南传五部经：中部经典四（133)

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南传五部经：中部经典四（133)

　　一三三 大迦旃延一夜贤者经

　　北传汉译 中阿含一六五、温泉林天经(大正藏一，六九六页。)

　　本经乃比丘三弥提住温泉精舍时，一天神来问彼知一夜贤者之说，但彼不知道，于

　　是彼以此问佛。佛唯说其偈，不为解释而去。诸比丘不知此偈之详义，因而请大迦

　　旃延为之说明，大迦旃延向诸比丘详释之，后诸比丘以此义报告佛陀，佛陀赞叹大

　　迦旃延之解释。

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　　中部经典四                                          一九O

　　192             第一三三 大迦旃延一夜贤者经1

　　如是我闻--。

　　一时，世尊住王舍城多普达(温泉)精舍。时，尊者三弥提于夜晓时起出，往

　　彼温泉洗浴肢体，洗浴肢体已，著一衣而上以伫立干其肢体。时有殊胜容色之一天

　　神，夜渐明时以耀照全温泉，近至尊者三弥提之处。近已，立于一面。立于一面之

　　彼天神，如是言尊者三弥提：“比丘!汝忆持一夜贤者之总说与分别耶?”[尊者三

　　弥提曰：]“友!我不忆持一夜贤者之总说与分别。友!然者，汝受持一夜贤者之总

　　说与分别耶?”

　　[天神曰:]“比丘!我亦不忆持一夜贤者之总说分别。比丘!然者，汝忆持一

　　夜贤者之偈耶?”

　　[尊者三弥提曰：]“友!我不忆持一夜贤者之偈。友!然者，汝忆持一夜贤者

　　之偈耶?”

　　[天神曰：]“比丘!我亦不忆持一夜贤者之偈。比丘!汝应学一夜贤者之总说

　　与分别。比丘!汝应习一夜贤者之总说与分别。比丘!汝应忆持一夜贤者之总说与

　　分别。比丘!一夜贤者之总说与分别。是持梵行最初之利益者也。”

　　193     彼天神如是言。如是言已，彼忽然消失。时，尊者三弥提，其夜过后，诣彼世

　　尊之处。诣已，敬礼世尊坐于一面。坐于一面之尊者三弥提，如是白世尊言：“世尊!

　　于此，于此，我于夜将晓时起出，至彼温泉洗浴肢体。于温泉洗浴肢体已，著一衣

　　而上，伫立干其肢体。世尊!时，有一天神，夜渐明时……[参看前节]……梵行

　　之最利益者也。如是言已，忽然消失。善哉，世尊!世尊为我说一夜贤者之总说与

　　分别。”

　　[世尊曰:]“然者，比丘!应谛听，善思念之，我当说之。”尊者三弥提应世

　　尊：“如是，世尊。”世尊即如是说：

　　勿追于过去            勿愿于未来

　　一切过去者            彼已皆舍弃

　　未来者未至            而彼现在法

　　处处善观察            不摇又不动

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九一

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　　中部经典四                                          一九二

　　了知彼修习            唯应今日作

　　作须诚热心            谁知明日死

　　不遇死大军            实谓无是事

　　热心如是住            昼夜不懈怠

　　此一夜贤者            谓静寂默者

　　世尊如是说，如是说已，善逝从坐起，入于精舍。

　　时，世尊[入]去后不久，彼诸比丘如是思念：“友!如是世尊为我等略说而示

　　总说，不分别详细之义，从坐起而入精舍。

　　勿追于过去          勿愿于未来

　　……[参看前         偈]……

　　此一夜贤者          谓静寂默者

　　世尊如是略示总说而不分别详细之义，谁得详细分别其义耶?”

　　194     时，彼诸比丘如是思念：“彼尊者大迦旃延是[大]师，为诸有学识之同梵行者

　　所称赞、所敬重。然者，尊者大迦旃延堪得详细分别世尊所略总说之未详细分别之

　　义，我等至彼尊者大迦旃延之处。至已，对尊者迦旃延以问其义如何?”

　　时，彼诸比丘，至彼尊者大迦旃延之处。至已，共问讯尊者大迦旃延。交换应

　　喜、应乐之语已，坐于一面。坐于一面之彼等诸比丘，如是言尊者大迦旃延曰：“友!

　　迦旃延!此，世尊为我等略示总说，未详世分别其义，从坐起而入精舍。

　　勿追于过去            勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者            谓静寂默者

　　如是，世尊去后不久，友!迦旃延!我等生如是思惟：‘如是，友!世尊略示

　　总说、不详细分别其义，从坐起而入精舍。

　　勿追于过去            勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者            谓静寂默者

　　世尊如是略示总说而不详细分别其义，谁得详细分别其义耶?’如是，友!迦

　　旃延!我等生如是思念：‘问彼尊者迦旃延……如何?’大迦旃延应能分别。”

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九三

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　　中部经典四                                          一九四

　　195     [尊者迦旃延曰:]“友!譬有人欲坚材，求坚材，行探求坚材，大树之耸立而

　　有坚材者，如以过根、过干已，于枝叶而思求得坚[材]。此亦有如是之结果。诸尊

　　者于[大]师之面前时，以弃彼世尊，思惟于我得问此义。友等!彼世尊实以知是

　　知，见是见。是眼者、智、法者、梵行者、说者、宣说者、持义者、与不死者、法

　　主、如来也。而亲2向世尊以问其义，其时3奉持之。汝等如世尊之解说，应如是

　　忆持之。”

　　[诸比丘曰:]“友!迦旃延!世尊是正知是知……有时向世尊当请问其义，我

　　等如世尊之解说，应如是忆持。而尊者大迦旃延亦是[大]师自己，及有学识之诸

　　同梵行者所赞赏、敬重也。而尊者大迦旃延，由世尊略示总说未详细分别者亦能详

　　细分别其义。勿踌躇4，尊者大迦旃延应分别之。”

　　[尊者迦旃延曰：]“友!然者，谛听、善思念之，我当说之。”彼诸比丘答尊

　　者大迦旃延曰：“如是，友!”尊者大迦旃延如是曰：

　　“友!世尊对汝等所略示总说，未详细分别其义，从坐起而入精舍时，

　　勿追于过去           勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者           谓静寂默者

　　友!如是，由世尊略示总说，未详细分别其义，我如是详细知解其义。

　　196     然者，友!如何是勿追过去：‘如是，我眼有于过去之时’‘如是有诸色。’其

　　处被欲贪所缚而有识。识之为欲贪所缚故有喜。其喜故以追过去。‘如是，我耳[有]

　　于过去之时。’‘如是[有]声’……乃至……‘如是，我鼻有于过去之时。’‘如

　　是[有]诸香。’……乃至……‘如是，我舌有于过去之时。’‘如是有诸味。’…

　　…乃至……‘如是，我身有于过去之时。’‘如是[有]诸触。’……乃至……‘如是，

　　我意有于过去之时。’‘如是有诸法。’识所缚于欲贪，识之所缚于欲贪故而喜彼，

　　喜彼故而追于过去。友!如是追于过去也。

　　然者，友!如何是勿追过去：‘如是，我眼有于过去之时。’‘如是[有]诸色。’

　　于其处识不被缚于欲贪。识不被缚于欲贪故不喜彼。不喜彼故，为勿追于过去。‘如

　　是，我耳有于过去之时。’‘如是[有]诸色。’……乃至……‘如是，我鼻有于过

　　去之时。’‘如是[有]诸香。’……乃至……‘如是，我舌有于过去之时。’‘如

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九五

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　　中部经典四                                          一九六

　　是[有]诸味。’……乃至……‘如是，我身有于过去之时。’‘如是[有]诸触。’

　　……‘如是，我意有于过去之时。’‘如是[有]诸法。’于其处识不被缚于欲贪。

　　识不被缚于欲贪故不喜彼。不喜彼故不追于过去。友!如是勿追于过去也。

　　友!然者，如何愿于未来：‘如是，我眼有于未来之时。’‘如是[有]诸色。’

　　心愿得于未得，缘心之愿而喜彼，喜彼故愿于未来。‘如是，我耳有于未来之时。’

　　‘如是[有]诸声，’……乃至……‘如是，我鼻有于未来之时。’‘如是[有]诸

　　香，’……乃至……‘如是，我舌有于未来之时，’‘如是[有]诸味。’……乃至

　　……‘如是，我身有于未来之时，’‘如是[有]诸触。’……乃至……‘如是，我

　　197 意有于未来之时，’‘如是[有]诸法。’而心愿得于未得，缘心之愿而喜彼，喜彼

　　故愿于未来。如是，友!以愿于未来也。

　　然者，友!，如何不愿于未来：‘如是，我眼有于未来之时，’‘如是[有]诸

　　色，’而心不愿得于未得，不缘心之愿故不喜彼，不喜彼故不愿于未来。‘如是我耳

　　……乃至……‘我意有于未来之时，’‘如是有诸法。’而心愿得于未得，不缘心之

　　愿而不喜彼，不喜彼故不愿于未来。如是，友!不愿于未来也。

　　然者，友!如何动摇于现在之诸法：‘友!彼眼与彼诸色，两者皆为现在，于

　　其现在，识被缚于欲贪，识被缚于欲贪故喜彼，喜彼故动摇于现在之诸法。友!彼

　　耳与彼之诸声……乃至……友!彼鼻与彼之诸香……乃至……友!彼舌与彼之诸味

　　……乃至……友!彼身与彼之诸触……乃至……彼意与彼之诸法，彼两者皆于现在

　　也……动摇于现在之诸法。如是，友!动摇于现在之诸法也。

　　然者，友!如何不动摇于现在之诸法：‘友!彼眼与彼之诸色，两者皆于现在。

　　而于彼现在，识不被缚于欲贪，不被缚于诸欲贪故不喜彼，不喜彼故不动摇于现在

　　之诸法。友!耳与彼诸声……乃至……友!鼻与彼诸香……乃至……友!舌与彼之

　　诸味……乃至……友!身与彼诸触……乃至……意与彼诸法，两者皆于现在，而于

　　现在，识不被缚于欲贪，识不被缚于欲贪故不喜彼，不喜彼故，不动摇于现在之诸

　　法。友!如是为不动摇于现在之诸法也。

　　198     友!世尊对汝等略示总说，不详细分别其义，从座起而入精舍时：

　　勿追于过去         勿愿于未来

　　……乃至……

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九七

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　　中部经典四                                          一九八

　　此一夜贤者         谓静寂默者

　　如是，友!由世尊所略示总说，未详细分别其义者，我如是详细知解。而愿意

　　者，诸尊者!应往世尊之处，以请问其义。如世尊之对汝等所说，如是，汝等应受

　　持之。”

　　时，彼等诸比丘，欢喜、随喜尊者大迦旃延之所说，从座起而诣彼世尊之处。

　　诣已，敬礼世尊，坐于一面。于一面坐之诸比丘，如是白世尊言：“世尊!世尊之略

　　示总说，未详细分别其义，从座起而入精舍时：

　　勿追于过去         勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者         谓静寂默者

　　世尊!如是，我等于世尊去后不久，生如是思惟：‘友!世尊略示总说，未详

　　细分别其义而入精舍时：

　　勿追于过去         勿愿于未来

　　……乃至……

　　此一夜贤者         谓静寂默者

　　199     如是，由世尊略示总说，未详细分别其义者，谁应[得]详细分别其义耶?’

　　世尊!而我等生如是念：‘友!彼大迦旃延是[大]师自己……以问其义者，如何?’

　　世尊!时，我等往尊者大迦旃延之处。至已，以其义问于尊者大迦旃延。世尊!我

　　等由尊者大迦旃延说如是相、如是句、如是文，分别是义。”

　　[世尊曰:]“诸比丘!大迦旃延是贤者也，大迦旃延是大慧者也。诸比丘!若

　　汝等以其义问我，我亦如大迦旃延之解说，正应如是解说，此恰是其义也。汝等应

　　如是忆持之。”

　　世尊是说已。欢喜之彼诸比丘随喜世尊之所说。

　　第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九九

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