法增比丘：五戒的持守与违犯 三皈依 五戒介绍

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法增比丘：五戒的持守与违犯 三皈依 五戒介绍

五戒的持守与违犯

法增比丘

在家众因为家庭与事业的繁多工作与责任，时间有限，因此要用极少的时间与精力來做好他们的修行。最基本的修持是天天皈依三宝，守护好五戒，培养正信，若是遇到出家众弘法时应常去闻法，作四事供养，广植福田，並常随念佛法僧三宝功德，因随念三宝所熏，渐渐调服贪欲、瞋恚、愚痴，如实透澈观察五蕴法生灭的真相，对四圣谛如实知晓，乃至涅槃。

为了度生死苦海，我们必须皈依三宝：皈依佛，皈依法，皈依僧。三宝的意义是；佛宝指释迦牟尼佛；法宝指佛所说之法，包括四圣谛、八正道、十二缘起等戒定慧学；僧宝指跟随佛修行的信徒，有出家五众；比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥和沙弥尼，及在家二众；优婆塞和优婆夷。

在《增支部5.38》中说：「在家众正信有五利：世上善良有慈心的人会先对正信者散发慈心，而不是对不信者；他会先造访正信者，而不是对不信者；他会接受正信者的礼物，而不是对不信者；他会先教示佛法给正信者，而不是对不信者；在家众正信者身坏命终，会生於善处天界。」这是有正信佛教徒能得到的五种利益。

在《杂阿含844经》提到若是修行人能断四不信住：也就是不信佛、不信法、不信僧、不信持戒。若不将这四不信完全断除，将不能成就四不坏净(四乐意住)。四不坏净是指成就信佛、信法、信僧、信佛所制订的圣戒(四乐意住)；那么这个人，就是如来、应供、等正觉所知所见，佛记说这个人得须陀洹果(Sotapanna)，不堕三恶趣，决定正向菩提，七次天上人间往生，达到究竟苦边。这在《杂阿含851经》里也称为“法镜”，即是能以正法自己照见自己，自己印证自己。(《增支部5.179》：受持五戒，成就四乐意住。)

一个人对佛有了信心，才会敬礼三宝，之后才会寻求皈依。皈依三宝是每个佛教徒的必修功课。寻求皈依者应找一位具德的僧人请求皈依，仪式很简单，法师不会向你作任何要求，也不会要你答应任何事，更不会要你发誓等。

五戒的传授

求受者念:

尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。

第二次尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。

第三次,尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。

接下来，跟比丘唸。

赞佛偈

礼敬于世尊、应供、正等正觉者。[三称]。

三皈依

我以佛为皈依处，我以法为皈依处，我以僧伽为皈依处。

第二次我以佛为皈依处，第二次我以法为皈依处，第二次我以僧伽为皈依处。

第三次我以佛为皈依处，第三次我以法为皈依处，第三次我以僧伽为皈依处。

比丘说:三皈已授完毕。

受戒者答:是的，大德。

授五戒

我愿学习受持不杀生戒。

我愿学习受持不偷盗戒。

我愿学习受持不邪淫戒。

我愿学习受持不妄语戒。

我愿学习受持不饮酒戒(任何能使神志迷乱之物皆属酒类之范围)。

这就是五项应该学习持守的戒律。

比丘祝福如下:

因持戒将给你带来安乐，

持戒将给你带来财富，

持戒将使你达证涅槃，

故此，你(们)应该严持此净戒。

受戒者俯首回答:善哉。

五戒介绍

1。杀生是对一切有生命的生物乃至昆虫，无有慈悲，杀害令其命断，手染血腥，并以种种方法，捶、斩、烫、毒，令其命断。

2。偷盗是对他人的财物，于聚落或空地，物主没有给予，加以盗取，价值超过五钱(五摩沙迦Māsaka，約值美元$25(2006年幣值))。

3。邪淫是对有父，有母，有兄弟姊妹，有亲属，有守护人，有夫，乃至与有华鬘饰的女人淫欲的行为。

4。妄语(虚诳语)是指在公众场合，做官为民，在亲属之中，在团体里面，或作证人时说不诚实的话，不见而说见，见而说不见，不闻而说闻，闻而说不闻，不知而说知，知而说不知；为自己，或为他人，或为了财利，知而妄语而不肯坦白承认。

5。 不饮酒戒，是指酒醉后所产生意念失控而造十不善业，佛在《中阿含.善生经》里说道：「居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露(把秘密说出来)，五者不称不护(人不称赞不爱护)，六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。」这是饮酒的六种过患，它毫无利益。

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