南北传《杂阿含经》对照:道品诵 如意足相应
南北传《杂阿含经》对照:道品诵 如意足相应
254 第七 神足相应
第一 遮婆罗品
[一] 第一 此岸1
※ 二 ‘诸比丘!对四神足修习、多修者,则资于由此岸至彼岸。以何为四神是耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地勤行成就
之神足,修习心三摩地勤行成就之神足,修习观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!修习四神足、多修者,则资于由此岸至彼岸。’
注1 增一阿含二一、七(大正藏二、六五八a)。
[二] 第二 失
※ 二 ‘诸比丘!若有失四神足者,正失顺苦尽之圣道。
第七 神足相应 九一
相应部经典六 九二
诸比丘!若有得四神足者,正得顺苦尽之圣道。
何为四神是耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习心三摩地勤行成就
之神足,修习勤三摩地勤行成就之神足,修习观三摩地勤行成就之神足。
255 四 诸比丘!若有失此四神足者,正失顺苦尽之圣道。诸比丘!若有得此四神足者,
正得顺苦尽之圣道。’
[三] 第三 圣
※ 二 ‘诸比丘!对四神足修习、多修者,则圣、出离;修此者,正至苦灭尽。何为四
神足耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地勤行成就
之神足,修习心三摩地勤行成就之神足,修习观三摩地勤行成就之神足。
四 诸比丘!对此四神足修习、多修者,则圣、出离;修此者,正至苦灭尽。’
[四] 第四 厌患
※ 二 ‘诸比丘!对四神足修习、多修者,则资于一向厌患、离贪、灭尽、寂静、证智、
等觉、涅槃。以何为四神是耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地勤行成就
之神足,修习心三摩地勤行成就之神足,修习观三摩地勤行成就之神足。
四 诸比丘!对此四神足修习、多修者,则资于一向厌患、离贪、灭尽、寂静、证
智、等觉、涅槃。’
[五] 第五 一分
※ 二 ‘诸比丘!过去世之沙门、婆罗门,成就神足之一分者,皆对此四神足修习、
256 多修。诸比丘!未来世之沙门、婆罗门,成就神足之一分者,皆对此四神足修习、
多修。诸比丘!现在之沙门、婆罗门,成就神足之一分者,皆对此四神足修习、多
修。以何为四神足耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地勤行成就
之神足,修习心三摩地勤行成就之神足,修习观三摩地勤行成就之神足。
四 诸比丘!过去世之沙门、婆罗门,成就神足之一分者,皆对此四神足修习、多
修。诸比丘!未来世之沙门、婆罗门,成就神足之一分者,皆对此四神足修习、多
第七 神足相应 九三
相应部经典六 九四
修。诸比丘!现在之沙门、婆罗门,成就神足之一分者,皆对此四神足修习、多修。’
[六] 第六 全分
※ 二 ‘诸比丘!过去世之沙门、婆罗门,成就神足之全分者,皆对此四神足修习、多
修。诸比丘!未来世之沙门、婆罗门,成就神足之全分者,皆对此四神足修习、多
修。诸比丘!现在之沙门、婆罗门,成就神足之全分者,皆对此四神足修习、多修。
以何为四神是耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地勤行成就
之神足,修习心三摩地勤行成就之神足,修习观三摩地勤行成就之神足。’
四 诸比丘!过去世之沙门、婆罗门,成就神足之全分者,皆对此四神足修习、多
修。诸比丘!未来世之沙门、婆罗门,成就神足之全分者,皆对此四神足修习、多
修。诸比丘!现在之沙门、婆罗门,成就神足之全分者,皆对此四神足修习、多修。’
257 [七] 第七 比丘
※ 二 ‘诸比丘!过去世之比丘,依诸漏尽,对无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、
现证,具足而住者,皆对此四神足修习、多修。诸比丘!未来世之比丘,由诸漏尽,
对无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现证,具足而住者,皆对此四神足修习、
多修。诸比丘!现在之比丘,由诸漏尽,对无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、
现证,具足而住者,皆对此四神足修习、多修。何为四神是耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地勤行成就
之神足,修习心三摩地勤行成就之神足,修习观三摩地勤行成就之神足。
四 诸比丘!过去世之比丘,由诸漏尽,对无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、
现证,具足而住者……住者……住者,皆对此四神足修习、多修。’
[八] 第八 佛
※ 二 ‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地勤行成就
之神足,修习心三摩地勤行成就之神足,修习观三摩地勤行成就之神足。诸比丘!
此为四神足也。
三 诸比丘!对此四神足修习、多修者,故名之如来、应供、正等觉者。’
258 [九] 第九 智
第七 神足相应 九五
相应部经典六 九六
※ 四 ‘诸比丘!‘此为欲三摩地勤行成就之神足’,于未曾闻之法,我眼生、智生、
慧生、明生、光明生。‘对此欲三摩地勤行成就之神足宜修习……修习已’,于未曾
闻之法,我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
五 诸比丘!‘此为勤三摩地勤行成就之神足’,于未曾闻之法,我眼生、智生、慧
生、明生、光明生。‘此勤三摩地勤行成就之神足宜修习……修习已’,于未曾闻之
法,我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
六 诸比丘!‘此为心三摩地勤行成就之神足’,于未曾闻之法,我眼生、智生、慧
生、明生、光明生。‘此心三摩地勤行成就之神足宜修习……修习已’,于未曾闻之
法,我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
七 诸比丘!‘此为观三摩地勤行成就之神足’,于未曾闻之法,我眼生、智生、慧
生、明生、光明生。‘对此观三摩地勤行成就之神足宜修习……修习已’,于未曾闻
之法,我眼生、智生、慧生、明生、光明生。’
[一0] 第十 塔
一 如是我闻。一时,世尊住毗舍离城,大林重阁讲堂。
259 二 时,世尊于晨朝时分着下衣、持衣钵,入毗舍离城乞食。至毗舍离城乞食。食
后、由乞食归,对具寿阿难告曰.
‘阿难!取坐具,往至遮婆罗塔,行昼日坐。’
‘唯唯!大德!’
具寿阿难应答世尊,即取坐具,随从世尊之后。
三 时,世尊行至遮婆罗塔。至已,就所设座。具寿阿难敬礼世尊,坐于一面。
四 世尊告坐于一面之具寿阿难曰:
‘阿难!毗舍离为乐、瞿昙塔为乐、优陀延塔为乐、七聚塔为乐、多子塔为乐、
婆罗塔为乐、遮婆罗塔为乐。阿难!对四神足修习、多修,作乘、作地,随成、积
习、善造作,阿难!若欲则一劫或一劫有余而住。阿难!如来对四神足修习、多修,
作乘、作地,随成、积习、善造作。阿难!若欲则如来一劫或一劫有余而住。’
五 世尊如是示广大之相、广大之示现,阿难不能通达,请世尊:‘大德世尊住一劫、
善逝住一劫有余,为众生之利益,众生之安乐,世间之哀愍,人天之义利、利益、
安乐。’为魔覆其心故。
第七 神足相应 九七
相应部经典六 九八
六~七 二度世尊……
260 八 三度世尊告具寿阿难曰.
‘阿难!毗舍离为乐、优陀延塔为乐、瞿昙塔为乐、七聚塔为乐、多子塔为乐、
婆罗塔为乐、遮婆罗塔为乐。阿难!对四神足修习、多修,作乘、作地,随成、积
习、善造作,阿难!若欲则一劫或一劫有余而住。阿难!如来对四神足修习、多修,
作乘、作地,随成、积习、善造作。阿难!若欲则如来一劫或一劫有余而住。’
九 世尊如是示广大之相、广大之示现,阿难不能通达,请世尊:‘大德世尊住一劫、
善逝住一劫有余,为众生之利益,众生之安乐,世间之哀愍,人天之义利、利益、
安乐。’为魔覆其心故。
一O 时,世尊告具寿阿难曰:
‘阿难!今知时矣。’
‘唯唯!大德!’
具寿阿难应诺世尊,由座而起,敬礼世尊,作右绕离世尊而去,于不远处一树
下静坐。
一一 时,具寿阿难离去未久,魔波旬来至世尊处,至已,白世尊曰.
‘大德!世尊请般涅槃,善逝请般涅槃,大德世尊般涅槃时至矣。大德!世尊
261 有云此言:‘波旬!若我诸比丘尚未达于明白、调顺、无畏、得安稳为多闻、持法、
法随法行、行和敬、随法行之弟子,末善自受师教、宣说、教示、开示、显示、开
显、分别、明白,如法降服他之诽谤,说法导引解脱时,我则不般涅槃。’
大德!今世尊之诸比丘,已达至明白、调顺、无畏、得安稳为多闻、持法、法
随法行、行和敬、随法行之弟子,已善自受师教、宣说、教示、开示、显示、开显、
分别、明白,如法降服他之诽谤,说法导引解脱。
一二 大德世尊!请般涅槃,善逝请般涅槃,大德世尊般涅槃之时至矣。大德世尊
曾说此言云:‘波旬!若我诸比丘尼……
一三 若我诸优婆塞………优婆夷,尚未达于明白、调顺、无畏、得安稳为多闻、
持法、法随法行、行和敬、随法行之弟子,未善自受师教、宣说、教示、开示、显
示、开显、分别、明白,如法降服他之诽谤,说法导引解脱者,我则不般涅槃。’
大德!今世尊之诸优婆夷,已达明白、调顺、无畏、得安稳为多闻、持法、法
第七 神足相应 九九
相应部经典六 一00
262 随法行、行和敬、随法行之弟子,已善自受师教、宣说、教示、开示、显示、开显、
分别、明白如法降服他之诽谤,说法导引解脱。
一四 大德世尊!请般涅槃,善逝请般涅槃,大德世尊般涅槃之时至矣。大德世尊
曾说此言云:‘波旬!我梵行未达富荣、增广、人多广知、人天善说示时,我则不
般涅槃。’
大德!今世尊之梵行已富荣增广,人多广知、人天善说示。
大德世尊!请般涅槃,善逝请般涅槃,大德世尊之般涅槃时至矣。’
一五 ‘波旬!且默!不久如来将般涅槃。今起三月过后如来将般涅桨。’
一六 时,世尊于遮婆罗塔正念正知而舍寿行。世尊舍寿行时,有大地震动、令人
惊怖身毛竖立、天鼓作响。
一七 时,世尊知此义,于此时自说偈曰:
263 限无限有生
牟尼舍有行
于内喜入定
破如铠我有
第一 遮罗婆品(终)
此品之摄颂曰
此岸与失圣
厌患与一分
悉皆与比丘
佛智与此塔
第二 [鹿母]殿震动品
[一一] 第一 前
一 舍卫城。
二 ‘诸比丘!我先前尚未成等觉现等觉为菩萨时,生如是思念:
‘有何因、何缘,修习于神足耶?’
第七 神足相应 一O一
相应部经典六 一O二
诸比丘!其时,我如是思念
三 ‘诸比丘!于此,修习欲三摩地勤行成就之神足,如是我于欲不过分退缩、不
过分精勤,于内不收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如
上,夜如昼、昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。
264 四 修习勤三摩地勤行成就之神足,如是我于勤不过分退缩,不过分精勤,于内不
收,于外不敬,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼,昼如
夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。
五 修习心三摩地勤行成就之神足,如是我于心不过分退缩,不过分精勤,于内不
收、于外不敬,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如
夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。
六 修习观三摩地勤行成就之神足,如是我于观不过分退缩、不过分精勤,于内不
收、于外不敬,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如
夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。’
七 比丘!如是对四神足修习、多修者,则领受多端神变:以一身成多身、以多身
成一身,或现或隐,过墙壁山崖无碍如于虚空,出没地中如于水,行水上不沈如于
265 地,于虚空结跏趺坐如飞鸟,有大神通、大威德,以手扪摸日月,乃至以身威及于
梵世。
八 比丘!如是对四神足修习、多修者,则以清净超人之天耳界,俱闻于远近天人
之声。
九 比丘!如是对四神足修习、多修者,则对他人之心,以心偏知:以有贪心了如
为有贪心,以离贪心了知为离贪心,以有嗔心了知为有嗔心,以离嗔心了知为离嗔
心,以有痴心了知为有痴心,以离痴心了知为离痴心,以收心了知为收心,以散心
了知为散心,以大心了知为大心,以非大心了知为非大心,以有上心了知为有上心,
以无上心了知为无上心,以非定心了知为非定心,以定心了知为定心,以不解脱心
了知为不解脱心,以解脱心了知为解脱心。
一O 比丘!如是对四神足修习、多修者,则随念于种种之宿住。谓:一生、二生
266 、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百
千生、多坏劫、多成劫、多成坏劫;我于彼处:如是名、如是姓、如是色、如是食、
第七 神足相应 一O三
相应部经典六 一O四
如是受乐苦、如是寿量,殁于彼处、生于他处;于他处;如是名、如是姓、如是色、
如是食、如是受乐苦、如是寿量,殁于他处、生于此处。如是具行相、名称,随念
宿住。
一一 比丘!如是对四神足修习、多修者,则以清净超人之天眼,见有情之死生,
知有情随业而受劣、胜、美丑、善趣、恶趣。
一二 比丘!如是对四神足修习、多修者,则由诸漏尽,无漏心解脱、z解脱,于
现法自证知、现证,具足而住。’
267 [一二] 第二 大果
※ 二 ‘诸比丘!对四神足修习、多修者,则有大果、大功德。诸比丘!云何对四神足
修习、多修者,则有大果、大功德耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,如是,于欲不过分退缩、
不过分精勤,于内不收、于外不敬,有前后想而住,后如前、前如后,上如下,下
如上、夜如昼,昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。
四~五 勤三摩地……乃至……心三摩地……
六 修习观三摩地勤行成就之神足,如是,于观不过分退缩、不过分于精勤,于内
不收、于外不敬,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼
如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。
诸比丘!如是对四神足修习、多修者,则有大果、大功德。
七~一一 诸比丘!比丘如是对四神足修习、多修者,则领受多端神变:以一身成
多身……乃至……至梵世以身威而及……乃至……
268 一二 诸比丘!比丘如是对四神足修习、多修者,则由诸漏尽,而无漏心解脱、慧
解脱,于现法自证知、现证,具足而住。’
[一三] 第三 欲
※ 二 ‘诸比丘!比丘若依欲修三摩地,获心一境性,此名为欲三摩地。
彼为令未生之恶不善法不生,起欲、精进、发勤,策心而持。为令已生之恶不
善法予断,起欲、精进、发勤,策心而持。为令未生之善法生,起欲、精进、发勤,
策心而持。已生之善法为令住、不忘失,倍修习、广修习、圆满之、起欲、精进、
发勤,策心而持。此名为勤行。
第七 神足相应 一O五
相应部经典六 一0六
以欲,修三摩地,而是勤行,诸比丘!此名为欲三摩地勤行成就之神足。
三 诸比丘!比丘若依于勤修三摩地,获心一境性,此名为勤三摩地。
彼对未生之恶……乃至……对已生之善法为令住、勿忘失,倍修习、广修习、
圆满之,起欲、精进、发勤、策心而持。此名之为勤行。
以勤,修三摩地,而是勤行,诸比丘!此名为勤三摩地勤行成就之神足。
269 四 诸比丘!比丘若依心修三摩地,获心一境性,此名之为心三摩地。
彼未生之……乃至……已生之善法为令住、勿忘失,倍修习、广修习、圆满之,
起欲、精进、发勤,策心而持。此名之为勤行。
依心修三摩地,而勤行,诸比丘!此名为心三摩地勤行成就之神足。
五 诸比丘!比丘若依观修三摩地,获心一境性者,此名为观三摩地。
彼对未生之恶不善法,为令不生……乃至……对已生之善法,为令住、勿忘失、
倍修习、广修习、圆满之,起欲、精进、发勤,策心而持。此名之为勤行。
依观修三摩地,而是勤行,诸比丘!此名为观三摩地勤行成就之神足。’
[一四] 第四 目犍连
一 如是我闻。一时,世尊住舍卫城东园鹿子母堂。
二 其时,众多之比丘,住于鹿子母堂下,掉举、憍慢、轻薄、饶舌、出杂语、失
念、不正知、不能入定、心迷乱、根低劣。
三 时,世尊对具寿大目犍连告曰:
270 ‘目犍连!彼同梵行者住鹿子母堂下,掉举、憍慢、轻薄、饶舌、出杂语、失念、
不正知、不入于定、心迷乱、根低劣。目犍连!往吓彼诸比丘。’
‘唯唯!大德1.’
具寿目犍连应诺世尊,现神力行,以足指动鹿子母堂摇震。
四 时,彼诸比丘恐惧得身毛竖立,立于一面曰.
‘稀有哉!未曾有哉!实则,此鹿子母堂乃善防风,且基深善埋,该是不震不摇,
何得动摇震耶?’
五 时,世尊,至彼诸比丘之处。至已,世尊告彼诸比丘曰:
‘诸比丘!云何汝等恐惧得身毛竖立,立于一面耶?’
‘稀有哉!大德!未曾有哉!大德!实则,此鹿子母堂乃善防风,且基深善埋,
第七 神足相应 一O七
相应部经典六 一O八
该是不震不摇,何得动摇震耶?’
六 ‘诸比丘!目犍连比丘欲吓汝等,乃以是指使鹿子母堂动摇震。
诸比丘!汝等于意云何?对何法修习、多修,故目犍连比丘有如是大神通、大
威德耶?’
‘大德!我等于法以世尊为根本,以世尊为眼……乃至……诸比丘闻世尊之所说
受持。’
271 七 ‘诸比丘!然则且谛听。
诸比丘!对四神足修习、多修故,目犍连比丘有如是大神通、大威德。以何为
四神是耶?
八 诸比丘!于此目犍连比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地
……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足,如是于欲不过分退缩,不过分精勤,
于内不收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、
昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。
九 诸比丘!对此四神足修习、多修,目犍连比丘有如是大神通、大威德。
一O 诸比丘!对此四神足修习、多修故,目犍连比丘领受多端神变……乃至……
至梵世以身威所及。
一一 诸比丘!对此四神足修习、多修故,目犍连比丘由诸漏尽,无漏心解脱、慧
解脱,于现法自证知、现证,具足而住。’
一二 如是六神通亦应广说。
[一五] 第五 婆罗门
一 如是我闻。一时,具寿阿难住拘睒弥瞿师罗园。
272 二 时,婆罗门来至具寿阿难之处。至已,与具寿阿难俱相交谈欢喜、感铭之语,
而坐于一面。坐于一面之婆罗门对具寿阿难言曰:
三 ‘友阿难!为何之义,于沙门瞿昙之处修梵行耶?’
‘婆罗门!为断欲,于世尊之处修梵行。’
四 ‘友阿难!于断欲,有道、有迹否?’
‘婆罗门!断欲,是有道、有迹。’
五 ‘友阿难!断欲,有何之道、有何之迹耶?’
第七 神足相应 一O九
相应部经典六 一一O
‘婆罗门!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心
三摩地……观三摩地勤行成就之神足。婆罗门!此为断欲之道、之迹。’
六 ‘友阿难!若然,则为无边而非有边,以欲断欲者,无有是处。’
‘婆罗门!然则,我问汝,随所好应答。
七 婆罗门!于汝意云何?汝先前有往阿兰若之欲,已至阿兰若,则其所生之欲止
灭耶?’
‘如是,友!’
‘汝前有往阿兰若之勤,已至阿兰若,则其所生之勤止灭耶?’
273 ‘如是,友!’
‘汝前有往阿兰右之心,已至阿兰若,则其所生之心止灭耶?’
‘如是,友!’
‘汝前有往阿兰若之观,已至阿兰若,则其所生之观止灭耶?’
‘如是,友!’
八 ‘婆罗门!如是诸比丘成为阿罗汉,漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得
己利、尽有结、成为正悟之解脱者。前有获阿罗汉果之欲,已获阿罗汉果,则其所
生之欲止灭。前有获阿罗汉果之勤,已获阿罗汉果,则其所生之勤止灭。前有获阿
罗汉果之心,已获阿罗汉果,则其所生之心止灭。前有获阿罗汉果之观,已获阿罗
汉果,则其所生之观止灭。
九 婆罗门!于汝意云何?若然,为有边耶?为无边耶?’
‘友阿难!若然,则为有边,非无边。
一O 希有哉!友阿难!……乃至……自今日起,乃至命终,当予归依。’
[一六] 第六 沙门婆罗门(一)
※ 二 ‘诸比丘!过去世之沙门、婆罗门,有大神通、大威德者,皆因对此四神足修习、
多修。
三 诸比丘!未来世之沙门、婆罗门,有大神通、大威德者,皆因对此四神足修习、
多修。
四 诸比丘!现在世之沙门、婆罗门,有大神通、大威德者,皆因对四神足修习、
多修。
第七 神足相应 一一一
相应部经典六 一一二
何为四神足耶?
274 五 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……、心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
六 诸比丘!过去世之诸沙门、婆罗门,有大神通、大威德者……大神通、大威德
者……有大神通、大威德者,皆依此四神足之修习、多修。’
[一七] 第七 沙门婆罗门(二)
※ 二 ‘诸比丘!过去世之沙门、婆罗门,领受多端神变;以一身成多身、以多身成一
身;或现或隐;过墙壁山崖无碍如于虚空;出没地中如于水、行于水上不沈如于地
上;于虚空结跏趺坐如飞鸟;有大神通、大威德,以手扪摸日月;乃至以身威及于
梵世;皆因对此四神足之修习、多修。
三 诸比丘!未来世之沙门、婆罗门,领受多端神变;以一身成多身、以多身成一
身;或现或隐:过墙壁山崖无碍如于虚空;出没地中如于水、行于水上不沈如于地
275 上;于虚空结跏趺坐如飞鸟;有大神通、大威德,以手扪摸日月;乃至于以身威及
于梵世;皆因对此四神足之修习、多修。
四 诸比丘!现在世之沙门、婆罗门,领受多端神变:以一身成多身、以多身成一
身;或现或隐;过墙壁山崖无碍如于虚空;出没地中如于水;行于水上不沈如于地
上;于虚空结跏趺坐如飞鸟;有大神通、大威德,以手扪摸此日月;乃至以身威及
于梵世皆因对此四神足之修习、多修。
何为四神是耶?
五 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……、心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
六 诸比丘!过去世之沙门、婆罗门,领受多端神变……未来世之……现在世之:
皆因对此四神足之修习、多修。’
[一八] 第八 比丘
※ 二 ‘诸比丘!比丘对四神足之修习、多修者,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,
于现法自证知、现证,具足而住。何为四神是耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地……、心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
第七 神足相应 一一三
相应部经典六 一一四
诸比丘!比丘对此四神足修习、多修者,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,
276 于现法自证知、现证,具足而住。’
[一九] 第九 说示
※ 二 ‘诸比丘!为汝等说神力与神足,及顺神足修习之道,且谛听。
三 诸比丘!以何为神力耶?
诸比丘!于此有比丘,领受多端神变:以一身为多身……乃至……以身威及于
梵世。
诸比丘!此名之为神力。
四 诸比丘!以何为神足耶?
诸比丘!得神力,于获得神力所资之道迹。
诸比丘!此名之为神足。
五 诸比丘!以何为神足之修习耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……、心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此名之为神足之修习。
六 诸比丘!以何为神足修习之顺道耶?
此八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
是。
诸比丘!此名之为神足修习之顺道。’
[二0] 第十 分别
一
※ 二 ‘诸比丘!对四神足之修习、多修者,则有大果、大功德。诸比丘!云何对四神
足之修习、多修,有大果、大功德耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,如是,于欲不过分退缩
277 、不过分精勤,于内不收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、
下如上,夜如昼、昼如夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。
勤三摩地……心三摩地……
修习观三摩地勤行成就之神足,如是于观不过分退缩,不过分精勤,于内不收、
第七 神足相应 一一五
相应部经典六 一一六
于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如夜,
如是以广大无缠之心,修习光耀心。’
二
四 ‘诸比丘!以何为欲,过分退缩耶?
诸比丘!欲,与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘!此名之为欲过分退缩。
五 诸比丘!以何为欲,过分精勤耶?
诸比丘!欲,与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘!此名之为欲为过分精勤。
六 诸比丘!以何为欲,于内为收耶?
诸比丘!欲,与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘!此名之为欲,于内为收。
七 诸比丘!何为欲外散耶?
诸比丘!欲,依外之五妙欲而扩散。
诸比丘!此名之为欲,于外为散。
八 诸比丘!以何为比丘有前后想而住,后如前、前如后耶?
278 诸比丘!于此有比丘,对前后想善持、善作意、善观、于慧善通达。
诸比丘!如是比丘有前后想而住,后如前、前如后。
九 诸比丘!比丘以何为上如下、下如上而住耶?
诸比丘!于此有比丘,观察由足蹠以上、由发顶以下至皮为边际,充满种种不
净之此身,此身为发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋、膜、
脾、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻
液、髓、尿是。
诸比丘!如是比丘为上如下、下如上而住。
一O 诸比丘!比丘以何为夜如昼、昼如夜而住耶?
诸比丘!于此有比丘,于昼修习欲三摩地勤行成就之神足,以行相、特相、因
相,同于夜修习欲三摩地勤行成就之神足。于夜修习欲三摩地勤行成就之神足,以
行相、特相、因相,同于昼修习欲三摩地勤行成就之神足。
第七 神足相应 一一七
相应部经典六 一一八
诸比丘!如是比丘为夜如昼、昼如夜而住。
一一 诸比丘!何为比丘以广大不缠之心,修习光耀心耶?
诸比丘!于此有比丘,善持光明想、善摄持光明想。
诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。’
279 三
一二 ‘诸比丘!以何为勤,过分退缩耶?
诸比丘!勤,与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘!此名之为勤,过分退缩。
一三 诸比丘!以何为勤过分精勤耶?
诸比丘!勤,与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘!此名之为勤过分精勤。
一四 诸比丘!以何为勤,于内为收耶?
诸比丘!勤,与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘!此名之为勤,于内为收。
一五 诸比丘!以何为勤,于外为散耶?
诸比丘!勤,依外之五妙欲扩散。
诸比丘!此名之为勤,于外为散。
一六~一九 ……乃至……
诸比丘!何为比丘以广大不缠之心,修习光耀心耶?
诸比丘!于此有比丘,善持光明想,对昼日想善摄持。
诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。’
四
二O 诸比丘!以何为心过分退缩耶?
诸比丘!心,与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘!此名之为心过分退缩。
二一 诸比丘!以何为心过分精勤耶?
诸比丘!心,与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘!此名之为心过分精勤。
第七 神足相应 一@九
相应部经典六 一二O
二二 诸比丘!以何为心,于内为收耶?
诸比丘!心,与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘!此名之为心,于内为收。
280 二三 诸比丘!以何为心,于外为散耶?
诸比丘!心,依外之五妙欲而扩散。
诸比丘!此名之为心,于外为散。
二四~二七 ……乃至……诸比丘!如是比丘以广大不缠之心,修习光耀心。’
五
二八 ‘诸比丘!以何为观过分退缩耶?
诸比丘!观,与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘!此名之为观过分退缩。
二九 诸比丘!以何为观过分精勤耶?
诸比丘!观,与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘!此名之为观过分精勤。
三O 诸比丘!以何为观,于内为收耶?
诸比丘!观,与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘!此名之为观,于内为收。
三一 诸比丘!以何为观,于外为散耶?
诸比丘!观,依外之五妙欲而扩散。
诸比丘!此名之为观,于外为散。
三二~三五 ……乃至……诸比丘!如是比丘为以广大不缠之心,修习光耀心。
三六 诸比丘!对四神足如是修习、对四神足如是多修者,则有大果、大功德。
诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修时,则领受多端神变:以一身成多
身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世……乃至……。
281 三七 诸比丘!对此四神足如是修习、如是多修时,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧
解脱,于现法自证知、现证,具足而住。’
三八 六神通亦可广说。
第二鹿母殿震动品(终)
第七 神足相应 一二一
相应部经典六 一二二
此品之摄颂曰:
前与大果欲
目连婆罗门
沙门婆罗门
比丘与说示
分别共为十
第三 铁丸品
[二一] 第一 道
一 舍卫城。
二 ‘诸比丘!我先前未成等觉、现等觉,为菩萨时,曾思念:
‘有何道、何迹,可修习神是耶?’
诸比丘!其时,我如是思念:
三 ‘(诸比丘!)于此,修习欲三摩地勤行成就之神足,如是我于欲不过分退缩……
乃至……修习光耀心。
四、五 勤三摩地……心三摩地……
六 修习观三摩地勤行成就之神足,如是我于观不过分退缩、不过分精勤,于内不
收、于外不散,有前后想而住,后如前、前如后,上如下、下如上,夜如昼、昼如
夜,如是以广大不缠之心,修习光耀心。’
282 七 诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修者,则领受多端神变:以一身成多
身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世。
八 诸比丘!比丘对四神足如是修习、如是多修者,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧
解脱,于现法自证知、现证,具足而住。’
九 六神通亦可广说。
[二二] 第二 铁丸
一 舍卫城。
二 时,具寿阿难来至世尊之处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之具寿阿
第七 神足相应 一二三
相应部经典六 一二四
难白世尊曰:
三 ‘大德!世尊称为依神力以意所成身至于梵世者耶?’
‘阿难!我称为依神力以意所成身至梵世者。’
四 ‘大德!世尊称为依神力以此四大所成身至梵世者耶?’
‘阿难!我称为依神力以此四大所成身至梵世。’
283 五 ‘大德!世尊能依神力以意所成身至梵世。大德!世尊称为依神力以此四大所成
身至梵世。大德!此于世尊乃稀有、未曾有。’
‘阿难!诸如来成就稀有法,而稀有。阿难!诸如来成就未曾有法,而未曾有。
六 阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,
如来之身成轻软堪任清净。
七 阿难!譬如将铁丸昼日加热,乃成轻软堪任清净。阿难!如是,如来时而摄身
于心,摄心于身,置乐想、轻想于身而住,阿难!其时,如来之身乃成轻软堪任清
净。
八 阿难!如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,
如来之身无所作为,而能由地腾于虚空,领受多端神变:以一身成多身……乃至……
以身威而及于梵世。
284 九 阿难!譬如棉花叶、轻棉,受风吹拂,纵无所致力,亦能由地腾于虚空。阿难!
如是如来时而摄身于心、摄心于身,置乐想、轻想于身而住。阿难!其时,如来之
身无所作,亦能由地腾于虚空,领受多端神变而住,以一身成多身……乃至……以
身威而及于梵世。
[二三] 第三 比丘
※ 二 ‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心
三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
三 诸比丘!比丘对此四神足修习、多修者,则依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,
于现法自证知、现证,具足而住。’
[二四] 第四 清净
第七 神足相应 一二五
相应部经典六 一二六
※ 二 ‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。’
285 [二五] 第五 果(一)
※ 二 ‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
三 诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有二果之随一果可期之,于现法得开悟、
或为余依得不还果。’
[二六] 第六 果(二)
※ 二 ‘诸比丘!有四神足。何为四神足耶?
诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘!此为四神足。
三 诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有七果、七功德可期。何为七果、七功
德耶?
四 于现法已得开悟。若于现法未得开悟者,则于命终时得开悟。若于命终时不得
开悟者,则依五下分结尽,得中般涅槃。若依五下分结尽,不得中般涅槃者,则依
五下分结尽得损害般涅槃。若依五下分结尽,不得损害般涅槃者,则依五下分结尽,
得无行般涅槃。若依五下分结尽,不得无行般涅槃者,则依五下分结尽,得有行般
涅槃。若依五下分结尽,不得有行般涅槃者,则依五下分结尽,为上流至色究竟天。
五 诸比丘!对此四神足修习、多修者,则有此七果、七功德可期。’
[二七] 第十 阿难(一)
一 舍卫城因缘。
二 时,具寿阿难来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之具寿阿
难白世尊曰.
第七 神足相应 一二七
相应部经典六 一二八
286 ‘大德!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?’
三 ‘阿难!于此有比丘,领受多端神变:以一身成多身……乃至……以身威而及于
梵世。阿难!此名之为神力。
四 阿难!何为神足耶?阿难!得神力、获得神力所资之道迹。阿难!此名之为神
足。
五 阿难!何为神足之修习耶?阿难!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神
足,修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。阿难!此名之为神
足之修习。
六 阿难!何为神足修习之顺道耶?即八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、正
业、正命、正精进、正念、正定是。阿难!此名之为神足修习之顺道。’
[二八] 第八 阿难(二)
※ 二 时,具寿阿难来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面时,世尊
向具寿阿难言曰:
‘阿难!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?’
‘大德!我等于法,皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……’
三~六 ‘阿难!于此有比丘,领受多端神变……乃至……阿难!此名之为神足修习
之顺道。’
287 [二九] 第九 比丘(一)
※ 二 时,众多比丘来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面,坐于一面之彼诸比
丘,白世尊曰:
‘大德!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶?’
三~六 ‘诸比丘!于此有比丘,领受多端神变:以一身……乃至……至梵世……乃
至……诸比丘!此名之为神足修习之顺道。’
[三O] 第十 比丘(二)
※ 二 时,众多比丘来至世尊住处。至已,敬礼世尊,坐于一面。时世尊对彼诸比丘
曰:
‘诸比丘!何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为顺神足修习之道耶?’
‘大德!我等于法皆以世尊为根本,以世尊为眼……乃至……’
第七 神足相应 一二九
相应部经典六 一三O
三 ‘诸比丘!何为神力耶?诸比丘!于此有比丘,领受多端神变:以一身为多身
……乃至……以身威而及于梵世。诸比丘!此名之为神力。
四 诸比丘!以何为神足耶?诸比丘!得神力、获得神力所资之道迹。诸比丘!此
名之为神足。
五 诸比丘!以何为神足之修习耶?诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就
之神足,修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。诸比丘!此名
之为神足之修习。
288 六 诸比丘!以何为顺神足修习之道耶?即八支圣道是,谓:正见、正思惟、正语、
正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘!此名之为顺神足修习之道。’
[三一] 第十一 目犍连1
二 于此,世尊告诸比丘曰:
三 ‘诸比丘!汝等于意云何?对何法修习、多修故,目犍连比丘有如是大神通、大
威德耶?’
‘大德!我等于法皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……’
四 ‘诸比丘!对四神足修习、多修故,目犍连比丘有如是大神通、大威德。何为四
神是耶?
五 诸比丘!于此目犍连比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,如是于欲不过分退
缩……乃至……修习光耀心。
六、七 勤三摩地……心三摩地……
八 修习观三摩地勤行成就之神足,如是于观不过分退缩、不过分精勤,于内不收、
于外不敬……乃至……如是以广大不缠之心,修习光耀心。
九 诸比丘!对此四神足修习、多修故,目犍连比丘有如是大神通、大威德。
一O 诸比丘!对此四神足修习、多修故,目犍连比丘领受多端神变:以一身成多
身、以多身成一身……乃至……以身威而及于梵世。
289 一一 诸比丘!对此四神足修习、多修故,目犍连比丘依诸漏尽,无漏心解脱、慧解
脱,于现法自证知、现证,具足而住。’
注1 参照上第十五经目犍连之后半。
第七 神足相应 一三一
相应部经典六 一三二
[三二] 第十二 如来
※ 二 于此世尊告诸比丘曰:
三 ‘诸比丘!汝等于意云何,对何法修习、多修故,如来有如是大神通、大威德耶?’
‘大德!我等于法,皆以世尊为根本……乃至……’
四 ‘诸比丘!对四神足修习、多修故,如来有如是大神通、大威德。何为四神是耶?
五 诸比丘!于此,如来修习欲三摩地勤行成就之神足,如是,我于欲不过分退缩、
不过分精勤……乃至……以广大不缠之心,修习光耀心。
六、七 勤三摩地……心三摩地……
八 修习观三摩地勤行成就之神足,如是,我于观不过分退缩、不过精勤……乃至
……如是以广大不缠之心,修习光耀心。
九 诸比丘!对此四神足修习、多修故,如来有如是大神通、大威德。
290 一O 诸比丘!对此四神足修习、多修故,如来领受多端神变:以一身成多身……
乃至……以身威而及于梵世。
一一 诸比丘!对此四神足修习、多修故,如来依诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,
于现法自证知、现证,具足而住。’
第三 铁丸品(终)
此中摄颂曰:
道铁丸比丘
清净与二果
以及二阿难
乃至二比丘
目犍连如来。
第四 恒河广说
[三三] 第一
※ 二 ‘诸比丘!譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是,比丘对四
第七 神足相应 一三三
相应部经典六 一三四
神足修习、对四神足多修者,则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。
诸比丘!比丘云何对四神足修习、对四神足多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、
临入于涅槃耶?
三 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地……、心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
291 诸比丘!比丘如是修习四神足、多修四神足者,则趣向于涅槃、倾向于涅槃、
临入于涅槃。’
[三四~四四] 第二~十二
摄颂:
趣向东者六
趣向海者六
共有一十二
以说恒河品
依神足可广说恒河广说。
第四品(终)
第五 不放逸品
[四五~五四] 第一~十
二 诸比丘!诸有情之无足、二足、四足……乃至……可广说。
摄颂曰:
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
依神足可广说不放逸品。
第五品(终)
第七 神足相应 一三五
相应部经典六 一三六
第六 力所作品
[五五~六六] 第一~十二
二 诸比丘!譬如作诸力所作之事业……乃至……可广说。
摄颂曰:
力与种子龙
树与瓶及芒
虚空与二云
船舶与客河
依神足可广说力所作品。
第六品(终)
第七 寻觅品
[六七~七六] 第一~十
二 诸比丘!有三种寻觅。何为三种寻觅耶?……乃至……可广说。
摄颂曰:
292 寻觅次第漏
有以及二苦
碍与垢及舍
受乃至渴爱
依神足可广说寻觅。
第八 瀑流品
[七七] 第一 瀑流
第七 神足相应 一三七
相应部经典六 一三八
二 诸比丘!有四种瀑流。何为四种瀑流耶?谓:欲流、有流、见流、无明流是……
乃至……可广说。
[七八~八五] 第二~九
[八六] 第十 上分结
※ 二 ‘诸比丘!有五种上分结。何为五土分结耶?谓:色贪、无色贪、慢、掉举、无
明是。诸比丘!此为五种上分结。
三 诸比丘!对此五上分结,为证知……偏知……偏尽……予断,应修习四神足。
何为四神足耶?
四 诸比丘!于此有比丘,修习欲三摩地勤行成就之神足,修习勤三摩地……、心三
摩地……观三摩地勤行成就之神足。
五 诸比丘!对此五上分结,为证知……偏知……偏尽……予断,应修习此四神足。
依神足可广说瀑流品。’
293 如念处(相应),可广说神足相应。
摄颂曰:
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
第七 神足相应(终)
第七 神足相应 一三九
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