韩镜清：成唯识论疏翼 卷五·四、末那心所何地系

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷五·四、末那心所何地系

　　【论文】

　　五·一三　末那心所，何地系耶？

　　【疏翼】　　第二依问辨第二能变十门分别中，第七段文第九界地分别门。

　　【述记·卷二十九】

　　次、第七段，第九系界别门。于中有二：初、辨染，次、明净。染中有二：初、问，次、答。此为问已。

　　【论文】五·一四　随彼所生，彼地所系。

　　【疏翼】　　第一辨染中，第二答。

　　【述记·卷二十九】

　　答中有二：此举颂答，后、释颂答。此初也。

　　【论文】五·一五　谓生欲界，现行末那相应心所，即欲界系，乃至有顶，应知亦然。

　　【疏翼】　　第二答中，第二解颂答。文分为二中，第一总解又分为二：一、解九地系，二、解自地系所以。此即初中初文。

　　【述记·卷二十九】

　　下、释颂答中，有二：初、且总解，后、别显之。此初也。

　　“乃至有顶”，九地皆然，即彼地系。若第八识生彼欲界乃至有顶，现染末那相应心所，即欲界系，余地亦尔，与六十三等同1。然《显扬》十九约界为论，无地分别2。

　　【疏翼】

　　安慧《唯识三十论》卷一在解颂文四烦恼之后，解触等俱之前云：

　　此我痴等烦恼亦如意有九地。此中已总说，但未知与自地相应，抑与异地相应，是故颂曰：随所生所系。

　　论曰：“随所生”者，谓随于是处生起。言“所系”者，谓随于此界此地生起，即与此界此地所有相应，非与异界异地相应。

　　【论文】五·一六　任运恒缘自地藏识，执为内我，非他地故。

　　【疏翼】　　第一总解中，第二解自地系所以。

　　【述记·卷二十九】

　　何以尔者？

　　此识恒执“自地藏识”为内我故。我见唯缘自地而起，不见世间俱生，别缘他地法为我等故。《对法》第六“他界缘”云：不见世间缘他地法计为我故3，我见随境，自地所系，他地诸法，非我境故。此依俱生别缘我见行相说。

　　由此故知第七不缘本识种子，种子许通他地法故4；亦不缘色等，色等亦通故5。第八异熟心通缘自他地，不作自他解；第七作我解，故不缘他地。

　　若尔，命终心6缘何以为我？

　　缘未来生，即是缘自地所生处故。此别缘我，故唯自地。若总缘我，许亦7缘他8，如下自解，即是正义，第七唯缘第八识家。

　　此上文总。

　　【疏翼】

　　以上第二解颂答中，第一总解讫。

　　《枢要》卷下云：

　　末那系中难云：所缘一地系，能缘系随境，所缘九地系，能缘系通九？如总缘我见等。

　　答：现行为境显，能缘随彼系；种等境沉隐，能缘系不随。

　　问：现行相显，可别起见；种子沉隐，应不生见！

　　答：境通隐显，种现俱境，系随现显，不随种系。

　　又难：能缘缘彼境，能所一地系；境为能缘缘，能所俱无覆！

　　答：性据类殊，能所别性；系据缚义，不可别系。

　　问：第七缘彼现，能所一界系；八缘三界种，应随三界系？

　　﹝答：﹞七、八互相增，能、所一界系；八、境不互增，见境各别系。又八为彼业招，不随境界系；七非业所感，随境一地系。

　　【论文】五·一七　若起彼地异熟藏识现在前者，名生彼地染污末那，缘彼执我，即系属彼，名彼所系。

　　【疏翼】　　第二解颂答中，第二别解。于中有二解，此第一解。

　　【述记·卷二十九】

　　以下别解。

　　若起彼地藏识现行，除于种子，“名生彼地”。为简种子，故论说言“异熟藏识”。

　　因中染污第七末那，缘彼执我，系属彼八，名“彼所系”。八非能系，七非所系，相从名“系”。不可难以相应、所缘二缚名“系”。相从、相属，是此系义。第八是所属，第七为能属，即是以彼所缘，为所属，第七属彼也，如王为所属，臣等为能属，随王系国9。

　　【论文】五·一八　或为彼地诸烦恼等之所系缚，名彼所系。

　　【疏翼】　　第二别解中，第二解。

　　【述记·卷二十九】

　　此、第二解。

　　此识俱惑随生处是何地，即此地摄。此第七意为自俱时四惑所系10，“名彼所系”。识是所系，烦恼能系也。

　　何名所生？

　　为第八识所生之地烦恼“系缚，名彼所系”。

　　又解此文三释，一云：“谓生欲界”乃至“应知亦尔”以来，此中意说，若生欲界之现行末那，其相应心所，随彼心王即欲界系。“系”是属义，如臣属王。

　　11“任运恒缘”乃至“名彼所系”以来，此中意说：以能缘心属彼所缘之地所系，相从名系，如牛属牿。“任运恒缘”至“非他地故”以来，释能缘心属所缘义。

　　下、方为正解。先、显所由12，后、解属13故。

　　“或为彼地”乃至“名彼所系”以来，此中意说，心王属彼——随第八识所生之地烦恼所系，以王属臣，属相应缚。

　　虽有此义14，前解为胜。

　　【疏翼】

　　以上第七段文第九界地分别门中，第一辨染讫。

　　【论文】五·一九　若已转依，即非所系。

　　【疏翼】　　第七段文第九界地分别门中，第二明净。

　　【述记·卷二十九】

　　此在因中。初地以去，已转依位，有非所系，是无漏故。前“所系”言，亦通法执，是彼15类故。

　　【疏翼】

　　以上第二依问辨第二能变十门分别中，第七段文第九界地分别门讫。

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