南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一三0 教昙弥经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一三0 教昙弥经

　　（一三○）中阿含大品教昙弥经第十四(第三

　　念诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。尊者昙弥为生地尊长。作佛图

　　主。为人所宗。凶暴急弊。极为粗恶。骂詈责

　　数于诸比丘。因此故生地诸比丘皆舍离去。

　　不乐住此。于是。生地诸优婆塞见生地诸

　　比丘皆舍离去。不乐住此。便作是念。此生

　　地诸比丘以何意故。皆舍离去。不乐住此。

　　生地诸优婆塞闻此生地尊者昙弥。生地尊

　　长。作佛图主。为人所宗。凶暴急弊。极为粗恶。

　　骂詈责数于诸比丘。因此故生地诸比丘皆

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　　舍离去。不乐住此。生地诸优婆塞闻已。即

　　共往诣尊者昙弥所。驱逐昙弥。令出生地

　　诸寺中去。于是尊者昙弥。为生地诸优婆

　　塞所驱。令出生地诸寺中去。即摄衣持钵

　　游行。往诣舍卫国。展转进至舍卫国。住胜

　　林给孤独园。于是。尊者昙弥往诣佛所。稽

　　首佛足。却坐一面。白曰。世尊。我于生地诸

　　优婆塞无所污．无所说．无所犯然生地诸

　　优婆塞横驱逐我。令出生地诸寺中去。彼

　　时世尊告曰。止止昙弥。何须说此。尊者昙

　　弥叉手向佛再白曰。世尊。我于生地诸优婆

　　塞。无所污．无所说．无所犯。然生地诸优婆

　　塞横驱逐我。令出生地诸寺中去。世尊亦

　　再告曰。昙弥。往昔之时。此阎浮洲有诸商

　　人。乘船入海持视岸鹰行。彼入大海不

　　远便放视岸鹰。若视岸鹰得至大海岸者。

　　终不还船。若视岸鹰不得至大海岸者。便

　　来还船。如是昙弥。为生地优婆塞所驱逐。

　　令出生地诸寺故。便还至我所。止止昙弥。

　　何须复说此。尊者昙弥复三白曰。世尊我

　　于生地诸优婆塞。无所污．无所说．无所犯。

　　然生地诸优婆塞横驱逐我。令出生地诸寺

　　中去。世尊亦复三告曰。昙弥。汝住沙门法。

　　为生地诸优婆塞所驱逐。令出生地诸寺

　　耶。于是。尊者昙弥即从座起。叉手向佛。白

　　曰。世尊。云何沙门住沙门法。世尊告曰。昙

　　弥。昔时有人寿八万岁。昙弥。人寿八万岁

　　时。此阎浮洲极大富乐。多有人民。村邑相近。

　　如鸡一飞。昙弥。人寿八万岁时。女年五百岁

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　　乃嫁。昙弥。人寿八万岁时。有如是病。大便．

　　小便．欲．不食．老。昙弥。人寿八万岁时。有王名

　　高罗婆。聪明智慧。为转轮王。有四种军。整

　　御天下。如法法王成就七宝。彼七宝者。轮宝．

　　象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。是为

　　七。具足千子。颜貌端政。勇猛无畏。能伏他

　　众。彼必统领此一切地乃至大海。不以刀

　　杖。以法治化。令得安隐。昙弥。高罗婆王有

　　树。名善住尼拘类王。昙弥。善住尼拘类树

　　王而有五枝。第一枝者。王所食及皇后。第二

　　枝者。太子食及诸臣。第三枝者。国人民食。第

　　四枝者。沙门．梵志食。第五枝者。禽兽所食。昙

　　弥。善住尼拘类树王果大如二升瓶。味如

　　淳蜜丸。昙弥。善住尼拘类树王果无有护

　　者。亦无更相偷。有一人来。饥渴极羸。颜色

　　憔悴。欲得食果。往至善住尼拘类树王所。

　　饱啖果已。毁折其枝。持果归去。善住尼拘

　　类树王。有一天依而居之。彼作是念。阎浮

　　洲人异哉。无恩无有反复。所以者何。从善

　　住尼拘类树王饱啖果已。毁折其枝。持果

　　归去。宁令善住尼拘类树王无果不生果。

　　善住尼拘类树王即无果。亦不生果。复有

　　一人来。饥渴极羸。颜色憔悴。欲得啖果。往

　　诣善住尼拘类树王所。见善住尼拘类树王

　　无果。亦不生果。即便往诣高罗婆王所。白

　　曰。天王。当知善住尼拘类树王无果。亦不

　　生果。高罗婆王闻已。犹如力士屈伸臂顷。

　　如是高罗婆王于拘楼瘦没。至三十三天。

　　住天帝释前。白曰。拘翼。当知善住尼拘

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　　类树王无果。亦不生果。于是。天帝释及高

　　罗婆王犹如力士屈伸臂顷。如是天帝释

　　及高罗婆王于三十三天中没。至拘楼瘦。

　　去善住尼拘类树王不远住。天帝释作如

　　其像如意足。以如其像如意足化作大水暴

　　风雨。作大水暴风雨已。善住尼拘类树王

　　拔根倒竖。于是。善住尼拘类树王居止树

　　天。因此故。忧苦愁戚。啼泣垂泪。在天帝释

　　前立。天帝释问曰。天。汝何意忧苦愁戚。啼泣

　　垂泪。在我前立耶。彼天白曰。拘翼。当知大

　　水暴风雨。善住尼拘类树王拔根倒竖。时。天

　　帝释告彼树天曰。天。汝树天住树天法。大

　　水暴风雨。善住尼拘类树王拔根倒竖耶。树

　　天白曰。拘翼。云何树天住树天法耶。天帝

　　释告曰。天。若使人欲得树根。持树根去。欲

　　得树茎．树枝．树叶．树华．树果持去者。树天

　　不应嗔恚。不应憎嫉。心不应恨。树天舍

　　意而住树天。如是树天住树天法。天复白

　　曰。拘翼。我树天不住树天法。从今日始树

　　天住树天法。愿善住尼拘类树王还复如本。

　　于是。天帝释作如其像如意足。作如其像如

　　意足已。复化作大水暴风雨。化作大水暴

　　风雨已。善住尼拘类树王即复如故。如是。

　　昙弥。若有比丘骂者不骂。嗔者不嗔。破者

　　不破。打者不打。如是。昙弥。沙门住沙门法

　　于是。尊者昙弥即从坐起。偏袒着衣。叉手

　　向佛。啼泣垂泪。白曰。世尊。我非沙门住沙

　　门法。从今日始沙门住沙门法。世尊告曰。

　　昙弥。昔有大师。名曰善眼。为外道仙人之

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　　所师宗。舍离欲爱。得如意足。昙弥。善眼大

　　师有无量百千弟子。昙弥。善眼大师为诸弟

　　子说梵世法。昙弥。若善眼大师为说梵世

　　法时。诸弟子等有不具足奉行法者。彼命终

　　已。或生四王天。或生三十三天。或生[火*佥]磨天。

　　或生兜率哆天。或生化乐天。或生他化乐

　　天。昙弥。若善眼大师为说梵世法时。诸弟

　　子等设有具足奉行法者。彼修四梵室。舍离

　　于欲。彼命终已。得生梵天。昙弥。彼时善眼

　　大师而作是念。我不应与弟子等同俱至

　　后世。共生一处。我今宁可更修增上慈。修

　　增上慈已。命终得生晃昱天中。昙弥。彼时

　　善眼大师则于后时更修增上慈。修增上

　　慈已。命终得生晃昱天中。昙弥。善眼大师

　　及诸弟子学道不虚。得大果报。如善眼大

　　师。如是牟犁破群那．阿罗那遮婆罗门．

　　瞿陀梨舍哆．害提婆罗摩纳．储提摩丽桥

　　鞞陀逻。及萨哆富楼奚哆。昙弥。七富楼奚

　　哆师亦有无量百千弟子。昙弥。七富楼奚哆

　　师为诸弟子说梵世法。若七富楼奚哆师

　　为说梵世法时。诸弟子等有不具足奉行法

　　者。彼命终已。或生四王天。或生三十三天。

　　或生[火*佥]磨天。或生兜率哆天。或生化乐天。

　　或生他化乐天。若七富楼奚哆师为说梵世

　　法时。诸弟子等设有具足奉行法者。彼修

　　四梵室。舍离于欲。彼命终已。得生梵天。

　　昙弥。七富楼奚哆师而作是念。我不应与

　　弟子等同俱至后世。共生一处。我今宁

　　可更修增上慈。修增上慈已。命终得生晃

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　　昱天中。昙弥。彼时七富楼奚哆师则于后

　　时更修增上慈。修增上慈已。命终得生

　　晃昱天中。昙弥。七富楼奚哆师及诸弟子

　　学道不虚。得大果报。昙弥。若有骂彼七师

　　及无量百千眷属。打破嗔恚责数者。必受无

　　量罪。若有一成就正见佛弟子比丘得小

　　果。骂詈打破嗔恚责数者。此受罪多于彼。

　　是故。昙弥。汝等各各更迭相护。所以者何。

　　离此过已。更无有失。于是。世尊说此偈

　　曰

　　须涅．牟梨破群那　．阿逻那遮婆罗门　．瞿

　　陀梨舍哆　．害提婆罗摩纳　．储提摩丽桥鞞

　　陀逻　．萨哆富楼奚哆

　　此在过去世　　七师有名德

　　无爱缚乐悲　　欲结尽过去

　　彼有诸弟子　　无量百千数

　　彼亦离欲结　　须臾不究竟

　　若彼外仙人　　善护行苦行

　　心中怀憎嫉　　骂者受罪多

　　若一得正见　　佛子住小果

　　骂詈责打破　　受罪多于彼

　　是故汝昙弥　　各各更相护

　　所以更相护　　重罪无过是

　　如是甚重苦　　亦为圣所恶

　　必得受恶色　　横取邪见处

　　此是最下人　　圣法之所说

　　谓未离淫欲　　得微妙五根

　　信精进念处　　正定及正观

　　如是得此苦　　前所受其殃

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　　自受其殃已　　于后便害他

　　若能自护者　　彼为能护外

　　是故当自护　　慧者无央乐

　　佛说如是。尊者昙弥及诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行

　　教昙弥经第十四竟(二千四百二十四字)

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