希阿荣博堪布：寂静之道 第二部 修行纲要 （32）十善十恶

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希阿荣博堪布：寂静之道  第二部  修行纲要  （32）十善十恶

　　行持十善业、远离十恶业是今生安乐，来世不堕恶趣的基础。在藏地，历史上很长的时间里，十善业是社会普遍的行为准则，但后来佛法日渐衰微，情况有了很大变化。现在虽然几乎所有人都知道十善业的内容，但没有违犯的人也很少很少。

　　十善业是身断除杀生、邪淫、偷盗，语断除妄语、两舌、恶口、绮语，意断除贪欲、嗔恚、邪见。

　　“若杀一有情，需偿五百生”，杀害众生的生命，不但与慈悲心、菩提心相违，而且果报非常可怕。杀生的人短命多病，将来还会在地狱中感受更加痛苦的报应，所以我真的希望大家都能断除杀生的恶行。

　　从出生到现在，有的人杀生的数量恐怕绝不止一两条，几十条几百条也会有的，喜欢吃活鱼活虾、生猛海鲜的人好好想想，你们一顿饭就杀了多少条生命。

　　如果伤害了众生的生命，又没有按照四对治力忏悔，这个果报将来肯定有一天会落到自己身上，逃脱不了。我们平时可能连一根针扎到身体上都承受不了，到那时怎么忍受？

　　将佛像、佛经、上师的照片或者唐卡等三宝所依放到不清净的地方，这也会有很大的因果。

　　有些人做了错事，来问我后果会怎么样。不用来问我，我没有神通，释迦牟尼佛讲得很清楚，善有善报，恶有恶报，根据这条真理来判断就可以了。

　　凡夫人在世间生活，没有断除贪嗔痴，要想不造恶业很难，为了自己的孩子、家庭都很容易造业，死后这些果报肯定要由自己承受。

　　《俱舍论》中说，众人共同参与一件事，所有的参与者都得到同样的果报。一个人造恶业周围看热闹觉得欢喜的人都一样有业障。一家人共同生活，共同造作的业障，会感受同样的果报。好好修行的话，家人也能得到功德。

　　打猎、卖枪的果报都很重。拉喇曲智上师说，打猎的人在山谷里，山下喝水的众生解脱都会受到影响。

　　普通人造过的口业可能数不胜数。有的人从小到大说过很多妄语，有的人经常恶口，看到有残疾的人，说别人是瞎子、聋子，这都是粗语会伤害别人的心。就是平时开玩笑的时候说一些粗语都会有因果。《百业经》中讲，即使是辱骂一个旁生，也会在五百世中感受果报。

　　亲戚朋友、邻居同事之间挑拨，说这人对你不好，你也应该对他不好，说一些离间语制造矛盾，或者谈论没有意义的内容，甚至在念经修行的时候闲聊，这都是造口业。

　　看到别人有什么好东西时起贪心，想“我要有多好啊”，或者跟别人比，“他有，我要比他的多，比他的好”，这是意业。

　　别人有地方比自己强，就产生嗔心，盼着人家不平安、不吉祥、不要发财、不要成功。别人倒霉了就心花怒放，这些念头都是业障。

　　修一座庙、盖一个经堂，当然有很多功德，但功德有多大，还得看发心。如果是看别人建了一尊佛像，那“我建个更大的”，以这样的嫉妒心建庙盖经堂，不敢说有很大的功德。晋美林巴尊者也说过，以比较心做功德，功德不会很大。

　　不要有嫉妒心。人与人之间，团体与团体之间，不要有不好的发心，为利益起冲突纠纷。邻里之间，穷的嫉妒富的，富的歧视穷的，这样的念头也不要有，有的话，忏悔改掉。

　　打牌、赌博对于一个学佛人来说非常不好。赢了钱，会增上贪心，输了钱，会产生嗔心，发生争执还可能打架，而我们极难获得的这个人身，也在这些毫无意义的事情上白白地浪费掉。

　　有的“佛教油子”天天围着高僧大德转，希望得到各种各样的大法，虽然已经听闻善法的利益、罪业的过患、佛陀的功德，但在现实中不按佛法说的做，只是表面上求法、修法，这样的人哪怕是佛陀亲临，也无法调伏。

　　明白了道理就按照教言去做，你们如果认为自己是佛弟子，就不要再造恶业。

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