南北传《杂阿含经》对照：六入处诵 六入处相应 (5)

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南北传《杂阿含经》对照：六入处诵 六入处相应 (5)

　　杂阿含经卷十二

　　六入处相应 (5)

　　282（ 三０四）

　　如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时、世尊告诸比丘：‘我今当为汝等说法，初、中、后

　　善，善义、善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，有六六法。何等为六六法？谓六内入处，六外入

　　处，六识身，六触身，六受身，六爱身。何等为六内入处？谓眼入处，耳入处，鼻入处，舌入处，身入

　　处，意入处。何等为六外入处？色入处，声入处，香入处，味入处，触入处、法入处。云何六识身？谓

　　眼识身，耳识身，鼻识身，舌识身，身识身，意识身。云何六触身？谓眼触，耳触，鼻触，舌触，身触，

　　意触。云何六受身？谓眼触生受，耳触生受，鼻触生受，舌触生受，身触生受，意触生受。云何六爱身？

　　谓眼触生爱，耳触生爱，鼻触生爱，舌触生爱，身触生爱，意触生爱。若有说言眼是我，是则不然。所

　　以者何？眼生灭故。若眼是我者，我应受生死，是故说眼是我者，是则不然。如是若色，若眼识，眼触，

　　眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？眼触生受是生灭法，若眼触生受是我者，我复应受生死，是

　　故说眼触生受是我者，是则不然，是故眼触生受非我。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意触生

　　受非我，所以者何？意触生受是生灭法，若是我者，我复应受生死，是故意触生受是我者，是则不然，

　　是故意触生受非我。如是比丘！当如实知眼所作，智所作，寂灭所作，开发神通，正向涅槃。云何如实

　　知见眼所作，乃至正向涅槃？如是比丘！眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若

　　乐、不苦不乐，彼亦观察非我。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说，是名如实知见眼所作，乃至正向涅槃。

　　是名六六法经’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　283（ 三０五）

　　如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时、世尊告诸比丘：‘我今当为汝等说法，初、中、后

　　善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。谛听，善思，当为汝说。何等为六分别

　　六入处经？谓于眼入处，不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦，若乐、不苦不

　　乐，不如实知见；不如实知见故，于眼染着，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、

　　不苦不乐皆生染着。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意，若法、意识、意触、意触因缘生受─

　　─内觉若苦、若乐、不苦不乐不如实知见，不如实知见故生染着。如是染着，相应、愚闇、顾念、结缚

　　其心，长养五受阴，及当来有爱、贪喜（、彼彼乐着）悉皆增长。身心疲恶，身心烧然，身心炽然，身

　　心狂乱，身生苦觉；彼身生苦觉故，于未来世生老病死、忧悲恼苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。诸

　　比丘！若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐如实知见。

　　见已，于眼不染着，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐不染着。如是耳

　　……。鼻……。舌……。身……。意、法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、

　　若乐、不苦不乐如实知见；如实知见故，于意不染着，若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、

　　若乐、不苦不乐不染（着）。不染着故，不相杂，不愚闇，不顾念，不系缚，损减五受阴，当来有爱、

　　贪喜、彼彼乐着悉皆消灭。身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心

　　觉乐；身心觉乐故，于未来世生老病死、忧悲恼苦悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。作如是知、如是见者，

　　名为正见修习满足，正志，正方便，正念，正定，前说正语，正业，正命清净修习满足，是名修习八圣

　　道清净满足。八圣道修习满足已，四念处修习满足；四正勤，四如意足，五根，五力，七觉分修习满足。

　　若法应知、应了者，悉知、悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉皆作证；

　　若法应知、应修习者，悉已修习。何等法应知、应了，悉知悉了？所谓名、色。何等法应知、应断？所

　　谓无明及有爱。何等法应知、应证？所谓明、解脱。何等法应知、应修？所谓止、观。若比丘于此法应

　　知、应了（者），悉知悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉知、悉证；若

　　法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱、结缚，正无间等，究竟苦边。诸比丘！是名六分别六入

　　处经’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　284（ 三０六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，独一静处，专精思惟，作是念：比丘云

　　何知、云何见而得见法？作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：‘世尊！我

　　独一静处，专精思惟，作是念：比丘云何知、云何见而得见法’？尔时、世尊告彼比丘：‘谛听，善思，

　　当为汝说。有二法，何等为二？眼、色为二，如是广说，乃至非其境界故。所以者何？眼、色缘，生眼

　　识，三事和合触，触俱生受、想、思。此四无色阴，眼色，此等法名为人。于斯等法，作人想，众生，

　　那罗，摩□阇，摩那婆，士夫，福伽罗，耆婆，禅头。又如是说：我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我

　　舌尝味，我身觉触，我意识法。彼施设又如是言说：是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受

　　苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿分齐。比丘！是则为想，是则为志，是则言说。此诸法皆悉无常、

　　有为、思愿缘生，若无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦。又复彼苦，生亦苦，住亦苦，灭亦苦，数数

　　出生，一切皆苦。若复彼苦无余断：吐、尽、离欲、灭、息、没，余苦更不相续、不出、（不）生，是

　　则寂灭，是则胜妙，所谓舍一切有余，一切爱尽，无欲、灭尽、涅槃。耳……。鼻……。舌……。身、

　　触缘，生身识，三事和合触，触俱生受、想、思。此四是无色阴，身根是色阴，此名为人。如上说，乃

　　至灭尽、涅槃。缘意、法，生意识，三事和合触，触俱生受、想、思。此四无色阴，四大士夫所依，此

　　等法名为人。如上广说，乃至灭尽、涅槃。若有于此诸法，心随入住，解脱不退转，于彼所起系着无有

　　我。比丘！如是知、如是见，则为见法’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　285（ 三０七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，独一静处，专精思惟，作是念：云何知、

　　云何见，名为见法？思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：‘世尊！我独一静处，

　　专精思惟，作是念：比丘云何知、云何见，名为见法？今问世尊，唯愿解说’！佛告比丘：‘谛听，善

　　思，当为汝说。有二法，眼、色缘，生眼识，如上广说’。尊者如所说偈：‘眼、色二种缘，生于心、

　　心法，识、触及俱生，受、想等有因。非我、非我所，亦非福伽罗，亦非摩□阇，亦非摩那婆。是则为

　　生灭，苦阴变易法，于斯等作想，施设于众生，那罗、摩□阇，及与摩那婆，亦余众多想，皆因苦阴生。

　　诸业、爱、无明，因积他世阴。余沙门异道，异说二法者，彼但有言说，闻已增疑惑。贪爱息无余，无

　　明没永灭，爱尽众苦息，无上佛眼说’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　286（ 三０八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘诸天世人，于色染着、爱乐

　　住，彼色若无常、变易、灭尽，彼诸天人则生大苦。于声……。香……。味……。触……。（于）法染

　　着、爱乐住，彼法变易、无常、灭尽，彼诸天人得大苦住。如来于色，色集、色灭、色味、色患、色离

　　如实知，如实知已，于色不复染着、爱乐住：彼色变易、无常、灭尽，则生乐住。于声、香、味、触、

　　法，集、灭、味、患、离如实知、如实知已，不复染着、爱乐住；彼……法变易，无常、灭尽，则生乐

　　住。所以者何？眼、色缘，生眼识，三事和合触，触缘受──若苦、若乐、不苦不乐，此受集，此受灭，

　　此受味，此受患，此受离，如实知，于彼色因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃。耳……。鼻……。

　　舌……。身……。意、法缘，生意识，三事和合触，触缘受──若苦、若乐、不苦不乐。彼受集、受灭、

　　受味、受患、受离如实知，如实知已，彼法因缘生阨碍，阨碍尽已，名无上安隐涅槃’。尔时，世尊而

　　说偈言：

　　‘于色、声、香、味、触、法六境界，一向生喜悦、爱染、深乐着。诸天及世人，唯以此为乐，变

　　易、灭尽时，彼则生大苦。惟有诸贤圣，见其灭为乐；世间之所乐，观察悉为怨。贤圣见苦者，世间以

　　为乐；世间之所苦，于圣则为乐。甚深难解法，世间疑惑生，大闇所昏没，盲冥无所见，唯有智慧者，

　　发朦开大明。如是甚深句，非圣孰能知！不还受身者，深达谛明了’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　287（ 三０九）

　　如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：

　　‘世尊！如世尊说，有第二住，有一一住，彼云何第二住？云何一一住’？佛告鹿纽：‘善哉！善哉！

　　鹿纽！能问如来如是之义’。佛告鹿纽：‘若眼识色，可爱、（可）乐、（可）念、可意、长养于欲，

　　彼比丘见已，喜乐、赞叹、系着住；爱乐、赞叹、系着住已，心转欢喜，欢喜已深乐，深乐已贪爱，贪

　　爱已阨碍。欢喜、深乐、贪爱、阨碍者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。鹿纽！有如是

　　像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。所以者何？爱喜不断、不灭故；爱欲不断、不知者，诸佛如来

　　说第二住。若有比丘，于可爱、（可）乐、（可）念、可意、长养于欲色，彼比丘见已，不喜乐，不赞

　　叹，不系着住；不喜乐、不赞叹、不系着住已不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪变故不

　　阨碍。不欢喜、深乐、贪爱、阨碍者，是名为一一住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。鹿纽！如是像

　　类比丘，正使处于高楼重阁，犹是一一住者。所以者何？贪爱已尽、已知故；贪爱已尽、已知者，诸佛

　　如来说名一一住’。尔时、尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　288（ 三一０）

　　如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：

　　‘善哉世尊！为我说法。我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有’。佛告鹿

　　纽：‘善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说’。佛告鹿纽：‘若眼见可爱、

　　（可）乐、可意、可念、长养于欲之色，见已欣悦、赞叹、系着，欣悦、赞叹、系着已则欢喜集，欢喜

　　集已则苦集。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。鹿纽！若有比丘，眼见可爱、（可）乐、可念、可意、

　　长养于欲之色，见已不欣悦、不赞叹、不系着，不欣悦、不赞叹、不系着故不欢喜集，不欢喜集故则苦

　　灭。耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是说’。尔时、尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尔时、

　　尊者鹿纽闻佛说法教诫已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至得阿罗汉，心善解脱。

　　289（ 三一一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面。

　　白佛言：‘善哉世尊！为我说法。我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有’。佛告富

　　楼那：‘善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。若有比丘，眼见可爱、可乐、可念、

　　可意、长养欲之色，见已欣悦、赞叹、系着，欣悦、赞叹、系着已欢喜，欢喜已乐着，乐着已贪爱，贪

　　爱已阨碍。欢喜、乐着、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。富楼那！若比丘

　　眼见可爱，（可）乐、可念、可意、长养欲之色，见已不欣悦、不赞叹、不系着，不欣悦、不赞叹、不

　　系着故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨

　　碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说’。

　　佛告富楼那：‘我已略说法教，汝欲何所住’？富楼那白佛言：‘世尊！我已蒙世尊略说教诫，我

　　欲于西方输卢那人间游行’。佛告富楼那：‘西方输卢那人，凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若

　　闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何’？富楼那白佛言：‘世尊！若彼西方输卢那国人，

　　面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：彼西方输卢那人，贤善、智慧，虽于我前，凶恶、弊暴、好骂、

　　毁辱我，犹尚不以手石而见打掷’。佛告富楼那：‘彼西方输卢那人，但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于

　　汝则可脱，复当以手石打掷者，当如之何’？富楼那白佛言：‘世尊！西方输卢那人，脱以手石加于我

　　者，我当念言：输卢那人贤善、智慧，虽以手石加我而不用刀杖’。佛告富楼那：‘若当彼人脱以刀杖

　　而加汝者，复当云何’？富楼那白佛言：‘世尊！若当彼人脱以刀杖而加我者，当作是念：彼输卢那人

　　贤善、智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀’。佛告富楼那：‘假使彼人脱杀汝者，当如之何’？富楼

　　那白佛言：‘世尊！若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或

　　服毒药，或以绳自系，或投深坑。彼西方输卢那人，贤善、智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解

　　脱’。佛言：‘善哉！富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去，度于未度，安于

　　未安，未涅槃者令得涅槃’。尔时、富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

　　尔时、尊者富楼那，夜过晨朝，着衣持□，入舍卫城乞食。食已还出，付嘱卧具，持衣□，去至西

　　方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具，悉

　　皆备足。三月过已，具足三明。即于彼处入无余涅槃。

　　290（ 三一二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、摩罗迦舅来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白

　　佛言：‘善哉世尊！为我说法。我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有’。尔时、

　　世尊告摩罗迦舅言：‘诸年少聪明利根，于我法律出家未久，于我法律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，

　　而欲闻我略说教诫’！摩罗迦舅白佛言：‘世尊！我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊

　　为我略说教诫，我闻法已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受后有’。第二、第三，亦如是请。佛

　　告摩罗迦舅：‘汝今且止，如是再三，亦不为说’。尔时、世尊告摩罗迦舅：‘我今问汝，随意答我’。

　　佛告摩罗迦舅：‘若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染着不’？答言：‘不也，

　　世尊’！‘耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法，亦如是说’。佛告摩罗迦舅：‘善哉！善哉！

　　摩罗迦舅！见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量’。而说偈言：

　　‘若汝非于彼，彼亦复非此，亦非两中间，是则为苦边’ 。

　　摩罗迦舅白佛言：‘已知，世尊！已知，善逝’！佛告摩罗迦舅：‘汝云何于我略说法中广解其义’

　　？尔时、摩罗迦舅说偈白佛言：

　　‘若眼已见色，而失于正念，则于所见色，而取爱念相。取爱乐相者，心则常系着，起于种种爱，

　　无量色集生。贪欲、恚、害觉，令其心退减，长养于众苦，永离于涅槃。见色不取相，其心随正念，不

　　染恶心爱，亦不生系着。不起于诸爱，无量色集生，贪欲、恚、害觉，不能坏其心，小长养众苦，渐次

　　近涅槃。日种尊所说，离爱般涅槃。若耳闻诸声，心失于正念，而取诸声相，执持而不舍。鼻香、舌尝

　　味，身触、意念法，忘失于正念，取相亦复然。其心生爱乐，系着坚固住，起种种诸爱，无量法集生。

　　贪欲、恚、害觉，退减坏其心，长养众苦聚，永离于涅槃。不染于诸法，正智、正念生，其心不染污，

　　亦复不乐着。不起于诸爱，无量法集生，贪嗔、恚、害觉，不退减其心，众苦随损减，渐近般涅槃。爱

　　尽般涅槃，世尊之所说。

　　是名世尊略说法中广解其义’。佛告摩罗迦舅：‘汝真于我略说法中广解其义，所以者何？如汝所

　　说偈： 若眼见众色，忘失于正念，则于所见色，而取爱念相。如前广说’。尔时、尊者摩罗迦舅，闻

　　佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尔时、尊者摩罗迦舅，于世尊略说法中广解其义已，于独一静处，专精

　　思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉，心得解脱。

　　291（ 三一三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有经法，诸比丘崇向，而于

　　经法异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不

　　受后有’。诸比丘白佛言：‘世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯愿广说。诸比丘闻已，当受奉行’

　　。佛告诸比丘：‘谛听善思，当为汝说。比丘！眼见色已，觉知色而不觉色贪，我先眼识于色有贪，而

　　今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已，觉知色而不起色贪，觉我先眼识有贪，而言今眼识于色无

　　贪如实知者，诸比丘于意云何？彼于此，为有信、有欲、有闻、有行思惟、有见审谛忍不’？答言：

　　‘如是，世尊’！‘归于此法，如实正思所知所见不’？答言：‘如是，世尊’！‘耳……，鼻……，

　　舌……，身……，意……，（识）法，亦如是说。诸比丘！是名有经法，比丘于此经法崇向，异信、异

　　欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有’。佛

　　说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　292（ 三一四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘当断欲：断眼欲已，眼则已

　　断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说’。佛说此

　　经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　293（ 三一五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘若眼生、住、转出，则苦生、

　　病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。若眼灭、息、没，苦生则灭，病则息，（老）死则没。

　　耳、鼻、舌、身、意，亦如是说’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　294（ 三一六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘眼无常，若眼是常者，则不

　　应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如

　　是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　295（ 三一七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘眼苦，若眼是乐者，不应受

　　逼迫苦，应得于眼欲令如是，不令如是。以眼是苦故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是，不令如是。耳、

　　鼻、舌、身、意，亦如是说’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　296（ 三一八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘眼非我，若眼是我者，不应

　　受逼迫苦，应得于眼欲令如是，不令如是。以眼非我故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是，不令如是。耳、

　　鼻、舌、身、意，亦如是说’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　297（ 三一九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有生闻婆罗门，往诣佛所，共相问讯，问讯已，退

　　坐一面。白佛言：‘瞿昙！所谓一切者，云何名一切’？佛告婆罗门：‘一切者，谓十二入处：眼、色、

　　耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法，是名一切。若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今

　　舍别立余一切者，彼但有言说，问已不如，增其疑惑。所以者何？非其境界故’。时生闻婆罗门闻佛所

　　说，欢喜随喜奉行。

　　298（ 三二０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有生闻婆罗门，往诣佛所，面相问讯已，退坐一面。

　　白佛言：‘瞿昙！所谓一切有，云何一切有’？佛告生闻婆罗门：‘我今问汝，随意答我。婆罗门！于

　　意云何？眼是有不’？答言：‘是有，沙门瞿昙’！‘色是有不’？答言：‘是有，沙门瞿昙’！‘婆

　　罗门！有色、有眼识、有眼触、有眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐不’？答言：‘有，沙门瞿

　　昙’！耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。如是广说，乃至非其境界故。佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所

　　说，欢喜随喜，从坐起去。

　　299（ 三二一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有生闻婆罗门，往诣佛所，共相问讯已，退坐一面。

　　白佛言：‘沙门瞿昙！所谓一切法，云何为一切法’？佛告婆罗门：‘眼及色、眼识、眼触、眼触因缘

　　生受──若苦、苦乐、不苦不乐，耳……。鼻……。舌……。身……。意、法、意识、意触、意触因缘

　　生受──若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切法。若复有言此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今舍

　　更立一切法者，此但有言数，问已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故’。佛说此经已，生闻婆罗

　　门闻佛说已，欢喜随喜，从坐起去。

　　300（ 三二二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛

　　言：‘世尊！如世尊说眼是内入处，世尊略说不广分别，云何眼是内入处’？佛告彼比丘：‘眼是内入

　　处，四大所造净色，不可见，有对。耳、鼻、舌、身内入处，亦如是说’。复白佛言：‘世尊！如世尊

　　说意是内入处，不广分别，云何意是内入处’？佛告比丘：‘意内入处者，若心、意、识，非色，不可

　　见，无对，是名意内入处’。复问：‘如世尊说色外入处，世尊略说不广分别，云何世尊色外入处’？

　　佛告比丘：‘色外入处，若色四大造，可见，有对，是名色是外入处’。复白佛言：‘世尊说声是外入

　　处，不广分别，云何声是外入处’？佛告比丘：‘若声四大造，不可见，有对。如声，香、味亦如是’。

　　复问：‘世尊说触外入处，不广分别，云何触外入处’？佛告比丘：‘触外入处者，谓四大及四大造色，

　　不可见，有对，是名触外入处’。复问：‘世尊说法外入处，不广分别，云何法外入处’？佛告比丘：

　　‘法外入处者，十一入所不摄，不可见，无对，是名法外入处’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜

　　奉行。

　　301（ 三二三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六内入处。云何为六？谓

　　眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　302（ 三二四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六外入处。云何为六？谓

　　色是外入处，声、香、味、触、法是外入处，是名六外入处’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉

　　行。

　　303（ 三二五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六识身。云何为六？谓眼

　　识身，耳识身，鼻识身，舌识身，身识身，意识身，是名六识身’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢

　　喜奉行。

　　304（ 三二六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六触身。云何为六触身？

　　谓眼触身，耳触身，鼻触身，舌触身，身触身，意触身，是名六触身’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　305（ 三二七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六受身。云何为六？谓眼

　　触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名六受身’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　306（ 三二八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六想身。云何为六？谓眼

　　触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名六想身’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　307（ 三二九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六思身。云何为六？谓眼

　　触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名六思身’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　308（ 三三０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六爱身。云何为六爱身？

　　谓眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱，是名六爱身’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　309（ 三三一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六顾念。云何为六？谓色

　　顾念，声顾念，香顾念，味顾念，触顾念，法顾念，是名六顾念’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢

　　喜奉行。

　　310（ 三三二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六覆。云何为六？谓色有

　　漏，是取，心覆藏；声、香、味、触、法、有漏，是取，心覆藏。是名六覆’。佛说此经已，诸比丘闻

　　佛所说，欢喜奉行。

　　311（ 三三三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘过去、未来眼无常，况现在

　　眼！多闻圣弟子如是观者，不顾过去眼，不欣未来眼，于现在眼生厌、离欲、灭尽向。耳、鼻、舌、身、

　　意，亦如是说’。

　　312（ 三三四）

　　如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时、世尊告诸比丘：‘今当为汝说法，初、中、后善，

　　善义、善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，谓有因有缘有缚法经。云何有因有缘有缚法经？谓眼

　　有因、有缘、有缚。何等为眼因、眼缘、眼缚？谓眼，业因、业缘、业缚。业有因、有缘、有缚，何等

　　为业因、业缘、业缚？谓业，爱因、爱缘、爱缚。爱有因、有缘、有缚，何等为爱因、爱缘、爱缚？谓

　　爱，无明因、无明缘、无明缚。无明有因、有缘、有缚，何等无明因、无明缘、无明缚？谓无明，不正

　　思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚。不正思惟有因、有缘、有缚，何等不正思惟因、不正思惟缘、不正

　　思惟缚？谓缘眼、色，生不正思惟，生于痴。缘眼、色，生不正思惟，生于痴，彼痴者是无明，痴求欲

　　名为爱，爱所作名为业。如是比丘！不正思惟因无明，无明因爱，爱因为业，业因为眼。耳、鼻、舌、

　　身、意，亦如是说，是名有因有缘有缚法经。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　313（ 三三五）

　　如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时、世尊告诸比丘：‘我今当为汝等说法，初、中、后

　　善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听，善思，当为汝说。云何为第一义空经？

　　诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼，不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，

　　异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故

　　彼起，如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。又复此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，

　　行灭故识灭，如是广说乃至纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　314（ 三三六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六喜行，云何为六？如是

　　比丘！若眼见色，喜于彼色处行；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意、识法，喜于彼法处行。诸比

　　丘！是名六喜行’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　315（ 三三七）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六忧行，云何为六？诸比

　　丘！若眼见色，忧于彼色处行；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，忧于彼法处行。诸比丘！

　　是名六忧行’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　316（ 三三八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六舍行，云何为六？诸比

　　丘！谓眼见色，舍于彼色处行；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，舍于彼法处行。是名比丘

　　六舍行’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　317（ 三三九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六常行，云何为六？若比

　　丘眼见色，不苦不乐舍心住，正念、正智；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，不苦不乐舍心

　　住，正念、正智，是名比丘六常行’。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　318（ 三四０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六常行，云何为六？若比

　　丘眼见色，不苦不乐舍心住，正念、正智；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，不苦不乐舍心

　　住，正念、正智。若比丘成就此六常行者，世间难得’！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　319（ 三四一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六常行，云何为六？若比

　　丘眼见色，不苦不乐舍心住，正念、正智；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，不苦不乐舍心

　　住，正念、正智。若比丘成就此六常行者，世间难得，所应承事，恭敬、供养，则为世间无上福田’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　320（ 三四二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有六常行，云何为六？若比

　　丘眼见色，不苦不乐舍心住，正念、正智；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，不苦不乐舍心

　　住，正念、正智。若比丘成就此六常行者，当知是舍利弗等。舍利弗比丘，眼见色已，不苦不乐舍心住，

　　正念、正智；耳、声；鼻、香；舌、味；身、触；意识法，不苦不乐舍心住，正念、正智。舍利弗比丘

　　成就此六常行故，世间难得，所应承事，恭敬、供养，则为世间无上福田’。佛说此经已，诸比丘闻佛

　　所说，欢喜奉行 。

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