希阿荣博堪布：寂静之道 第二部 修行纲要 （47）恭敬求法

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希阿荣博堪布：寂静之道  第二部  修行纲要  （47）恭敬求法

　　佛法要在恭敬中求，多一分恭敬就多一分功德。

　　《毗奈耶经》和《本生传》中提到：在讲经说法的场合，不要对态度不恭敬的人、没生病却包头巾、戴帽子的人、打伞、拿手杖、带凶器的人说法。听闻佛法时，要怀着谦恭之心坐在低处，举止温顺调柔，喜悦地注视上师，专心听上师的开示，像饮用甘露一样。

　　在听闻佛法的时候，要把自己看作病人，把佛法看作良药，把上师看作医生，把精进修持看作服药治病。

　　在上师讲法前，摆设法座、铺陈坐垫，供养曼陀罗、鲜花等，是布施；洒水清扫，遮止自己不恭敬的行仪，是持戒；不损害包括蝼蚁在内的含生，忍受疲惫劳累和种种不适，是安忍；断除对上师及正法的邪见，满怀信心和喜悦之情听法，是精进；心不散乱，专心致志谛听上师教言，是静虑；勤于思考、遣除疑惑，是智慧。

　　本师释迦牟尼佛在因地修行时，为了求法，哪怕只是求四句偈颂，都可以舍弃自己的生命。相比起来，我们为了求法受点累，苦一点、脏一点，实在都算不得什么。

　　以前每逢法王如意宝上课的时候，听课的人都特别多，经堂里坐不下，大部分人得坐在外面，我也经常在露天听课，夏天坐在烈日下，冬天坐在风雪里，下雨也不打伞。不光是我，大家都这样。可人人都踊跃欢喜，觉得能遇到法王如意宝这样的具德上师，能听闻甚深教言，是无数劫积累资粮的果报，高兴还来不及，哪里会在意身体上所受的这点辛苦。后来学院有了新的大经堂，能容纳很多人，大家不用再坐经堂外面，可是每天上课大家还是会提前去，抢着坐经堂中间的天井，哪怕这意味着在大雪纷飞的冬天坐在结冰的水泥地上，就因为坐那能看见在三楼讲课的上师法王如意宝！

　　听法的时候要认真， 不认真听讲，别说佛法，世间法也不一定能听懂。如果不能完全理解所讲的内容也要坚持听，佛法的内容都是佛陀和祖师们传承下来的金刚语，这些话语本身就具有不可思议的加持力，只要发心清净，认真地听闻，功德一样很大。

　　即使是天空中的小鸟、地上的爬虫，听到法会上海螺、法鼓的声音都会种下解脱的种子。

　　听法的时候，身不要走来走去，口不要东说西说，意要认真专注。不要身在经堂里，意在经堂外。手头上的事都要停下来，念经、转经都不能做，其它的行为更不可以。

　　要怀着对三宝的恭敬认认真真地听法，听法的人如果对讲法者和所讲的佛法没有恭敬心，过失非常大。

　　在现在这个信息时代，上师的开示可以通过文字、音频、视频这些技术保存和传播，这一方面使大家能根据自己的情况主动选择听法的时间和环境，但另一方面，听法时心猿意马或昏昏欲睡的情况就更多了。

　　末法时期遇到善知识很难，你们知道有戒律清净的法师宣讲佛法时，一定要去听闻。法师们宣讲佛法也要知无不言、言无不尽。

　　不管是当地的法师还是外面请来的师父，观察以后向他求佛法，真正地求，求到后好好修持。

　　佛法何其珍贵！任何人，不论示现贫贱还是富贵，只要他能教我们佛法，哪怕一偈一句，都是我们礼敬的对境。

　　根据所处时代、社会环境、受众不同，说法者对佛法的诠释会有所不同，如果其诠释与佛法的基本义理，比如因果、悲心等相一致，那么即使说法者是名不见经传或行为乖僻的人物，他所说的都值得信赖和遵循；如果所诠释的与佛法的核心义理相违背，不论说法者名气多大、地位多高、看上去多么清净庄严，都不能想当然地全盘接受。不是他讲的佛法不对，而是他对佛法的解释有待进一步推敲。

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