苏济瓦尊者：毗婆舍那实修法要 1 四念处毗婆舍那观禅

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苏济瓦尊者：毗婆舍那实修法要 1 四念处毗婆舍那观禅

 　　 在佛教种种的传承中，观禅是以«念处经»所记载的四念处为依据。

　　缅甸马哈希尊者独特的修法，在于当呼吸时，腹部上、下起伏移动，初学者用来当做观照的主要目标(所缘)。接着，要观更多的目标。不同的业处师(以下简称禅师、师父)会给相当有弹性、有差异性的指导。因此，在许多情况下，进入哪个阶段要如何观照，这取决于个人的禅修经验与技巧。

　　四念处被强调为出离，并且唯一的一个清淨解脱道。教法含概各种不同的禅修目标，可以分为四类。这些是用来开展正念、如实观照。这四种为：

　　身念处

　　受念处

　　心念处

　　法念处

　　▓ 身念处 (Kayanupassana Satipatthana)

　　这个念处概涵不同的章节：

　　1 呼吸

　　2 姿势（行、住、坐、卧时不同姿势的禅修）

　　3 简洁明瞭

　　4 不淨身分

　　5 四大（地、水、火、风四要素）

　　6-14 墓墟观，观各种不同阶段尸身坏

　　很明显的，他们有些是基础寂止禅禅修(以下简称寂止禅、止禅)，但后续转为观禅。在«念处经»结尾的诗行中提到：「他活着，观照身体中各种现象的生起；他活着，观照身体中各种现象的灭去；他活着，观照身体中种种生生灭灭。」

　　▓ 受念处 (Vedananupassana Satipatthana)

　　这裡有九类的感觉，作为正念观照目标。第一到第三个是︰乐受、苦受、不苦乐受（捨受）。

　　这三个之后，更进一步观照到有关身体的(第四到第六)，或者是心理的(第七到第九)目标。

　　▓ 心念处 (Cittanupassana Satipatthana)

　　可以当做正念观照的目标的意识是︰

　　1 贪

　　2 无贪

　　3 瞋

　　4 无瞋

　　5 痴

　　6 无痴

　　7 缩小

　　8 散乱

　　9 扩大

　　10 没扩大

　　11 有更良善的其他精神状态

　　12 没有更良善的其他精神状态

　　13 平静的意识

　　14 不平静的意识

　　15 自由的意识

　　16 不自由的意识

　　▓ 法念处 (Dhammanupassana Satipatthana)

　　1 五盖

　　2 五蕴

　　3 六内出入处、外出入处（十二处）

　　4 七觉支

　　5 四圣谛

　　身念处(Kayanupassana Satipatthana) 被认为是增长正念的主要目标，因为他们是︰

　　1 较粗的， 因此容易注意到

　　2 某种程度上，现在或者多数时间，可实际运用

　　3 不痛，只是一般的感觉。因此，可以观察相当长时间，不会增加多少压力。

　　当你正念观照物质过程时，你自然也会注意到心理现象，它们是一起出现的。首先，剧烈的疼痛坐久了可能会出现，许多烦恼、习气和念头会起来攻击心。

　　过后，以正念观照和定力的改进，较细微的目标，也能相当容易地就被观照到。在开始过程中，禅坐一支香裡，会遇到禅修的目标是︰

　　 (呼吸时)腹部的「上升(胀)」、「下降(瘪下)」

　　「坐」、「触」的感受

　　 念头或散乱

　　 听到声音

　　 苦受以及乐受

　　腹部的「上升」、「下降」是首先使用的主要目标，当它变得微弱，时有时无，就可以改观「坐」、「触」的感受来代替上、下。坐久后痛觉和感受可能会主导。其他出现不那麽频繁的目标也要观照，在他们消失之后，返回观照主要目标（「上」、「下」）。

　　经行时，同样行走的过程，用来作主要目标观照，其它(痛、念头、看见、听见和其它) 为次要目标。

　　以这种方法，可以正念观照物质、精神现象，它们生起、变化、消逝的过程。

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