说吉话祥：二 亲近贤慧者 Panditanam ca sevana

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说吉话祥：二 亲近贤慧者 Panditanam ca sevana

　　亲近贤慧者  Panditanam  ca  sevana

　　风雨同路。人生路途是一条漫长及坎坷不平的道路，一生中有著诸多起伏不定的时运。时而得意，时而失意，个人成败得失的关键，往往会是因受了身旁的人所影响。如果您所结交的朋友是贤慧者，必定会在您的生活中给以扶持与支援。无论在您得意或失意时，会给您启迪，为您指示正路，陪伴著您，与您共策共略度过人生。相反的，您若是遇人不淑，结交的都是酒肉朋友，下场肯定就不得善终。人生旅途，需要良友，结伴同行。学佛道路上亦是需要个法侣，辅助共勉。

　　亲近善知识，是佛徒学法首要之条件。佛陀教导众生祛恶就善，故在第一吉祥法里先说远离愚痴人，后说亲近贤慧者。所谓的贤慧者，就是指具有正智、 正见、 确知、 明了与实观的人。即对一切事物的道理，能明辩是非、 正邪，有抉择取舍的辩识，其思想行为都有高度涵养。同时具备能示模范，教化指导他人的条件。在佛教里通称此类人为善知识 (kalyana-mitta)。

　　在《瑜伽师地论》六十四卷里记载著佛陀教示门徒学习佛法应抱持的理念:

　　「当知归依，有四正行:一亲近善士，

　　二听闻正法，三如理作意，四法随法行。」

　　亲近善士，即亲近有知识的人。所谓的善士是指一个德行圆满的良友，并非指一般普通的朋友。佛教里所称的善知识是指导我们修善断恶，离一切苦，得一切乐的导师。

　　在《增一阿含经》的 「九众生居品」里，有著这么一段佛陀与阿难尊者的对话。

　　尔时阿难，白世尊言:「所谓善知识者，即是半梵行之人也，将引善导，以至无为。」佛告阿难: 「勿作是言!言善知识者，即是半梵行之人! 所以然者？夫善知识之人，即是全梵行之人，与共从事，将视好道。我亦由善知识，成无上正等正觉，以成道果，度脱众生，不可称计，皆悉免生老病死。以此方便，知夫善知识之人， 全梵行之人也。」

　　此段对白，就足以说明善知识对行法者的重要性。就如我们求学时期的老师，细心殷勤地善护教导著学生，直到培育他们成材为止。佛陀在世时，经常勉励那些新学门徒要向诸得道弟子，如舍利佛、大迦叶及目犍连尊者等看齐，并亲近他们学习佛法。佛陀本身也自认如果过去没有亲近善知识，在菩萨道中就没有办法得到燃灯佛的授记，无法问津於成觉证果。

　　尊师重道

　　修学佛法的人，当亲近善知识时，在态度上就要抱著良师难遇，明师难访的尊重心，好好学习。而不是怀著狐疑猜测的心态去衡量对方，或是以刁难的方法来试探对方。时下佛徒，有者要求过高，对师的要求有著诸多崇高理想的条件。要如何物色一位理想的善知识呢？佛陀举出了善知识必需具备的七项条件:

　　一。俱足正信

　　对三宝有坚定不移的信心。其本身在佛法修持上必有所体证，也就说对四禅八定，无常、苦、 无我三法印，慈悲喜舍等有所体证。或是已证得预流初果 、六神通及八解脱等的善知识。

　　二。安住禁戒

　　即是一个行为品德清高，守道清白的行法者。

　　三。具足多闻

　　即对佛陀教法，多所听闻通达。对於来求法的人，皆能随其所问，给以充足解答。并且在讲解时，於文义善巧，於众多妙法，能善受持。言善通利、 意善寻思、 见善通达。

　　四。性多哀愍

　　身为一位善知识，他必需拥有一颗哀怜悲愍众生之心。由於不忍众生在生死苦海里受尽熬煎，在他的心底，常抱著众生苦即我苦，众生乐即我乐的心态来对待众生。从以下二点，可以看出一位善知识的哀愍心态:

　　(一)心无厌倦: 即对於弟子善能教导;弟子所作的善行与才华能给以赞叹鼓励。本身的个性耐力是勤劳精进，为大众说法教示时，不辞劳倦，无所怨言。

　　(二)善能堪忍:一位善知识，在生活周遭里，碰上任何逼迫苦事，先检讨自己是否有任何过失，并以业报思想为理念，不会随意怨他责人，发生愤恚。纵然是遭轻陵毁辱，也堪能忍受。而自己本性没有改变，守持以有情著想的宗旨，顾虑对方的利益为主。

　　五。正智正慧

　　善知识对佛教的经典与教法必需有深入的研究与心得。拥有能够辩别出世间法及出世间法、 俗法及圣法的渊博知识。同时亦具足能识别出追随者的品性与根机之功夫，在教诫授法上投其所好，摄其所适，成就其材的教导能力。

　　六。有惭耻心

　　一位善知识，必然具有崇重贤善的格性。所谓的崇重贤善即是对於具有贤德的人，他能生起恭敬，对於一切有漏无漏的善法亦生起崇重。因了这崇贤重善的心理，善知识就会羞耻过恶不作。常持谦虚态度，以礼待人，平易近人。

　　七。怀羞愧意

　　一个具有羞愧心的善知识，他是怀有轻拒暴恶的特性。这轻拒暴恶是指对於世间的法律、 舆论、 呵斥、讥毁等引起的恶法恶行，和自己厌嫌的恶染法都持有一股强烈的抗拒而不愿接近。因了这理念，他是非常慎重於自己的言行与态度。同时也是一个庄重的人。

　　念师恩

　　「一日为师，终身为父」。学佛的人能遇名师，扶持引导，趣向正道，得於成就佛果。对於善知识的德惠，学子必须铭记在心。要存感恩之心，念恩师之德。对於善知识之恩德，佛陀有如下的譬喻:

　　犹如慈母， 出生一切佛法种故。

　　犹如严父， 广大利益亲属故。

　　犹如乳母， 守护不令作恶法故。

　　犹如教师， 示诸善法所应学故。

　　犹如善导， 能示甚深妙法故。

　　犹如良医， 能治种种烦恼病故。

　　犹如勇将， 殆除一切识恐怖故。

　　犹如船师， 令度众生大瀑流故。

　　犹如商主， 令到一切智宝州故。

　　「善财童子」是北传大乘教法里一位显赫的求法者，他的五十三参，学道求法的精神是我们后学人最追随典范人物。他的法迹可从世界七大奇观之一的「波罗浮屠」古迹中窥视一二。

　　「善人则亲近之，助德行於身心」，亲近善知识能够使学法者引生信根、闻 、施、戒、智慧诸善功德。佛陀形容这种接触就好像月亮盛满，光明渐增。冀望此吉祥之二「亲近贤慧者」 引领您往如意处。

　　「莫近恶知识 亦莫愚从事

　　当近善知识 人中最胜者

　　人本无有恶  习近恶知识

　　后必种恶根  永在暗冥中」

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