韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·八、破法我执（注解）

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·八、破法我执（注解）

　　注解

　　1 《金藏》有“分”字，余无。

　　2 五段科文之第一。

　　3 即依他起性可有。

　　4 谓识外离因缘法则无。

　　5 “法体”，谓一切离因缘法自性。

　　6 “识外”，谓遍计所执性。

　　7 “识中”，谓依他起性。

　　8 《萨婆多毗尼毗婆沙》卷五第二十事云：

　　六师者，一师十五种教以授弟子，为教各异。弟子受行各成异见。如是一师出十五种异见，师有别法，与弟子不同。师与弟子通为十六种。如是六师有九十六。师所用法及其将终必授一弟子。如是师师相传常有六师。

　　《大智度论》卷三十六云：

　　意有二种：一者，念念灭，二者心次第相续名为一。为是相续心故。诸心名为一意。是故依意而生识无咎。意识难解，九十六种道不说依意故生识，但以依神﹝即我﹞为本。

　　编按：印度外道数，以九十六、九十五二说为定数。说为九十五，有三个原因：一、九十六种外道中，尼犍子外道近于佛教，故除之。二、九十六种中，有一为小乘教，实非外道，因大乘贬之，故除之而为九十五种。三、九十六种中有一种通佛教，故九十五种为外道，一为内教。

　　9 四句破：一、破有法与有等性定一，二、破定异，三、破亦一亦异，四、破非一非异。

　　10 六破：一、破数论，二、破胜论，三、破大自在天；四、破梵王计时计方计本际计自然计虚空计我计等七，五、破声生声显二论，六、破执地水火风四大极微能生粗色。

　　11 “劫比罗”，梵文为“kapila”。

　　12 “筏”字，《金藏》作“伐”。

　　13 “筏里沙”，梵文为“vrsti”。

　　14 《金七十论》，梵文为“suvarna-saptati-wastra”。

　　15 “金耳国”，梵文为“karna-suvarna”。

　　16 “击”字，《金藏》误作“声”。

　　17 “议”字，《金藏》作“义”。

　　18 如理《义演》云：

　　僧先立量云：“今时世界，有法。应还无常，宗法。以念念灭故，因。如灯焰等。”外道量云：“今时世界定是常。以现见故。如山河等。”然彼国王欲得世界常，遂用彼外道，谓僧不如。

　　19 本论《述记》下第四卷及第五卷初当广述。

　　20 “自性”，梵文为“prakrti”。

　　21 “萨埵”，梵文为“sattva”。

　　22 “刺阇”，梵文为“rajas”。

　　23 “答摩”，梵文为“tamas”；真谛译作“多摩”。

　　24 指《大涅槃经》卷三十九，彼复释云：

　　染者，名爱；粗者，名嗔；黑，名无明。

　　25 《金藏》作“证”，余作“领”。

　　26 《金七十论》卷中云：

　　“决智名为大”者，何名为决智？谓是物是阂，是物名人。如此知觉。是名决智。决智即是大。

　　又云：

　　是大即于智故，大得智名。

　　道邑《义蕴》云：

　　“或名觉”者，觉察我所须，即便生故。思想于我，故名为“想”。渐滋长故，名为“遍满”。了别我法，故名“智”、“慧”。

　　27 《金七十论》卷上末云：

　　大次生我慢。我慢者，或名五大初，或名转异，或名焰炽。

　　智周《演秘》云：

　　我执者，执知其我所须事业。亦如律云“执事人”也。“初名转异”等者，我执初从大起之际，名为“转异”。亦如世间酥油等瓶，日炙津生，我﹝执﹞从大生，义同于此，名为“脂腻”。或转异者，说彼大也。以言“初”故。大从自性转异有故。

　　28 “量”字，《金藏》有，余无。

　　29 “约别成义”四字，《金藏》无。

　　《金七十论》卷上末云：

　　慢次生十六。十六者，一、五唯。五唯者，一、声，二、触，三、色，四、味，五、香。是香物唯体、唯能。次五知根。五知根者，一、耳，二、皮，三、眼，四、舌，五、鼻。次五作根。五作根者，一、舌，二、手，三、足，四、男女，五、大遗。是十六从我慢生，故说大我慢﹝生﹞十六。复次、十六内有五，从此生五大，十六有五唯。五唯生五大；声唯生空大，触唯生风大，色唯生火大，味唯生水大，香唯生地大。

　　30 “有说”二字，《金藏》无。

　　31 《大涅槃经》卷三十九云：

　　从性生大，从大生慢，从慢生十六法。所谓地、水、火、风、空；五知根：眼、耳、鼻、舌、身；五业根：手、脚、口、声、男女二根；心平等根。是十六法，从五法生：色、声、香、味、触。是二十一法根本有三：一者、染，二者、粗，三者、黑。

　　32 “受”字，《金藏》有，余无。

　　33 佛法中“所造”，即色、声等五。

　　34 谓总、别二诤。

　　35 如《金七十论》卷中云：

　　“能分别为心根说有两种”者，心根有二种，“分别”是其体。云何如此？此心根若与知根相应，即名知根。若与作根相应，即名作根。何以故？是心根能分别知根事及分别作根事故。譬如一人，或名工巧，或为能说。心根亦如是。

　　36 如《因明入正理门论》云：

　　所别不极成者，如数论师对佛弟子说“我是思”。

　　37 “返”字，《金藏》无。

　　38 “有”字，《抄》、《秘蕴》误作“所”。

　　39 “二”字下，《金藏》有“计”字。

　　40 “初破有三”四字，《金藏》无。

　　41 《金藏》作“总结”，余作“即初”。

　　42 “间”字，《金藏》误作“问”。

　　43 “三”字，各本误作“二”。《疏翼》改。

　　44 “彼”字，《金藏》作“破”。

　　45 “三假”，谓相续、聚集、分位。

　　46 智周《演秘》云：

　　问：此论下﹝卷八末﹞云是聚集假﹝色等极微集成﹞，岂不相违？答：此依未灭，约时言之，名相续假，彼据积集，多法以成，故不违也。

　　47 《广百论释论》卷六有破同。

　　48 “第二”二字，《金藏》等诸本置在“法”下，原文作“难非现量得大等法第二量云......”。《疏翼》依文意改。

　　49 此处疑应有“非”字。

　　50 《金七十论》卷上云：

　　“对尘解证量”者，耳于声生解，乃至鼻于香生解。唯解，不能知，是名为证量。

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