南北传《长阿含经》对照：33、等诵经 （北）九 众集经

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南北传《长阿含经》对照：33、等诵经 （北）九 众集经

　　（九）佛说长阿含第二分众集经第五

　　如是我闻。一时。佛于末罗游行。与千二百

　　五十比丘俱。渐至波婆城阇头庵婆园

　　尔时。世尊以十五日月满时。于露地坐。诸

　　--------------------------------------------------------------------------------49.3

　　比丘僧前后围绕。世尊于夜多说法已。告

　　舍利弗言。今者四方诸比丘集。皆共精勤。

　　捐除睡眠。吾患背痛。欲暂止息。汝今可为

　　诸比丘说法。对曰。唯然。当如圣教。尔时。世

　　尊即四牒僧伽梨。偃右胁如师子。累足

　　而卧。时。舍利弗告诸比丘。今此波婆城有

　　尼干子命终未久。其后弟子分为二部。

　　常共诤讼相求长短。迭相骂詈。各相是非。我

　　知此法。汝不知此。汝在邪见。我在正法。

　　言语错乱。无有前后。自称己言。以为真正。

　　我所言胜。汝所言负。我今能为谈论之主。

　　汝有所问。可来问我。诸比丘。时。国人民奉

　　尼乾者。厌患此辈斗讼之声。皆由其法不

　　真正故。法不真正无由出要。譬如杇塔

　　不可复圬此非三耶三佛所说。诸比丘。

　　唯我释迦无上尊法。最为真正可得出要。

　　譬如新塔易可严饰。此是三耶三佛之所

　　说也。诸比丘。我等今者。宜集法．律。以防诤

　　讼。使梵行久立。多所饶益。天．人获安。诸比

　　丘。如来说一正法。一切众生皆仰食存。如

　　来所说复有一法。一切众生皆由行往。是

　　为一法如来所说。当共集之。以防诤讼。使

　　梵行久立。多为饶益。天．人获安。诸比丘。如

　　来说二正法。一名。二色。复有二法。一痴。二

　　爱。复有二法。有见．无见。复有二法。一无惭。

　　二无愧。复有二法。一有惭。二有愧。复有二

　　法。一尽智。二无生智。复有二法。二因二缘生

　　于欲爱。一者净妙色。二者不思惟。复有二法。

　　二因二缘生于嗔恚。一者怨憎。二者不思惟。

　　--------------------------------------------------------------------------------50.1

　　复有二法。二因二缘生于邪见。一者从他

　　闻。二者邪思惟。复有二法。二因二缘生于

　　正见。一者从他闻。二者正思惟。复有二法。二

　　因二缘。一者学解脱。二者无学解脱。复有

　　二法。二因二缘。一者有为界。二者无为界。诸

　　比丘。是为如来所说。当共撰集以防诤讼。

　　使梵行久立。多所饶益。天．人获安。诸比丘。

　　如来说三正法。谓三不善根。一者贪欲。二者

　　嗔恚。三者愚痴。复有三法。谓三善根。一者不

　　贪。二者不恚。三者不痴。复有三法。谓三不

　　善行。一者不善身行。二者不善口行。三者

　　不善意行。复有三法。谓三不善行。身不善

　　行．口不善行．意不善行。复有三法。谓三恶行。

　　身恶行．口恶行．意恶行。复有三法。谓三善行。

　　身善行．口善行．意善行。复有三法。谓三不善

　　想。欲想．嗔想．害想。复有三法。谓三善想。无

　　欲想．无嗔想．无害想。复有三法。谓三不善思。

　　欲思．恚思．害思。复有三法。谓三善思。无欲思．

　　无恚思．无害思。复有三法。谓三福业。施业．平

　　等业．思惟业。复有三法。谓三受。乐受．苦受．不

　　苦不乐受。复有三法。谓三爱。欲爱．有爱．无

　　有爱。复有三法。谓三有漏。欲漏．有漏．无明

　　漏。复有三法。谓三火。欲火．恚火．愚痴火。复

　　有三法。谓三求。欲求．有求．梵行求。复有三

　　法。谓三增盛。我增盛．世增盛．法增盛。复有三

　　法。谓三界。欲界．恚界．害界。复有三法。谓三

　　界。出离界．无恚界．无害界。复有三法。谓三

　　界。色界．无色界．尽界。复有三法。谓三聚。戒

　　聚．定聚．慧聚。复有三法。谓三戒。增盛戒．增盛

　　--------------------------------------------------------------------------------50.2

　　意．增盛慧。复有三法。谓三三昧。空三昧．无

　　愿三昧．无相三昧。复有三法。谓三相。止息相．

　　精勤相．舍相。复有三法。谓三明。自识宿命智

　　明．天眼智明．漏尽智明。复有三法。谓三变

　　化。一者神足变化。二者知他心随意说法。三

　　者教诫。复有三法。谓三欲生本。一者由现

　　欲生人天。二者由化欲生化自在天。三者

　　由他化欲生他化自在天。复有三法。谓三

　　乐生。一者众生自然成办。生欢乐心。如梵光

　　音天初始生时。二者有众生以念为乐。自

　　唱善哉。如光音天。三者得止息乐。如遍净

　　天。复有三法。谓三苦。行苦．苦苦．变易苦。复

　　有三法。谓三根。未知欲知根．知根．知已根。

　　复有三法。谓三堂。贤圣堂．天堂．梵堂。复有

　　三法。谓三发。见发．闻发．疑发。复有三法。谓

　　三论。过去有如此事。有如是论。未来有

　　如此事。有如是论。现在有如此事。有如

　　是论。复有三法。谓三聚。正定聚．邪定聚．不定

　　聚。复有三法。谓三忧。身忧．口忧．意忧。复有

　　三法。谓三长老。年耆长老．法长老．作长老。复

　　有三法。谓三眼。肉眼．天眼．慧眼。诸比丘。是

　　为如来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使

　　梵行久立。多所饶益。天．人获安。诸比丘。如

　　来说四正法。谓口四恶行。一者妄语。二者两

　　舌。三者恶口。四者绮语。复有四法。谓口四

　　善行。一者实语。二者软语。三者不绮语。四者

　　不两舌。复有四法。谓四不圣语。不见言见。

　　不闻言闻。不觉言觉。不知言知。复有四法。

　　谓四圣语。见则言见。闻则言闻。觉则言觉。

　　--------------------------------------------------------------------------------50.3

　　知则言知。复有四法。谓四种食。抟食．触食．

　　念食．识食。复有四法。谓四受。有现作苦行

　　后受苦报。有现作苦行后受乐报。有现作乐

　　行后受苦报。有现作乐行后受乐报。复有四

　　法。谓四受。欲受．我受．戒受．见受。复有四法。

　　谓四缚。贪欲身缚．嗔恚身缚．戒盗身缚．我见

　　身缚。复有四法。谓四刺。欲刺．恚刺．见刺．慢

　　刺。复有四法。谓四生。卵生．胎生．湿生．化生。

　　复有四法。谓四念处。于是。比丘内身身观。

　　精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。外身身观。

　　精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。内外身身

　　观。精勤不懈。忆念不忘。舍世贪忧。受．意．法

　　观。亦复如是。复有四法。谓四意断。于是。比

　　丘未起恶法。方便使不起。已起恶法。方便

　　使灭。未起善法。方便使起。已起善法。方便思

　　惟。使其增广。复有四法。谓四神足。于是。比

　　丘思惟欲定灭行成就。精进定．意定．思惟定。

　　亦复如是。复有四法。谓四禅。于是。比丘除

　　欲．恶不善法。有觉．有观。离生喜．乐。入于初

　　禅。灭有觉．观。内信．一心。无觉．无观。定生喜．乐。

　　入第二禅。离喜修舍．念．进。自知身乐。诸圣

　　所求。忆念．舍．乐。入第三禅。离苦．乐行。先灭

　　忧．喜。不苦不乐．舍．念．清净。入第四禅。复有

　　四法。谓四梵堂。一慈．二悲．三喜．四舍。复有四

　　法。谓四无色定。于是。比丘越一切色想。

　　先尽嗔恚想。不念异想。思惟无量空处。

　　舍空处已入识处。舍识处已入不用处。

　　舍不用处已入有想无想处。复有四法。谓

　　四法足。不贪法足．不嗔法足．正念法足．正

　　--------------------------------------------------------------------------------51.1

　　定法足。复有四法。谓四贤圣族。于是。比丘

　　衣服知足。得好不喜。遇恶不忧。不染不着。

　　知所禁忌。知出要路。于此法中精勤不

　　懈。成办其事。无阙无减。亦能教人成办此

　　事。是为第一知足住贤圣族。从本至今。未

　　常恼乱。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天及世间人。

　　无能毁骂。饭食．床卧具．病瘦医药。皆悉

　　知足。亦复如是。复有四法。谓四摄法。惠施．爱

　　语．利人．等利。复有四法。谓四须陀洹支。

　　比丘于佛得无坏信。于法．于僧．于戒得无

　　坏信。复有四法。谓四受证。见色受证．身受

　　灭证．念宿命证．知漏尽证。复有四法。谓四

　　道。苦迟得．苦速得．乐迟得．乐速得。复有四

　　法。谓四圣谛。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．

　　苦出要圣谛。复有四法。谓四沙门果。须陀洹

　　果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。复有四法。

　　谓四处。实处．施处．智处．止息处。复有四法。

　　谓四智。法智．未知智．等智．知他人心智。复

　　有四法。谓四辩才。法辩．义辩．词辩．应辩。复

　　有四法。谓四识住处。色识住．缘色．住色。与

　　爱俱增长。受．想．行识中亦如是住。复有四

　　法。谓四扼。欲扼．有扼．见扼．无明扼。复

　　有四法。谓四无扼。无欲扼．无有扼．无见

　　扼．无无明扼。复有四法。谓四净。戒净．心净．

　　见净．度疑净。复有四法。谓四知。可受知受．

　　可行知行．可乐知乐．可舍知舍。复有四

　　法。谓四威仪。可行知行．可住知住．可坐

　　知坐．可卧知卧。复有四法。谓四思惟。少

　　思惟．广思惟．无量思惟．无所有思惟。复有

　　--------------------------------------------------------------------------------51.2

　　四法。谓四记论。决定记论。分别记论．诘问记

　　论．止住记论。复有四法。谓佛四不护法。如

　　来身行清净。无有阙漏。可自防护。口行清

　　净．意行清净．命行清净。亦复如是。是为如

　　来所说正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行

　　久立。多所饶益。天．人获安。又。诸比丘。如来

　　说五正法。谓五入。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触。

　　复有五法。谓五受阴。色受阴。受．想．行．识受

　　阴。复有五法。谓五盖。贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．

　　掉戏盖．疑盖。复有五法。谓五下结。身见结．

　　戒盗结．疑结．贪欲结．嗔恚结。复有五法。谓五

　　上结。色爱．无色爱．无明．慢．掉。复有五法。谓

　　五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。复有五法。

　　谓五力。信力．精进力．念力．定力．慧力。复有五

　　法。谓灭尽枝。一者比丘信佛．如来．至真．等

　　正觉。十号俱具。二者比丘无病。身常安稳。

　　三者质直无有谀谄。能如是者。如来则示

　　涅槃径路。四者自专其心。使不错乱。昔所

　　讽诵。忆持不忘。五者善于观察法之起灭。

　　以贤圣行。尽于苦本。复有五法。谓五发。非

　　时发．虚发．非义发．虚言发．无慈发。复有五法。

　　谓五善发。时发．实发．义发．和言发．慈心发。复

　　有五法。谓五憎嫉。住处憎嫉．檀越憎嫉．利养

　　憎嫉．色憎嫉．法憎嫉。复有五法。谓五趣解

　　脱。一者身不净想。二者食不净想。三者一切

　　行无常想。四者一切世间不可乐想。五者死

　　想。复有五法。谓五出要界。一者比丘于欲

　　不乐．不动。亦不亲近。但念出要。乐于远离。

　　亲近不怠。其心调柔。出要离欲。彼所因欲起

　　--------------------------------------------------------------------------------51.3

　　诸漏缠。亦尽舍灭而得解脱。是为欲出要。

　　嗔恚出要．嫉妒出要．色出要．身见出要。亦复

　　如是。复有五法。谓五喜解脱入。若比丘精

　　勤不懈。乐闲静处。专念一心。未解得解。未

　　尽得尽。未安得安。何谓五。于是。比丘闻如

　　来说法。或闻梵行者说。或闻师长说法。思

　　惟观察。分别法义。心得欢喜。得欢喜已。得

　　法爱。得法爱已。身心安隐。身心安隐已。则

　　得禅定。得禅定已。得实知见。是为初解脱

　　入。于是。比丘闻法喜已。受持讽诵。亦复欢

　　喜。为他人说。亦复欢喜。思惟分别。亦复欢

　　喜。于法得定。亦复如是。复有五法。谓五人。

　　中般涅槃．生般涅槃．无行般涅槃．有行般涅

　　槃．上流阿迦尼吒。诸比丘。是为如来所说

　　正法。当共撰集。以防诤讼。使梵行久立。多

　　所饶益。天．人获安。又。诸比丘。如来说六正

　　法。谓内六入。眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。

　　复有六法。谓外六入。色入．声入．香入．味入．触

　　入．法入。复有六法。谓六识身。眼识身。耳．鼻．

　　舌．身．意识身。复有六法。谓六触身。眼触身。

　　耳．鼻．舌．身．意触身。复有六法。谓六受身。眼受

　　身。耳．鼻．舌．身．意受身。复有六法。谓六想身。

　　色想．声想．香想．味想．触想．法想。复有六法。

　　谓六思身。色思．声思．香思．味思．触思．法思。

　　复有六法。谓六爱身。色爱身。声．香．味．触．法爱

　　身。复有六法。六净本。若比丘好嗔不舍。

　　不敬如来。亦不敬法。亦不敬众。于戒穿

　　漏。染污不净。好于众中多生诤讼。人所憎

　　恶。娆乱净众。天．人不安。诸比丘。汝等当自

　　--------------------------------------------------------------------------------52.1

　　内观。设有嗔恨。如彼娆乱者。当集和合

　　众。广设方便。拔此诤本。汝等又当专念自

　　观。若结恨已灭。当更方便。遮止其心。勿复

　　使起。诸比丘。佷戾不谛．悭吝嫉妒．巧伪虚

　　妄．自因己见．谬受不舍．迷于邪见．与边

　　见俱。亦复如是。复有六法。谓六界。地界．火

　　界．水界．风界．空界．识界。复有六法。谓六察行。

　　眼察色。耳声．鼻香．舌味．身触．意察法。复有

　　六法。谓六出要界。若比丘作是言。我修慈

　　心。更生嗔恚。余比丘语言。汝勿作此言。勿

　　谤如来。如来不作是说。欲使修慈解脱。

　　更生嗔恚想。无有是处。佛言。除嗔恚已。然

　　后得慈。若比丘言。我行悲解脱。生憎嫉心。

　　行喜解脱。生忧恼心。行舍解脱。生憎爱心。

　　行无我行。生狐疑心。行无想行。生众乱想。

　　亦复如是。复有六法。谓六无上。见无上．闻无

　　上．利养无上．戒无上．恭敬无上．忆念无上。复

　　有六法。谓六思念。佛念．法念．僧念．戒念．施念．

　　天念。是为如来所说正法。当共撰集。以防诤

　　讼。使梵行久立。多所饶益。天．人获安。诸比

　　丘。如来说七正法。谓七非法。无信．无惭．无愧．

　　少闻．懈怠．多忘．无智。复有七法。谓七正法。有

　　信．有惭．有愧．多闻．精进．总持．多智。复有七法。

　　谓七识住。或有众生。若干种身。若干种想。天

　　及人是。是初识住。或有众生。若干种身而一

　　想者。梵光音天最初生时是。是二识住。或有

　　众生。一身若干种想。光音天是。是三识住。或

　　有众生。一身一想。遍净天是。是四识住。或

　　有众生。空处住．识处住．不用处住。复有七

　　--------------------------------------------------------------------------------52.2

　　法。谓七勤法。一者比丘勤于戒行。二者勤

　　灭贪欲。三者勤破邪见。四者勤于多闻。五

　　者勤于精进。六者勤于正念。七者勤于禅

　　定。复有七法。谓七想。不净想．食不净想．一

　　切世间不可乐想。无想．无常想．无常苦想．

　　苦无我想。复有七法。谓七三昧具。正见．正思．

　　正语．正业．正命．正方便．正念。复有七法。谓七

　　觉意。念觉意．法觉意．精进觉意．喜觉意．猗觉

　　意．定觉意．护觉意。是为如来所说正法。当共

　　撰集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天．

　　人获安。诸比丘。如来说八正法。谓世八法。

　　利．衰．毁．誉．称．讥．苦．乐。复有八法。谓八解脱。色

　　观色。一解脱。内无色想观外色。二解脱。净解脱。

　　三解脱。度色想灭嗔恚想住空处解脱。四解

　　脱。度空处住识处。五解脱。度识处住不用处。

　　六解脱。度不用处住有想无想处。七解脱。度

　　有想无想处住想知灭。八解脱。复有八法。谓

　　八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正

　　念．正定。复有八法。谓八人。须陀洹向．须陀洹．

　　斯陀含向．斯陀含．阿那含向．阿那含．阿罗汉

　　向．阿罗汉。是为如来所说正法。当共撰集。

　　以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天．人获

　　安。诸比丘。如来说九正法。所谓九众生居。

　　或有众生。若干种身。若干种想。天及人是。是

　　初众生居。复有众生。若干种身而一想者。梵

　　光音天最初生时是。是二众生居。复有众生。

　　一身若干种想。光音天是。是三众生居。复有

　　众生。一身一想。遍净天是。是四众生居。复

　　有众生。无想无所觉知。无想天是。是五众生

　　--------------------------------------------------------------------------------52.3

　　居。复有众生。空处住。是六众生居。复有众

　　生。识处住。是七众生居。复有众生。不用处

　　住。是八众生居。复有众生。住有想无想处。

　　是九众生居。是为如来所说正法。当共撰集。

　　以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天．人获

　　安。诸比丘。如来说十正法。所谓十无学法。

　　无学正见．正思．正语．正业．正命．正念．正方便．正

　　定．正智．正解脱。是为如来所说正法。当共撰

　　集。以防诤讼。使梵行久立。多所饶益。天．人

　　获安。尔时。世尊印可舍利弗所说。时。诸比丘

　　闻舍利弗所说。欢喜奉行

　　佛说长阿含经卷第八

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