南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）七0 转轮王经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）七0 转轮王经

 

　　（七○）中阿含王相应品转轮王经第六(第

　　二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游摩兜丽刹利。在奈

　　林驶河岸。尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当

　　自然法灯。自归己法。莫然余灯。莫归余

　　法。诸比丘。若自然法灯。自归己法。不然余

　　灯。不归余法者。便能求学得利。获福无量。

　　所以者何。比丘。昔时有王名曰坚念。为转

　　轮王。聪明智慧。有四种军整御天下。由己

　　自在。如法法王。成就七宝。得人四种如意之

　　德。云何成就七宝。得人四种如意之德。如

　　前所说成就七宝。得人四种如意之德。于

　　是。坚念王而于后时。天轮宝移。忽离本处。

　　有人见之。诣坚念王白曰。天王。当知天轮

　　--------------------------------------------------------------------------------520.3

　　宝移离于本处。坚念王闻已。告曰。太子。我天

　　轮宝移离于本处。太子。我自曾从古人闻

　　之。若转轮王天轮宝移离本处者。彼王必

　　不久住。命不久存。太子。我已得人间之欲。

　　今当复求于天上欲。太子。我欲剃除须发。

　　着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。太子。我今

　　以此四天下付授于汝。汝当如法治化。莫

　　以非法。无令国中有诸恶业．非梵行人。太

　　子。汝后若见天轮宝移离本处者。汝亦当

　　复以此国政授汝太子。善教敕之。授太子

　　国已。汝亦当复剃除须发。着袈裟衣。至信．

　　舍家．无家．学道于是。坚念王授太子国。善教

　　敕已。便剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无

　　家．学道。时。坚念王出家学道七日之后。彼天轮

　　宝即没不现。失天轮已。刹利顶生王便大

　　忧恼。愁戚不乐。刹利顶生王即诣父坚念王

　　仙人所。到已。白曰。天王。当知天王学道七日

　　之后。彼天轮宝便没不现。父坚念王仙人告

　　子刹利顶生王曰。汝莫以失天轮宝故而

　　怀忧戚。所以者何。汝不从父得此天轮。刹

　　利顶生王复白父曰。天王。我今当何所为

　　父坚念王仙人告其子曰。汝当应学相继之

　　法。汝若学相继之法者。于十五日说从解

　　脱时。沐浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从

　　东方来。轮有千辐。一切具足。清净自然。非

　　人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王

　　复白父曰。天王。云何相继之法欲令我学。

　　令我学已。于十五日说从解脱时。沐浴澡

　　洗。升正殿已。彼天轮宝从东方来。轮有千

　　--------------------------------------------------------------------------------521.1

　　辐。一切具足。清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。

　　光明昱烁。父坚念王仙人复告子曰。汝

　　当观法如法。行法如法。当为太子．后妃．婇女

　　及诸臣民．沙门．梵志乃至昆虫奉持法斋。

　　月八日．十四日．十五日修行布施。施诸穷乏

　　沙门．梵志．贫穷．孤独．远来乞者。以饮食．衣被．

　　车乘．华鬘．散华．涂香．屋舍．床褥．氍[毯-炎+数]．綩綖．给使．

　　明灯。若汝国中有上尊．名德．沙门．梵志者。汝

　　当随时往诣彼所。问法受法。诸尊。何者

　　善法。何者不善法。何者为罪。何者为福。何者

　　为妙。何者非妙。何者为黑。何者为白。黑白

　　之法从何而生。何者现世义。何者后世义。云

　　何作行受善不受恶。从彼闻已。行如所说。

　　若汝国中有贫穷者。当出财物。以给恤之。

　　天王。是谓相继之法。汝当善学。汝善学已。

　　于十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿

　　已。彼天轮宝必从东方来。轮有千辐。一切

　　具足。清净自然。非人所造。色如火焰。光

　　明昱烁。刹利顶生王便于后时观法如法。行

　　法如法。而为太子．后妃．婇女及诸臣民．沙门．

　　梵志乃至昆虫奉持法斋。月八日．十四日．十

　　五日修行布施。施诸穷乏沙门．梵志．贫穷．孤

　　独．远来乞者。以饮食．衣被．车乘．华鬘．散华．涂

　　香．屋舍．床褥．氍[毯-炎+数]．綩綖。给使．明灯。若其国中

　　有上尊．名德．沙门．梵志者。便自随时往诣彼

　　所。问法受法。诸尊。何者善法。何者不善法。

　　何者为罪。何者为福。何者为妙。何者非妙。

　　何者为黑。何者为白。黑白之法从何而生。何

　　者现世义。何者后世义。云何作行受善不受

　　--------------------------------------------------------------------------------521.2

　　恶。从彼闻已。行如所说。若其国中有贫穷

　　者。即出财物。随时给恤。刹利顶生王于后

　　十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿已。

　　彼天轮宝从东方来。轮有千辐。一切具足。

　　清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。

　　彼亦得转轮王。亦成就七宝。亦得人四种

　　如意之德。云何成就七宝．得人四种如意之

　　德。亦如前说。彼转轮王而于后时。天轮宝

　　移。忽离本处。有人见之。诣转轮王白曰。天

　　王。当知天轮宝移离于本处。转轮王闻已。告

　　曰。太子。我天轮宝移离本处。太子。我曾从

　　父坚念王仙人闻之。若转轮王天轮宝移离

　　本处者。彼王必不久住。命不久存。太子。我

　　已得人间之欲。今当复求于天上欲。太子。

　　我欲剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．

　　学道。太子。我今以此四天下付授于汝。汝

　　当如法治化。莫以非法。无令国中有诸恶

　　业．非梵行人。太子。汝后若见天轮宝移离本

　　处者。汝亦当复以此国政授汝太子。善教

　　敕之。授太子国已。汝亦当复剃除须发。着

　　袈裟衣。至信．舍家．无家．学道于是。转轮王授

　　太子国。善教敕已。便剃除须发。着袈裟衣。

　　至信．舍家．无家．学道。彼转轮王出家学道七日

　　之后。彼天轮宝即没不现。失天轮已。刹利顶

　　生王而不忧戚。但染欲着欲。贪欲无厌。为

　　欲所缚。为欲所触。为欲所使。不见灾患。

　　不知出要。便自出意治国。以自出意治国

　　故。国遂衰减。不复增益。犹如昔时诸转轮

　　王学相继法。国土人民转增炽盛。无有衰

　　--------------------------------------------------------------------------------521.3

　　减。刹利顶生王亦复如是。自出意治国。以

　　自出意治国故。国遂衰减。不复增益。于是。国

　　师梵志案行国界。见国人民转就衰减。不

　　复增益。便作是念。刹利顶生王自出意治国。

　　以自出意治国故。国土人民转就衰减。不

　　复增益。犹如昔时诸转轮王学相继法。国土

　　人民转增炽盛。无有衰减。此刹利顶生王亦

　　复如是。自出意治国。以自出意治国故。国

　　土人民转就衰减。不复增益。国师梵志即共

　　往诣刹利顶生王。白曰。天王。当知天王自

　　出意治国。以自出意治国故。国土人民转

　　就衰减。不复增益。犹如昔时诸转轮王学

　　相继法。国土人民转增炽盛。无有衰减。今天

　　王亦复如是。自出意治国。以自出意治国

　　故。国土人民转就衰减。不复增益。刹利顶

　　生王闻已告曰。梵志。我当云何。国师梵志白

　　曰。天王。国中有人聪明智慧。明知算数。国中

　　有大臣眷属学经明经。诵习受持相继之

　　法。犹如我等一切眷属。天王。当学相继之

　　法。学相继法已。于十五日说从解脱时。沐

　　浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从东方来。

　　轮有千辐。一切具足。清净自然。非人所造。

　　色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王复问曰。梵

　　志。云何相继之法欲令我学。令我学已。于

　　十五日说从解脱时。沐浴澡洗。升正殿已。

　　彼天轮宝必从东方来。轮有千辐。一切具

　　足。清净自然。非人所造。色如火[火*佥]。光明昱

　　烁。国师梵志白曰。天王。当观法如法。行法如

　　法。当为太子．后妃．婇女及诸臣民．沙门．梵志

　　--------------------------------------------------------------------------------522.1

　　乃至昆虫奉持法斋。月八日．十四日．十五日

　　修行布施。施诸穷乏沙门．梵志．贫穷．孤独．远

　　来乞者。以饮食．衣被．车乘．华鬘．散华．涂香．屋

　　舍．床褥．氍[毯-炎+数]．綩綖。给使．明灯。若王国中有上

　　尊．名德．沙门．梵志者。当自随时往诣彼所。

　　问法受法。诸尊。何者善法。何者不善法。何

　　者为罪。何者为福。何者为妙。何者非妙。何

　　者为黑。何者为白。黑白之法从何而生。何

　　者现世义。何者后世义。云何作行受善不受

　　恶。从彼闻已。行如所说。若王国中有贫穷

　　者。当出财物。用给恤之。天王。是谓相继之

　　法。当善取学。善取学已。于十五日说从解

　　脱时。沐浴澡洗。升正殿已。彼天轮宝必从

　　东方来。轮有千辐。一切具足。清净自然。非

　　人所造。色如火[火*佥]。光明昱烁。刹利顶生王便

　　于后时观法如法。行法如法。而为太子．后

　　妃．婇女及诸臣民．沙门．梵志乃至昆虫奉持

　　法斋。月八日．十四日．十五日修行布施。施

　　诸穷乏沙门．梵志．贫穷．孤独．远来乞者。以饮

　　食．衣被．车乘．华鬘．散华．涂香．屋舍．床褥．氍[毯-炎+数]．綩

　　綖。给使．明灯。若其国中有上尊．名德．沙门．梵

　　志者。便自随时往诣彼所。问法受法。诸尊。

　　何者善法。何者不善法。何者为罪。何者为福。

　　何者为妙。何者非妙。何者为黑。何者为白。

　　黑白之法从何而生。何者现世义。何者后世

　　义。云何作行受善不受恶。从彼闻已。行如

　　所说。然国中民有贫穷者。不能出物。用给

　　恤之。是为困贫无财物者不能给恤。故人

　　转穷困。因穷困故。便盗他物。因偷盗故。其

　　--------------------------------------------------------------------------------522.2

　　主捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白曰。天王。

　　此人盗我物。愿天王治。刹利顶生王问彼

　　人曰。汝实盗耶。彼人白曰。天王。我实偷盗。

　　所以者何。天王。以贫困故。若不盗者。便无

　　以自济。刹利顶生王即出财物而给与之。

　　语盗者曰。汝等还去。后莫复作。于是。国中

　　人民闻刹利顶生王若国中人有行盗者。王

　　便出财物而给与之。由斯之故。人作是念。

　　我等亦应盗他财物。于是。国人各各竞行

　　盗他财物。是为困贫无财物者。不能给

　　恤。故人转穷困。因穷困故。盗转滋甚。因盗

　　滋甚故。彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减色

　　转恶已。比丘。父寿八万岁。子寿四万岁。比丘。

　　彼人寿四万岁时。有人便行盗他财物。其主

　　捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白曰。天王。此

　　人盗我物。愿天王治。刹利顶生王问彼人

　　曰。汝实盗耶。彼人白曰。天王。我实偷盗。所以

　　者何。以贫困故。若不盗者。便无以自济。刹

　　利顶生王闻已。便作是念。若我国中有盗他

　　物。更出财物尽给与者。如是唐空竭国藏。

　　盗遂滋甚。我今宁可作极利刀。若我国中

　　有偷盗者。便收捕取。坐高标下。斩截其头

　　于是。刹利顶生王后便敕令。作极利刀。若国

　　中有盗他物者。即敕捕取。坐高标下。斩截

　　其头。国中人民闻刹利顶生王敕作利刀。若

　　国中有盗他物者。即便捕取。坐高标下。斩

　　截其头。我亦宁可效作利刀。持行劫物。若

　　从劫物者。捉彼物主而截其头。于是。彼人

　　则于后时效作利刀。持行劫物。捉彼物主。

　　--------------------------------------------------------------------------------522.3

　　截断其头。是为困贫无财物者。不能给

　　恤故。人转穷困。因穷困故。盗转滋甚。因盗

　　滋甚故。刀杀转增。因刀杀增故。彼人寿转减。

　　形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿四

　　万岁。子寿二万岁。比丘。人寿二万岁时。有人盗

　　他财物。其主捕伺收缚。送诣刹利顶生王。白

　　曰。天王。此人盗我财物。愿天王治。刹利顶

　　生王问彼人曰。汝实盗耶。时。彼盗者便作

　　是念。刹利顶生王若知其实。或缚鞭我。或

　　抛或摈。或罚钱物。或种种苦治。或贯标上。

　　或枭其首。我宁可以妄言欺诳刹利顶生

　　王耶。念已。白曰。天王。我不偷盗。是为困贫

　　无财物者。不能给恤故。人转穷困。因穷困

　　故。盗转滋甚。因盗滋甚故。刀杀转增。因刀杀

　　增故。便妄言．两舌转增。因妄言．两舌增故。彼

　　人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比

　　丘。父寿二万岁。子寿一万岁。比丘。人寿万岁

　　时。人民或有德。或无德。若无德者。彼为有

　　德人起嫉妒意而犯其妻。是为困贫无财

　　物者。不能给恤故。人转穷困。因穷困故。盗

　　转滋甚。因盗滋甚故。刀杀转增。因刀杀增

　　故。便妄言。两舌转增。因妄言．两舌增故。便嫉

　　妒．邪淫转增。因嫉妒．邪淫增故。彼人寿转减。

　　形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿万

　　岁。子寿五千岁。比丘。人寿五千岁时。三法转

　　增。非法．欲贪．邪法。因三法增故。彼人寿转减。

　　形色转恶。彼寿转减。色转恶已。比丘。父寿五

　　千岁。子寿二千五百岁。比丘。人寿二千五百岁

　　时。复三法转增。两舌．粗言．绮语。因三法增故。

　　--------------------------------------------------------------------------------523.1

　　彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。

　　比丘。父寿二千五百岁。子寿千岁。比丘。人寿

　　千岁时。一法转增。邪见是也。因一法增故。

　　彼人寿转减。形色转恶。彼寿转减。色转恶已。

　　比丘。父寿千岁。子寿五百岁。比丘。人寿五百

　　岁时。彼人尽寿不孝父母。不能尊敬沙门．

　　梵志。不行顺事。不作福业。不见后世罪。

　　彼因不孝父母。不能尊敬沙门．梵志。不

　　行顺事。不作福业。不见后世罪故。比丘。

　　父寿五百岁。子寿或二百五十．或二百岁。比

　　丘。今若有长寿。或寿百岁。或不啻者。佛复

　　告曰。比丘。未来久远时。人寿十岁。比丘。人寿

　　十岁时。女生五月。即便出嫁。比丘。人寿十岁

　　时。有谷名稗子。为第一美食。犹如今人。粳

　　粮为上馔。比丘。如是人寿十岁时。有谷名

　　稗子。为第一美食。比丘。人寿十岁时。若今

　　日所有美味。酥油．盐．蜜．甘蔗．糖。彼一切尽

　　没。比丘。人寿十岁时。若行十恶业道者。彼

　　便为人所敬重。犹如今日若行十善业道

　　者。彼便为人所敬重。比丘。人寿十岁时亦

　　复如是。若行十恶业道者。彼便为人之所

　　敬重。比丘。人寿十岁时都无有善名。况复

　　有行十善业道。比丘．人寿十岁时。有人名

　　弹罚。周行遍往。家家弹罚。比丘。人寿十岁时。

　　母于其子极有害心。子亦于母极有害心。

　　父子．兄弟．姐妹．亲属。展转相向。有贼害心。犹

　　如猎师见彼鹿已。极有害心。比丘。人寿十

　　岁时亦复如是。母于其子极有害心。子亦

　　于母极有害心。父子．兄弟．姐妹．亲属。展转相

　　--------------------------------------------------------------------------------523.2

　　向。有贼害心。比丘。人寿十岁时。当有七日

　　刀兵劫。彼若捉草。即化成刀。若捉樵木。亦

　　化成刀。彼以此刀各各相杀。彼于七日刀

　　兵劫。过七日便止。尔时。亦有人生惭耻羞

　　愧。厌恶不爱。彼人七日刀兵劫时。便入山

　　野。在隐处藏。过七日已。则从山野于隐

　　处出。更互相见。生慈愍心。极相爱念。犹如

　　慈母。唯有一子。与久离别。从远来还。安隐

　　归家。相见喜欢。生慈愍心。极相爱念。如是

　　彼人过七日后。则从山野于隐处出。更互

　　相见。生慈愍心。极相爱念。共相见已。便作是

　　语。诸贤。我今相见。今得安隐。我等坐生不

　　善法故。今值见此。亲族死尽。我等宁可共

　　行善法。云何当共行善法耶。我等皆是杀

　　生之人。今宁可共离杀．断杀。我等应共行

　　是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿

　　便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。

　　寿十岁人生子寿二十。比丘。寿二十岁人复

　　作是念。若求学善者。寿便转增。形色转

　　好。我等应共更增行善。云何当共更增

　　行善。我等已共离杀．断杀．然故共行不与

　　而取。我等宁可离不与取。断不与取。我等

　　应共行是善法。彼便共行如是善法。行善

　　法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转

　　好已。比丘。寿二十岁人生子寿四十。比丘。

　　寿四十岁人亦作是念。若求学善者。寿便

　　转增。形色转好。我等应共更增行善。云何

　　当共更增行善。我等已离杀．断杀．离不与

　　取．断不与取。然故行邪淫。我等宁可离邪

　　--------------------------------------------------------------------------------523.3

　　淫．断邪淫。我等应共行是善法。彼便共行

　　如是善法。行善法已。寿便转增。形色转好。

　　彼寿转增。色转好已。比丘。寿四十岁人生子

　　寿八十。比丘。寿八十岁人亦作是念。若求

　　学善者。寿便转增。形色转好。我等应共更

　　增行善。云何当共更增行善。我等已离杀．

　　断杀．离不与取．断不与取。离邪淫．断邪

　　淫。然故行妄言。我等宁可离妄言．断妄言。

　　我等应共行是善法。彼便共行如是善法。

　　行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色

　　转好已。比丘。寿八十岁人生子寿百六十。比

　　丘。寿百六十岁人亦作是念。若求学善者。

　　寿便转增。形色转好。我等应共更增行善。云

　　何当共更增行善。我等已离杀．断杀．离不

　　与取．断不与取。离邪淫．断邪淫。离妄言．

　　断妄言。然故行两舌。我等宁可离两舌．断

　　两舌。我等应共行是善法。彼便共行如是

　　善法。行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转

　　增。色转好已。比丘。寿百六十岁人生子寿三

　　百二十岁。比丘。寿三百二十岁人亦作是念。

　　若求学善者。寿便转增。形色转好。我等应

　　共更增行善。云何当共更增行善。我等已

　　离杀．断杀．离不与取．断不与取。离邪淫．

　　断邪淫。离妄言．断妄言。离两舌．断两舌。

　　然故行粗言。我等宁可离粗言．断粗言。我

　　等应共行是善法。彼便共行如是善法。行

　　善法已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转

　　好已。比丘。寿三百二十岁人生子寿六百四

　　十。比丘。寿六百四十岁人亦作是念。若求

　　--------------------------------------------------------------------------------524.1

　　学善者。寿便转增。形色转好。我等应共更

　　增行善。云何当共更增行善。我等已离杀．

　　断杀．离不与取．断不与取。离邪淫．断邪

　　淫。离妄言．断妄言。离两舌．断两舌。离粗

　　言．断粗言。然故行绮语。我等宁可离绮语．

　　断绮语。我等应共行是善法。彼便共行如

　　是善法。行善法已。寿便转增。形色转好。彼寿

　　转增。色转好已。比丘。寿六百四十岁人生

　　子寿二千五百。比丘。寿二千五百岁人亦作

　　是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。我

　　等应共更增行善。云何当共更增行善。我

　　等已离杀．断杀．离不与取．断不与取。离邪

　　淫．断邪淫。离妄言．断妄言。离两舌．断两

　　舌。离粗言．断粗言。离绮语．断绮语。然故

　　行贪嫉。我等宁可离贪嫉．断贪嫉。我等应

　　共行是善法。彼便共行如是善法。行善法

　　已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。

　　比丘。寿二千五百岁人生子寿五千。比丘。

　　寿五千岁人亦作是念。若求学善者。寿便

　　转增。形色转好。我等应共更增行善。云何

　　当共更增行善。我等已离杀．断杀．离不与

　　取．断不与取。离邪淫．断邪淫。离妄言．断

　　妄言。离两舌．断两舌。离粗言．断粗言。离

　　绮语．断绮语。离贪嫉．断贪嫉。然故行嗔

　　恚。我等宁可离嗔恚．断嗔恚。我等应共行

　　是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿

　　便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。

　　寿五千岁人生子寿一万。比丘。寿万岁人亦

　　作是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。

　　--------------------------------------------------------------------------------524.2

　　我等应共更增行善。云何当共更增行善。

　　我等已离杀．断杀．离不与取．断不与取。离

　　邪淫．断邪淫。离妄言．断妄言。离两舌．断

　　两舌。离粗言．断粗言。离绮语．断绮语。离

　　贪嫉．断贪嫉。离嗔恚．断嗔恚。然故行邪

　　见。我等宁可离邪见．断邪见。我等应共行

　　是善法。彼便共行如是善法。行善法已。寿

　　便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。比丘。

　　寿万岁人生子寿二万。比丘。寿二万岁人亦

　　作是念。若求学善者。寿便转增。形色转好。

　　我等应共更增行善。云何当共更增行善。

　　我等已离杀．断杀．离不与取．断不与取。离

　　邪淫．断邪淫。离妄言．断妄言。离两舌．断

　　两舌。离粗言．断粗言。离绮语．断绮语。离

　　贪嫉．断贪嫉。离嗔恚．断嗔恚。离邪见．断

　　邪见。然故有非法．欲恶．贪行邪法。我等宁可

　　离此三恶不善法．断三恶不善法。我等应

　　共行是善法。彼便共行如是善法。行善法

　　已。寿便转增。形色转好。彼寿转增。色转好已。

　　比丘。寿二万岁人生子寿四万。比丘。人寿

　　四万岁时孝顺父母。尊重恭敬沙门．梵志。

　　奉行顺事。修习福业。见后世罪。彼因孝

　　顺父母。尊重恭敬沙门．梵志。奉行顺事。修

　　习福业。见后世罪故。比丘。寿四万岁人生

　　子寿八万。比丘。人寿八万岁时。此阎浮洲

　　极大丰乐。多有人民。村邑相近。如鸡一飞。

　　比丘。人寿八万岁时。女年五百乃当出嫁。

　　比丘。人寿八万岁时。唯有如是病。寒热．大小便．

　　欲．不食．老。更无余患。比丘。人寿八万岁时

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　　有王名螺。为转轮王。聪明智慧。有四种军

　　整御天下。由己自在。如法法王。成就七宝。

　　彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．

　　主兵臣宝。是谓为七。千子具足。颜貌端正。勇

　　猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切地。乃至

　　大海。不以刀杖。以法教令。令得安乐。比

　　丘。诸刹利顶生王得为人主。整御天下。行

　　自境界。从父所得。彼因行自境界。从父

　　所得。寿不转减。形色不恶。未曾失乐。力亦

　　不衰。诸比丘。汝等亦应如是。剃除须发。

　　着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。行自境界。

　　从父所得。诸比丘。汝等因行自境界。从父

　　所得。寿不转减。形色不恶。未曾失乐。力亦

　　不衰。云何比丘行自境界。从父所得。此

　　比丘观内身如身。观内觉．心．法如法。是

　　谓比丘行自境界。从父所得。云何比丘寿。

　　此比丘修欲定如意足。依远离。依无欲。依

　　灭尽。趣向出要。修精进定。修心定。修思惟

　　定如意足。依远离。依无欲。依灭尽。趣向出

　　要。是谓比丘寿。云何比丘色。此比丘修习

　　禁戒。守护从解脱。又复善摄威仪礼节。见

　　纤介罪。常怀畏怖。受持学戒。是谓比丘色。

　　云何比丘乐。此比丘离欲．离恶不善之法。乃

　　至得第四禅成就游。是谓比丘乐。云何比

　　丘力。此比丘诸漏已尽。得无漏。心解脱．慧

　　解脱。于现法中自知自觉。自作证成就游。生

　　已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。

　　是谓比丘力。比丘。我不更见有力不可降

　　伏如魔王力。彼漏尽比丘则以无上圣慧

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　　之力而能降伏。佛说如是。彼诸比丘闻佛

　　所说。欢喜奉行

　　转轮王经第六竟(六千三百一十三字)

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