说吉话祥：二十三 谦逊 Nivato

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说吉话祥：二十三 谦逊 Nivato

　　「谦虚的人永远不谈自己，骄傲的人往往用骄傲来掩饰自己的卑怯」

　　「烦恼皆因强出头」从此句话可以知道「逞强」是引生烦恼的根源。由於「怕输」所有就会「逞强」。「怕输」与「逞 强」为孪生兄弟，如影随身同时出现。「好胜」为彼等父亲，暗地里唆使兄弟俩从中作祟。由於好胜心重，什么事情都要跟人比较，怀著此种心态的人，生活必然无 法安适快乐。

　　好胜不止於人，甚至动物也有这种劣性。话说有一条蛇，生活在偏僻的山里，有时活跃在茂盛的草丛中，行走如飞，非常自在。

　　不幸得很，这般自由自在的生活，遭到蛇尾的妒忌。一日，蛇尾按不住的说道：

　　「你这蛇头，到东到西，要做什么，就做什么，从来不跟我商量，十足暴露了你的专制独裁，吃苦奔走的尽是我。遇到美好的食物，从来没有我的份；观赏风景也是你蛇头独占，我认为你和我相处的关系，那里还有公平的意思呢？」

　　「还有什么办法？」

　　蛇头不肯认输的辩道:「谁叫你做蛇尾？我领导你，以及所享受的特殊权利，是上天给我的恩赐，你现在妒忌我，岂不是妒忌上天的意思麽?」

　　「请你住口！」

　　蛇尾生气的说:「上天的意旨是绝对公平的，你看：太阳普照大地，可曾有一点不平的私意？只有你这蛇头，为了达到你欺负我的目的，便把上天这块招牌捧出来，要我也承认你的特权，我可不会那样无知，请你别做天真骗人的梦！」

　　「谁骗你！」

　　蛇头觉得蛇尾无理取闹，心里也有点火了，但为了避免不幸的事情发生，还是心平气和的对蛇尾说：「蛇尾老弟，我们多年来形影不离的相处一起，我总是领导你在 平安的道上走，使你能一直的安全，没有受到任何不幸的灾难和生命的危险，你应该感谢我才对，怎麽可以无理的跟我吵嘴呢？」

　　「谁跟你无理取闹？」

　　蛇尾更火了：「你以为你领导我是了不起的吗？」

　　「在前面走，虽然算不了什么了不起的大事。」

　　蛇头有点不能忍耐了，於是带著讽刺的意味说：「你蛇尾有眼睛吗？为什么不想想你本身的缺点？」

　　「你胡说，我有什么缺点？」

　　蛇尾生气的骂道：「你一天到晚的只顾玩，玩饿了吃，你应该想想你自己的缺点才对！」

　　「好了，我不想再跟你这样无聊的争论，你的意思究竟怎样？」蛇头见蛇尾完全不讲理，只好气馁了。

　　「我要在前面走。」

　　蛇尾直接了当的说出自己的本意。

　　「你看：人类的头一定在上面，脚一定在下面；你看，所有的兽类，爬虫，头都是在前面，尾巴一定在后面，你是我的尾巴呀，怎能在我前面走呢？」

　　蛇头还想说服蛇尾，扭转它本末颠倒的缪见，故作最后的努力说：「世间任何物体，都是有上下前后的，你和我在世间生存，又怎能不依此天定的次序？」

　　「那我可管不了这些。」

　　蛇尾硬是要实现自己的意思，那里还顾到自然的秩序？

　　「哎！」蛇头无可奈何的叹息道：「你既然不管前后上下的次序了，什么颠倒的事你都做的出来，我对你还能说什么呢?由你主意吧！」

　　蛇头气得不再讲话了，只好闭上眼睛，听蛇尾摆布。

　　蛇尾现在做领导了，特用尽了力量向前走，走了很久，才走了很短的路程，因为没有眼睛，看不到正当的大道，只是在危险的路上乱闯。现在横在它面前的是个火坑，它由於不能看到，还是向着著危险的火坑前进，最后，终於跌进了火坑，当可怜的蛇尾快要被烧死的时候，才反悔的说：

　　「我没有眼睛怎能走在前面?真是自害害人呀！」

　　这一则的寓言说明了逞强、好胜的心是要不得。要铲除这害心就要以「谦逊」之心来度化它。好胜心理佛教以「慢心」称之，它包括骄傲与自大。古人言：

　　「自谦则人愈服;如果自夸，人必猜疑。」

　　「处下不处高」是谦逊之道，是将自我地位置於下降，这是修道人之根本态度。所谓「高者必堕」，修道如水，大海处 下，才成其为水。大海位最下、最低，故能容百川；若人虚心谦下，则一切逆顺皆能欢喜纳受。吃人不吃，做人不做，是无上福德资粮。谦逊是圆成忍辱之法。修道 的人心存谦虚，其性即如调柔金，忍德甚大。初始修是忍辱，久修成定。欲成就「忍辱波罗蜜」必须「心中无事，事中无心」。所谓「心中无事者」 其心必然虚寂而能随缘应一切事，犹如太虚空无形无相而合众相。所谓「事中无心者」即於无量利生事业中，一切善行不生分别心，不生人我心也。

　　「谦庳退让似吃亏，

　　平安顺利涵在里，

　　不惹注目不招忌，

　　实则终得大便宜!」

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