南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)五六 弥醯经
南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)五六 弥醯经
(五六)中阿含习相应品弥醯经第十五(初一
日诵)
我闻如是。一时。佛游摩竭陀国。在阇斗村
莽奈林窟。尔时。尊者弥醯为奉侍者。于是。
尊者弥醯过夜平旦。着衣持钵。入阇斗村而
行乞食。乞食已竟。往至金鞞河边。见地平
正。名好奈林。金鞞河水极妙可乐。清泉徐
流。冷暖和适。见已欢喜。便作是念。此地平正。
名好奈林。金鞞河水极妙可乐。清泉徐流。冷
暖和适。若族姓子欲学断者。当于此处。我
亦有所断。宁可在此静处学断耶。于是。弥
醯食讫。中后举衣钵已。澡洗手足。以尼师
檀着于肩上。往诣佛所。稽首礼足。却住
一面。白曰。世尊。我今平旦着衣持钵。入阇
斗村而行乞食。乞食已竟。往至金鞞河边。
见地平正。名好奈林。金鞞河水极妙可乐。
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清泉徐流。冷暖和适。我见喜已。便作是念。此
地平正。名好奈林。金鞞河水极妙可乐。清泉
徐流。冷暖和适。若族姓子欲学断者。当于
此处。我亦有所断。宁可在此静处学断耶。
世尊。我今欲往至彼奈林静处学断。尔时。
世尊告曰。弥醯。汝今知不。我独无人。无有
侍者。汝可小住。须比丘来为吾侍者。汝便
可去。至彼奈林静处而学。尊者弥醯乃至
再三白曰。世尊。我今欲往至彼奈林静处
学断。世尊亦复再三告曰。弥醯。汝今知不。我
独无人。无有侍者。汝可小住。须比丘来为
吾侍者。汝便可去。至彼奈林静处而学。弥
醯复白曰。世尊无为无作。亦无所观。世尊。
我有为有作而有所观。世尊。我至彼奈林静
处学断。世尊告曰。弥醯。汝欲求断者。我复
何言。弥醯汝去。随意所欲。于是。尊者弥醯闻
佛所说。善受善持而善诵习。即礼佛足。绕三
匝而去。诣彼奈林。入林中已。至一树下。敷
尼师檀。结加趺坐。尊者弥醯住奈林中便
生三恶不善之念。欲念.恚念及与害念。彼由
此故便念世尊。于是。弥醯则于晡时从
燕坐起。往诣佛所。稽首礼足。却住一面。
白曰。世尊。我至奈林。于静处坐便生三恶
不善之念。欲念.恚念及与害念。我由此故便
念世尊。世尊告曰。弥醯。心解脱未熟。欲令
熟者有五习法。云何为五。弥醯。比丘者。自善
知识与善知识俱。善知识共和合。弥醯。心
解脱未熟。欲令熟者。是谓第一习法。复次。弥
醯。比丘者。修习禁戒。守护从解脱。又复善摄
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威仪礼节。见纤芥罪。常怀畏怖。受持学戒。
弥醯。心解脱未熟。欲令熟者。是谓第二习
法。复次。弥醯。比丘者。谓所可说圣有义。令
心柔软。使心无盖。谓说戒.说定.说慧.说解
脱.说解脱知见.说渐损.说不乐聚会.说少
欲.说知足.说断.说无欲.说灭.说燕坐.说
缘起。得如是比沙门所说。具得。易不难得。
弥醯。心解脱未熟。欲令熟者。是谓第三习
法。复次。弥醯。比丘者。常行精进。断恶不善。
修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本。不
舍方便。弥醯。心解脱未熟。欲令熟者。是谓
第四习法。复次。弥醯。比丘者。修行智慧。观
兴衰法。得如是智。圣慧明达。分别晓了。以正
尽苦。弥醯。心解脱未熟。欲令熟者。是谓第
五习法。彼有此五习法已。复修四法。云何
为四。修恶露。令断欲。修慈。令断恚。修息
出息入。令断乱念。修无常想。令断我慢。
弥醯。若比丘自善知识与善知识俱。善知识
共和合。当知必修习禁戒。守护从解脱。又
复善摄威仪礼节。见纤芥罪。常怀畏怖。受
持学戒。弥醯。若比丘自善知识与善知识俱。
善知识共和合。当知必得所可说圣有义。
令心柔软。使心无盖。谓说戒.说定.说慧.
说解脱.说解脱知见.说渐损.说不乐聚会.
说少欲.说知足.说断.说无欲.说灭.说燕
坐.说缘起。得如是比沙门所说。具得。易不
难得。弥醯。若比丘自善知识与善知识俱。
善知识共和合。当知必行精进。断恶不善。
修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本。
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不舍方便。弥醯。若比丘自善知识与善知
识俱。善知识共和合。当知必行智慧。观兴
衰法。得如此智。圣慧明达。分别晓了。以正
尽苦。弥醯。若比丘自善知识与善知识俱。
善知识共和合。当知必修恶露。令断欲。
修慈。令断恚。修息出息入。令断乱念。修
无常想。令断我慢。弥醯。若比丘得无常想
者。必得无我想。弥醯。若比丘得无我想者。
便于现法断一切我慢。得息.灭.尽.无为.涅
槃。佛说如是。尊者弥醯及诸比丘闻佛所说。
欢喜奉行
弥醯经第十五竟(千三百二十三字)
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