明法尊者:《慈经》注 第十偈释义
明法尊者:《慈经》注 第十偈释义
10. Ditthib ca anupagamma, silava dassanena sampanno;
邪见 和 堕入 有戒 以(智)见 具足、成就
不堕入邪见 ,持戒 并且具有智见 ,
《慈经注》
世尊如是为这些比丘从种种不同的角度显示修习慈,现在说,以众生为对象修慈是靠近「我见」(attaditthi)。在现前抓拿、抑制邪见,这些比丘以慈禅做基础之后,抵达圣地,见道之后,由「智见」,而「不堕入邪见」,这是本偈诵的终结。
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kamesu vineyya gedham, na hi jatu-ggabbha-seyyam puna r-etiti.
(在)诸欲(上) 调伏(引导离开) 贪爱 不 确定 的确地 母胎 睡卧 再 他去
降伏对欲乐的贪爱,他必定不再睡卧在母胎中。
《慈经注》
它的义理,乃至「这就是所谓的‘梵住’」,为盛讚慈禅住(mettajhanaviharo)。由慈禅出来,寻伺(分别)于法,随念差别观 等,在色法已掌握之后,以名色差别,知道「此唯诸行聚,有情不可得。」 (《相应部》S.5.10./I,135.;《大义释》Mahani.186) 如此不堕入邪见,渐次地具足出世间戒,具戒,若有了联结的出世间戒,具有所谓的须陀洹道正见 --具有智见,而另外的任何事欲 的贪(gedho)、染欲(kilesakamo)未断,在斯陀含道减少(贪、染欲),阿那含道断欲无剩馀。调伏 欲贪,调伏、镇静之后,「他必定不再睡卧在母胎中」。他(阿那含)只会再生于淨居天 ,达到阿罗汉状态之后入灭。
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