顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 27 五蕴

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顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 27 五蕴

　　27 五蕴——色、受、想、行、识

　　色

　　55．

　　色蕴本空无生如虚空；

　　空性本觉明点即观音——

　　无异“圣者尊圣天王”矣，

　　空性正见境中诵嘛呢。

　　我们看到空中的彩虹只因阳光和雨水相遇而生。同样地，我们所看一切形色的无尽转化，仅是许多缘短暂连结的结果；仔细详查，无一具有任何实质的存在。例如，我们使用“身体”这个词来指称一个不断改变的骨、肉、血聚合体，事实上并没有一个所谓身体的独存个体。

　　是五蕴支撑了一个实存“我”的错误概念，而“我”是一切痛苦的根源。一旦我们了知色蕴是空，色蕴即是观世音菩萨。我们称观世音菩萨为尊圣天王(Sublime King of the Sky)，以表达观世音菩萨形相化现的广大和周遍。观世音菩萨身体的每一个毛孔中都显现出无量净土，而毛孔既没有扩大，净土也没有缩小。无论如何，观世音菩萨不是血肉之身，而是智慧的化现，本性是空。了悟此真理而持诵六字大明咒。

　　受

　　56．

　　受蕴系缚心物二者链；

　　证悟平等不二即观音——

　　无异“圣者不空羂索”矣，

　　证悟一味境中诵嘛呢。

　　是身心的结合让喜悦或不悦、痛苦或快乐的感觉生起。当身体感受到某些细微的疼痛，如荆棘的刺痛，你的不喜欢是因为你相信有一个独立的“自我”。因而想着：“我……我的身体……我的快乐……我的痛苦。”当他人经历同样痛苦时，你一点也不受影响，可以证明你执着于“我”的程度有多深。

　　此受蕴是一个把你系缚在三界的枷锁。受蕴是当你遇到现象界的任何事物时，所生起的基本好恶反应，透过感官与相应意识的作用而产生。如果你检视它，你会了知它并没有任何实体。然后，受蕴成为“平等性智”，它的本性不外乎名为不空羂索(Bountiful Lasso)的观世音菩萨，梵文称做“阿莫嘎帕夏”(Amoghapasha)。

　　阿莫嘎帕夏属于宝部，拥有巨大的力量，仅是闻其名号及咒音就可增长禅定觉受、加深智慧、延长寿命、大大增加功德及财富。事实上，此一具有惊人力量的观世音面向与你的自性并无差异。透过对空性的了悟，你觉知到轮回的现象是无尽的纯净时，便开启受蕴相对的觉醒面时，永具丰盛功德的宝藏，这就是宝生佛。

　　不空羂索观音和如意宝的意义相同。像绢索一般，如意宝甚至能号令最有力之神、人，度拔一切众生到达证悟。当你觉得自己快要堕入烦恼障的深渊时，祈请观世音菩萨。在最后一刻，当他慈悲的绢索套住你时，你会对他的证悟全知充满信心。因此，以坚信和专一虔诚心持诵六字大明咒。

　　想

　　57．

　　想蕴执取名相皆妄念；

　　悲心善待众生即观音——

　　无异“至尊浚断轮回”矣，

　　无缘大悲境中诵嘛呢。

　　你的心不停地评断任何遇到的事物，想着：“这会让我高兴，这可能会伤害我。”这个过程的结果，就是你持续渴求可能使你愉悦的事物，而惧怕那些不开心的东西。你心中所做的这些评估，来自于以我执为认知事物的方式。但现在，与其估算这些事物会带给你多少的苦乐，你应关注所有无量众生的苦乐。这将会产生无缘大悲，然后你会了悟此第三蕴——想蕴——是观世音菩萨的另一面，称为浚断轮回观音(He Who Dredges the Depths fo Samsara)。

　　当你捞浚海底深处，底部的任何东西都会浮上水面。同样地，观世音菩萨的慈悲事业会把一切陷于轮回深处下三道的众生，提拉到较高的上三道。

　　即使只为了一个众生，观世音也不辞辛劳。直到时间终止，他伟大的悲心也永不缩减。浚断轮回观世音随时准备好帮助众生。下面的寓言可兹说明：

　　很久以前，一群商人出海寻找传说中的珠宝之岛，因暴风雨发生了船难，于是他们栖身在一座住着食人魔的小岛上。食人魔为了控制他们，用魔术把自己变成标致的公主，以此伪装来迷住商人，并赢取他们的信任。不久，食人魔所变的公主们就嫁给所有的商人，从此以后，商人被严密监管，不准远离家门。

　　有一天，商人的船长在没被发现的情况下，走到不曾去过的远处，碰巧见到一幢铁制的大建筑物，里面发出叫声：“听着，外面的人！我们也是发生船难而被关在这里的商人。要小心！你们被愚弄了，你们所娶的公主实际上都是食人魔。他们计划把你们全部杀掉吃光。”这时，船长才了解他和手下都被骗，成为食人魔的阶下囚。他说：“我们置身在一个可怕的陷阱中，难道没有法子逃跑吗？”

　　这个声音说：“对我们来说毫无机会，但对你们而言，有一个机会。城东有一座湖，湖边有一处叫做黄金草的小树林。每当新月和满月的夜晚，观世音菩萨就会以高贵雄马胜云(Valaha)的形相出现，从三十三天到此来吃草饮水，并在金砂地上打滚。他会呼唤任何想离开食人魔岛到南瞻部洲去的人骑到他背上来。我曾听食人魔公主们说过，任何抓住胜云鬃毛、拒绝食人魔公主虚伪哀求的人，绝不会受到阻挠而能安全逃到印度。”

　　船长赶快回去告诉同伴他所听到的事情。他们全都对自己的处境感到胆寒，明白这是重获自由的唯一希望，并发自内心地向观世音菩萨祈请。

　　正如预言，在满月时，天马出现，在黄金草的树林里安静地吃草。正当他要起飞时，他呼叫商人快点骑上他的背。食人魔公主看到她们的俘虏正要逃跑，开始哭泣哀叹。她们把与商人所生的孩子带出来哭喊着，哀求丈夫留下来照顾可怜的子女。否则他们全都会饿死。一些商人不能斩断爱执，无法抗拒食人魔太太的恳求而跳回地面。其他人对这些涕泣的哀求充耳不闻，以极大的信心向观世音菩萨祈请，因而得以安全逃往南瞻部洲。

　　观世音菩萨的慈悲早已脱离想蕴，平等地施予一切众生。他将无倦地疏浚轮回的深渊。直到不留下任何一位众生为止。

　　第一蕴(色蕴)是你对某件事物的最初理解。第二蕴(受蕴)是你对这事物的愉悦、不快或中立感觉。第三蕴(想蕴)是你对此感觉强度的评断，是强、是中或弱；然后你的心抓住此想蕴并认定它是真实有用的，构成了其后两蕴(行蕴、识蕴)的运作基础。透过五蕴连续的运作过程，产生了一切的痛苦。无论如何，以全然的虔诚心持诵六字大明咒，你可以解开想蕴的枷锁，自轮回的陷阱中脱逃。

　　行

　　58．

　　行蕴轮回业力转六道；

　　证悟轮涅平等即观音——

　　无异“大悲调伏众生”矣，

　　利他一味境中诵嘛呢。

　　行是基于贪、嗔感觉的驱使而采取行动，因此会累积业力；行蕴是涅槃与轮回的建筑师。自无始以来，你受到行蕴的彻底奴役，累世地徘徊着。如果你了知行蕴的本性为空，你无尽的行蕴实是智慧的无数切面，就不会再受制于行蕴的管辖。

　　根据金刚乘的法教，观世音菩萨是遍布一切坛城的莲花舞威王(the Mighty Lord of the Lotus Gance)。虽然他在本质上是完全觉悟的佛，示现出无竭的悲心，但他为了随顺众生的需求以利益众生，而以菩萨之身示现。菩萨所做的一切，全是为了利益众生，无论在任何情况下，他都没有自私的目的。这种崇高的悲心带来了无量的证悟功德，特别是对轮涅一味的了悟。

　　现在你可能会发现，要认定观世音菩萨证量、悲心和利他能力的不可思议与广大功德是很困难的，但如果你能以专一的虔诚心来念诵他的心咒，有一天你也会拥有同样无边的力量来利益众生。在心中发愿帮助一切众生，并将所有功德回向给他们，深信观世音菩萨会知道你的愿心，赐予你加持以带领众生圆满成就。

　　识

　　59．

　　识蕴凡夫心识具八能；

　　证悟本心法身即观音——

　　无异“至尊调御丈夫海”，

　　了悟自心即佛诵嘛呢。

　　如果一粒种子来自一株有毒的植物，它长出的根、叶必定是有毒的，甚至能致命。同样地，无论五蕴何时现前，痛苦必随之而至。五蕴的首脑是识蕴。是识蕴执着五蕴为实存，执着乐为乐、苦为苦。事实上，识蕴是妄心与妄念。一旦你了知识蕴从未真实存在，它既不能继续存在也不会终止，就能从识蕴的掌控中解脱出来。但在你未达此目标之前，识蕴会不断地巩固妄念，继续制造更多更多的业。所以，集中一切的努力以了悟“识”的空性，是为关键。当这种了悟清楚生起时，就仿佛是日出之光照破了夜晚的黑暗。

　　识蕴的清净本性，即是被称为调御丈夫海的观世音面向。“调御丈夫”代表佛，已赢得无漏证悟的胜利；“海”指的是无量广大的诸佛，总汇于观世音菩萨。祈愿有那么一天，你也能得到如此圆满的成就：众生只要听闻你的名字，就能清净一切染污，从三恶道中解脱。

　　了知观世音菩萨安住于你心中，是相续不变的一体，持诵六字大明咒。

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