行何法者,于长夜应受利益与安乐?’闻之,不善者离去,善者常
受持。我子!此为转轮圣王之职责。’
‘唯然,大王!’诸比丘!刹帝利灌顶王,承父王之意,奉行转轮圣王之职责。
彼奉行转轮圣王之职责已,于十五日满月之时,沐浴头发,行斋戒,升登庄严之殿
堂时,天之轮宝突然出现,于轮有千辐,具足车辋、车毂及一切附件。见此已,刹
帝利灌顶王,自谓曰:‘我曾闻:若刹帝利灌顶王,于十五日满月之时,沐浴头发,
行斋戒,升登庄严之殿堂时,天之轮宝,突然出现,于轮有千辐,具足车辋、车谷
62 及一切附件者,此即为转轮圣王也。我今正是转轮圣王。’
六 其时,诸比丘!彼刹帝利灌顶,由王座起立,偏露一肩,左手持金瓶,右手扪
摩金轮而告曰:
‘汝,轮宝转之,征服[一切而转]!’其时,诸比丘!彼轮宝向东方而转,时,
转轮圣王,具四兵常随[其后。]又诸比丘!其轮宝停住之处,不论任何国土,转
轮圣王,与俱四兵皆止驾。诸比丘!东方敌国之诸王,皆来转轮王之处告曰:
‘大王!善来!一切皆为王所有。大王!请统治之。’
转轮王告曰:‘勿杀生、勿偷盗、勿邪淫、勿妄语、勿饮酒,应为适当之食。’
如是,诸比丘!东方敌国之诸王,皆服转轮王之统治。
七 其时,彼轮宝由东海没,再现身于南方。……(乃至)……于西方……[乃至]
63 ……于北方……[乃至]……皆服转轮王之统治。
其时,诸比丘!彼轮宝超越海,平定偏四天下,由彼国都还,如悬挂于转轮王
之宫阙楼门上,照耀转轮王之内宫。
八 诸比丘!第二……第三……第四……第五……第六……第十之转轮王亦数十百
千年之后,告其他大臣曰:
二六 转轮圣王师子吼经 五九
长部经典三 六0
‘噫!臣汝!若见天之轮宝离去其本处者,其时,即来告我!’
诸比丘!彼大臣答转轮王曰:‘唯然,大王!’
诸比丘!彼大臣数十百千年之后,见天之轮宝突然离其本处而去。如是见已,
至转轮王之处,告转轮王曰:
‘大王!知天之轮宝,突然离其本处而去耶?’
其时,诸比丘!转轮王召太子而告此曰:
‘太子汝!说我天之轮宝离其本处而去。我曾闻:‘若转轮王之天轮宝突然离其
本处而去者,彼王之寿命,即不久矣!’我已享受人界之欲乐。今乃求天界欲乐之时。
来!我太子!汝统治此四天下!我将剃除鬓发,着袈裟衣,由在家而出家。’
其时,诸比丘!转轮王令太子善统治其国土,自剃除须发!着袈裟衣,由在家
而出家。然而,国王出家后七日,诸比丘!天之轮宝突然消灭。
九 其时,诸比丘!有一大臣,至刹帝利灌顶王之处,告彼王曰:
‘大王!知彼天轮宝突然消灭耶?’时!诸比丘!彼刹帝利灌顶王,见天之轮
宝突然消灭,心中悯悯不喜悦。然而,不往彼父王之处,问关于圣转轮宝事。彼治
其国,不及往昔诸王公正之治国,又不如往昔诸王转圣轮宝,不统治某国。
其时,诸比丘!参集大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等,至刹帝灌顶王之处
65 告曰:‘大王!今治国土,不及往昔诸王公正治其国,又不如往昔诸王转圣轮宝,
不统治某国。大王!有聪明而智慧之大臣、侍臣、主计、近侍、巫祝官等,我等及
其他者,受持圣转轮。大王!若向我等询问圣转轮者,我等当谨解所问之圣转轮。’
一0 其时,诸比丘!彼刹帝利灌顶王,招集大臣、侍臣、言计、近侍、巫祝官等,
以询问圣转轮。彼等对所问圣转轮,谨答之。闻之而令拥护、守护正法。然,犹不
与财宝给贫困者,贫困者不得财宝之惠,因此,贫困者日益增加。因贫困者之增加,
人人互相以盗心而取不与之物,人人捕捉彼,彼被捕捉,以示刹帝利灌顶王,告言:
‘大王!此人以盗心而取他所不与之物。’
诸比丘!如是告已,刹帝利灌顶王告彼男子曰:
‘汝实以盗心而取他所不与之物,为真实耶?’
‘大王!真实!’
‘何故而为耶?’
二六 转轮圣王师子吼经 六一
长部经典三 六二
‘大王!雕ㄠo生活也。’
66 其时,诸比丘!刹帝利灌顶王,财宝与彼男子,曰:‘汝!汝以此财宝可自生
活,并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业,对沙门、婆罗门行福利之供养,以此,得
天上安乐之果报,可生于天界。’
彼男子答刹帝利灌顶王曰:‘唯然,大王!’
一一 诸比丘!又有一男子以盗心而取他所不与之物,人人捕捉彼人,彼被捕捉,
以示刹帝利灌顶王,告言:
‘大王!此人,以盗心而取他所不与之物。’
诸比丘!如是告已,刹帝利灌顶王问彼男子曰:
‘汝!汝以盗心而取他所不与之物,为真实耶?’
‘实然!大王!’
‘何故而为耶?’
‘大王!我不得生活也。’
其时,诸比丘!刹帝利灌顶王,财宝与彼男子,曰:‘汝!汝依此等之财宝,
可自生活,并且可养父母、蓄妻子。勤劳事业,对沙门、婆罗门,行有福利之供养,
以此,得天上安乐之果报,可生于天界。’
彼男子答刹帝利灌顶王:‘唯然,大王!’
一二 诸比丘!人人如是闻:‘犹人人以盗心而取他所不与之物,但大王以财宝与人
人。’闻此己,彼谓:‘然,我等亦以盗心取他所不与之物耶?’
其时,诸比丘!有一男子,以盗心而取他所不与之物,人人捕捉彼,彼被捕捉,
以示刹帝利灌顶王,告言:
‘大王!此人,以盗心而取他所不与之物。’
67 诸比丘!如是告已,刹帝利灌顶王,问彼男子曰:
‘汝!汝以盗心而取他所不与之物,是真实耶?’
‘实然,大王!’
‘何故而为耶?’
‘大王!我不得生活也。’
其时,诸比丘!刹帝利灌顶王曰:‘如果我对于以盗心而取他所不与之物者,
二六 转轮圣王师子吼经 六三
长部经典三 六四
给与财宝,如是,不与取(偷盗)增长。然,我将此男子处于重刑,截断彼头而根
绝此。’
如是,诸比丘!刹帝利灌顶王令诸臣曰:‘然者,诸臣,以粗绳将此男子之手
坚缚于后,剃除头发、唱令击鼓,牵引行于诸街已,由南门出,至都城之南方,惩
彼之重刑,截断彼头而根绝此。’
诸比丘!彼等诸臣,闻刹帝利灌顶王之命,曰:‘大王!实然。’即以粗绳将
彼男子之手坚缚于后,剃除彼头发,唱令击鼓,牵引行于诸街巷已,由南门出,至
都城之南方,惩彼之重刑,截断彼头而根绝此。
一三 诸比丘!人人如是闻:‘若以盗心而取他所不与之物者,大王为膺惩、根绝
而截首。’闻已,彼等曰:‘然,各自作利刀,各自作利刀已,以盗心而取彼等人
68 人所不与之物,并且膺惩、根绝彼等人人而截其首。’
彼等自作利刀,作利刀已,便劫掠村落、劫掠乡镇、劫掠都市及为路上之劫掠。
如是,以盗心而取彼等人人所不与之物,并且膺惩、根绝彼等人人而截断其首。
一四 如是,诸比丘!因对贫穷者不给与财宝,贫穷者即越增多,由于贫穷者之增
多,偷盗便益滋增;由于偷盗之滋增,刀杖便滋增;由于刀杖之滋增,杀害便频发;
由于杀害之增多而屡行妄语,由于妄语横行,彼等众生之寿命缩短、颜色衰退。由
彼等寿命之缩短、颜色之衰退,人寿由八万岁,至其子成为四万岁。
诸比丘!人寿四万岁时,有人以盗心而窃取他所不与之物。人人捕捉彼,以示
刹帝利灌顶王,曰:‘大王!此男子,以盗心而窃取他所不与之物。’
如是告已,诸比丘!刹帝利灌顶王告彼男子曰:
‘汝!汝以盗心而窃取他所不与之物,为事实耶?’
于故意妄语,言:‘大王![我]没窃取。’
69 一五 如是,诸比丘!因对贫穷者不给与财宝,贫穷者便益增多……[广说如第十
四节]……寿命缩短,颜色衰退,由人寿四万岁,至其子成为二万岁。
诸比丘!人寿二万岁时,有人以盗心而窃取他所不与之物,他人以此告灌顶王,
言:‘大王!如斯、如斯之人,以盗心而窃取他所不与之物,’并为恶口。
一六 诸比丘!如是,因对[贫穷者不给与财宝,贫穷便益增多,……[广说如第
十四节]……颜色衰退,人寿由二万,至其子成为一万岁。
二六 转轮圣王师子吼经 六五
长部经典三 六六
诸比丘!人寿一万岁时,有人美丽、有人丑陋。彼等丑陋者,对美丽者,生起
嫉妒,对他人之妻女行邪淫。
一七 诸比丘!如是,因对贫穷者不给与财宝,贫穷者便益增多……[广说如第十
四节]……颜色衰退,人寿由一万岁,至其子成为五千岁。
诸比丘!人寿五千岁时,有二法增长,即:粗语及绮语也。二法增长故,彼众
70 生之寿命缩短、颜色衰退。彼等之寿命缩短、颜色衰退,人寿由五千岁,至其子有
成为二千五百岁,有成为二千岁。
诸比丘!人寿二千五百岁时,贪恚之念增长……[乃至]……人寿由二千五百
岁,其子成为一千岁。
诸比丘!人寿一千岁时,邪见增长……[乃至]……人寿由一千岁其子成为五
百岁。
诸比丘!人寿五百岁时,有三法增长,即:非法欲、非理贪、邪见法也。三法
增长……[乃至]……人寿由五百岁,其子有成为二百五十岁,有成为二百岁。
诸比丘!人寿二百五十岁时,此等之诸法增长,即:不敬母,不敬父,不恭敬
沙门、婆罗门,不恭敬同族之耆宿。
一八 诸比丘!如是,因对贫穷者不给与财宝,贫穷者便益增多……[乃至]
偷盗……[乃至]……刀杖……[乃至]……杀生……[乃至]……妄语……[乃
71 至]:…恶口……[乃至]……邪淫…:[乃至]……粗语……[乃至]……绮语
……[乃至]……贪恚……[乃至]……邪见……[乃至]……非法欲……[乃至]
……非理贪……[乃至]……邪见法……[乃至]……不敬母,不敬父,不恭敬沙
门、婆罗门,不恭敬同族之耆宿。此等诸法之增长,而彼等众生之寿命缩短、颜色
衰退。寿命缩短、颜色衰退,人寿由二百五十岁,至其子成为百岁。
一九 诸比丘!此等人人之子,寿命有成为十岁之时,诸比丘!人寿十岁之时,童
女至五岁而婚嫁。诸比丘!人寿十岁之时,消失此等之诸味,即:酥、酪、油、砂
糖、盐也。诸比丘!今日如以硬米饭为最上之食粮,诸比丘!人寿十岁之时,草莠
便成为最上之食粮。诸比丘!人寿十岁之时,十善法则皆消灭,十不善法,明显出
72 现。诸比丘!人寿十岁之时,为善者完全无有,何况有善之所行乎?诸比丘!人寿
十岁之时,彼等不敬母、父,不尊敬沙门、婆罗门,不恭敬同族之耆宿,以为是尊
二六 转轮圣王师子吼经 六七
长部经典三 六八
敬赞美,如同今日之恭敬母、父,尊敬沙门、婆罗门,恭敬同族耆宿者,被尊敬赞
美也。如是,诸比丘!人寿十岁之时,不恭敬母、父,不尊敬沙门、婆罗门,不恭
敬同耆宿者,当被尊敬赞美。
二0 诸比丘!人寿十岁之时,因、伯母、叔母、师长之妻女皆无区别,如同羊、
鸡、家、犬、豺、狠狼,世间成为杂无伦次。诸比丘!人寿十岁之时,彼等众生成
为互相生起激烈之害心、激烈之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。母于子、子于母,
父于子,子于父,兄弟于兄弟、兄弟于姊妹,姊妹于兄弟,生起激烈之害心、激烈
之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。诸比丘!犹如猎师之见群鹿,生起激烈之害心、
73 激烈之嗔恚、激烈之恶意、激烈之杀意。如是,诸比丘!人寿十岁之时,彼等众生,
互相生起激烈之害心……[乃至]……生起激烈之杀意。
二一 诸比丘!人寿十岁之时,七日间生刀杖之劫。彼等互相领受鹿想(误认为野
兽)。彼等各自手持利刀而现,依其利刀,互相剥夺各个之生命:‘此是鹿也,此是
鹿也。’然,诸比丘!此等之众生,有生起如次之念:‘我等不伤害任何人,任何
人亦不得伤害我等。然,我等依倚于丛林树木之坑坎,隐避于河洞岩窟,食树根果
实以保身!’彼等便依倚于丛林树木之坑坎,隐避于河洞岩窟,食树根果以保身。
彼等经过七日后,由丛林树木之坑坎,河洞岩窟而出,互相拥抱相集庆贺曰:‘庆
哉!汝亦生存!汝亦生存!’诸比丘!其时,彼等众生起如是念:‘我等因行不善
法,长久亲灭亡之法。然,我等当行善法。当行如何之善法耶?于是,我等禁止杀
生,我等受特此善法。’彼等便远离杀生,受持此善法。彼等因受持此善法,寿命
74 增长,并增颜色之美。彼等由寿命之增长,颜色之增美,人寿十岁之人,其子之寿
成为二十岁。
二二 其时,诸比丘!彼等众生起如是念:‘我等因受持善法,而寿命增长,颜色
增美。然,我等应益为善事。于是,我等远离偷盗,远离邪淫,远离妄语,远离恶
口,远离粗语,远离绮语,断灭贪念,断灭嗔恚,断灭邪见,灭尽三法,即:非法
欲、非理贪、邪见法。于是,我等应恭敬母、父,尊敬沙门、婆罗门,尊敬同族之
耆宿等,受持此善法。
诸比丘![如是],彼等恭敬母、父,尊敬沙门、婆罗门,尊崇同族耆宿,受持
此等之善法。彼等由受持善法,寿命增长,颜色增美。彼等由寿命增长、颜色增美,
二六 转轮圣王师子吼经 六九
长部经典二 七0
人寿二十岁之时,其子寿命成为四十岁;人寿四十岁之时,其子之寿命成为八十岁;
人寿八十岁之时,其子之寿命成为百六十岁;人寿百六十岁之时,其子之寿命成为
三百二十岁;人寿三百二十岁之时,其子之寿命成为六百四十岁;人寿六百四十岁
之时,其子之寿命成为二千岁;人寿二千岁之时,其子之寿命成为四千岁;人寿四
千岁之时,其子之寿命成为八千岁;人寿八千岁之时,其子之寿命成为二万岁;人
75 寿二万岁之时,其子之寿命成为四万岁;人寿四万之时,其子之寿命成为八万岁。
二三 诸比丘!于人寿八万岁之时,童女五百岁而婚嫁。诸比丘!于人寿八万岁之
时,有三种病,即:欲、断食、老也。诸比丘!于人寿八万岁之时,此阎浮提隆盛
繁荣,于都邑王城,鸡鸣相闻;诸比丘!于人寿八万岁之时,从彼阿鼻地狱,思惟
为阎浮提,当人人偏满如芦草之丛林;诸比丘!于人寿八万岁之时,彼波罗奈,便
成为契睹摩提王都,人民旺盛群集,土地肥沃;诸比丘!于人寿八万岁之时,此阎
浮提虽有八万四千之都城,但契睹摩提当为最上之王都。
二四 诸比丘!人寿八万岁之时,于此契睹摩提王城,有名山伽王出现而为转轮法
王,统治四天下,成就七宝,为人民之保护者。于彼具足此等之七宝,即:金轮宝、
白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、于第七为主兵宝也。尚且彼王有千子,
勇猛雄健,善退却外敌;彼越此地,及至大海之彼岸,不用刀杖,以正法统治而住。
76 二五 诸比丘!人寿八万岁之时,名为弥勒应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊之如来出现于世;犹如我今于此世界、为应
供、……[乃至]……佛、世尊之出现。彼亦含括此天界、魔界、梵天界及此世界、
沙门、婆罗门,独自证悟而说示。犹如我含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙
门、婆罗门,独自证悟而说示。宣示初善、中善、后亦善之法、并说示文义具足,
一切圆满清净之梵行;犹如我今说示初善、中善、后亦善之法,并说文义具足,一
切圆满清净之梵行。彼受无量数千之比丘僧伽所围绕;犹如我今受无量数千之比丘
僧伽所围绕。
二六 诸比丘!其时,有名为山伽王,其王之宫殿是大波那王之所造;其宫殿甚庄
严,让与己而住此,对沙门、婆罗门、贫民、流浪者、乞食者行布施,然后,于弥
勒如来、应供、等正觉者之处,剃除鬓发,着袈裟衣,由在家而出家;彼如是出家
77 已,独住远离,修道苦行,专心坚固而住,不久彼善男子为其目的,由在家而出家,
二六 转轮圣王师子吼经 七一
长部经典三 七二
成就无上梵行,于现世独住证悟而止住。
二七 诸比丘!自作洲、自作归依处,勿以他为归依处。以法为洲、法为归依处,
勿以他为归依处。诸比丘!如何自作洲、自作归依处,勿以他为归依处,以法为洲、
法为归依处,勿以做为归依处而住耶?诸比丘!于此有比丘,于身观身而住,精勤、
自觉、忆念者,于世间当得调伏贪欲、愚痴。于受……于心……于法……[乃至]
……。诸比丘!如是,即是比丘自作洲、自作归依处,……[乃至]……勿于他为
归依处而住。
二八 诸比丘!于汝自己祖、父之地行乞,诸比丘!行乞于祖、父之地而行者,寿
命延长,颜色增美,安稳快乐,财宝丰饶,威力具足。
诸比丘!然者,如何比丘之寿命延长?诸比丘!于此,有比丘具备欲定、精勤、
圆满修习神足,具备精进定……乃至……意定……思惟定、精勤、圆满修习神足。
彼修习、多修习此等之四神足,从其所欲,[住]一劫或一劫有余。诸比丘!此谓比
丘之寿命延长也。
78 诸比丘!如何为比丘之颜色增美耶?诸比丘!于此,比丘有戒德,依波罗提木
叉而摄护,威仪具足,于小罪见怖畏以学习诸戒。诸比丘!此乃为比丘之颜色增美
也。
诸比丘!如何为比丘之安稳快乐耶?诸比丘!于此,有比丘断诸欲,去不善法,
有念思有远离之心而生喜、乐,达初禅而住。又灭除思、念,内心安静,心成专一,
无念、无思,由定生喜、乐,达第二禅……第三禅……第四禅而住。诸比丘!此为
比丘之安稳快乐。
诸比丘!如何为比丘之财宝耶?诸比丘!于此,有比丘以慈俱之心,偏满一方
而住。如是偏满二方、三方、四方,如是偏满上、下、横、偏一切处,于一切世界
广大、广博、无量、无恚、无害之慈心而住。以悲俱之心……以喜俱之心……以舍
俱之心偏满而住。诸比丘!此比丘之财宝也。
79 诸比丘!如何为比丘之威力耶?诸比丘!于此,有比丘灭尽有漏、无漏、心解
脱、慧解脱、于现世独自证悟而住。诸比丘!此比丘之威力也。
诸比丘!我不见有其他魔力般难征服之威力。诸比丘!由受持善法,得如是福
德之增长。
二六 转轮圣王师子吼经 七三
长部经典三 七四
世尊如是说已,彼等诸比丘,闻世尊之所说,欢喜信受。
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