韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·九、破数论师

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韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·九、破数论师

　　【论文】

　　一·一四五　又大等法，若是实有，应如本事，非三合成。

　　【疏翼】

　　初总破所成二十三谛中，第三总破。

　　【述记·卷四】

　　第三、总破二十三谛。

　　量云：大等二十三谛应非三事合成。许实有故。如本自性。此中论文，宗有前后，因不简略。准前应知。文言略故。

　　上来三量，总破所成二十三谛1。此下第二：别破本事能成自性。

　　【论文】

　　一·一四六　萨埵等三，即大等故，应如大等，亦三合成。

　　【疏翼】

　　破数论第三别破中，第二别破本事三法能成。

　　【述记·卷四】

　　次2下第二、别破本事能成自性。于中文有其八，量有其十3，第一、难本三成破4。

　　量云：萨埵等三亦5应三合成。许即大等故。犹如大等。

　　彼宗大等即是萨埵等三。萨埵等三即是大等。萨埵等三是本法故，不从他成。大等不尔，故以三德例从大等多法而成。

　　【论文】

　　一·一四七　转变非常，为例亦尔。

　　【疏翼】

　　第二别破本事三法能成中，第二、难本非常破。

　　【述记·卷四】

　　自下6第二，难本非常破7。

　　又破自性，由此三事即大等故，应如大等转变非常。故立量云：萨埵等三法应转变无常。即大等故。如大等法。恐有能别不极成过，及无同喻过，故以“转变”之言简也。

　　【论文】

　　一·一四八　又三本事，各多功能，体亦应多，能、体一故。

　　【疏翼】

　　第二别破本事三法能成中，第三以体例用破。

　　【述记·卷四】

　　自下8第三，以体例用破9。

　　量云：萨埵等三事体应各有多。即是功能故。如彼功能。

　　功能多者，一一上有多功能故。即生10大等诸功能也。体唯各一，例能亦多，以能为量亦尔。就彼所执，故以为喻。

　　【论文】

　　一·一四九　三体既遍，一处变时，余亦应尔，体无别故。

　　【疏翼】

　　第二别破本事三法能成中，第四、第五不变例变破。

　　【述记·卷四】

　　自下11第四、第五、不变例变破12。以体一分例余一分。

　　量云：萨埵等三，一分转变成法之时，余之一分亦应转变。此体即是彼萨埵等，体无别故。或云：许体遍一切故。如一分转变者。

　　此二比量，一体无别因，二遍一切因。若许一分变，余一分亦变。即此三事无不变时，便违宗失。彼计此处变为山水，彼处即不变，自性之体仍遍一切故。

　　自下第六、彼计三种体相各别，仍说各合共成一相，以彼三体例成一相。

　　【论文】

　　一·一五○　许此三事，体相各别，如何和合，共成一相？

　　【疏翼】

　　第二别破本事三法能成中，第六以相例体破。

　　【述记·卷四】

　　第六、以相例体破13。

　　此中遮总合成一相。彼宗自许三体相别，故立量云：三事和合所成之相，亦应有三。许即三体故。如体14。

　　【论文】

　　一·一五一　不应合时，变为一相，与未合时，体无别故。

　　【疏翼】

　　第二别破本事三法能成中，第七二位相例破。

　　【述记·卷四】

　　第七、二位相例破15。

　　比16量也。汝言此三事和合共成一相之时应不成一。三体各别故。或前与后，体无别故。如不合时。相实有三，变合成一。彼计三事有不和合时17，即是未成大等法时。故得为喻。

　　返为量云：汝之三事未成大等时，应亦能成大等。前与后体，无差别故。如后成时18。

　　【论文】

　　一·一五二　若谓三事，体异、相同，便违己宗，体、相是一。

　　【疏翼】

　　第二别破本事三法能成中，第八体相相成破。

　　【述记·卷四】

　　第八、彼言三体有异，其相是一。即救前难，故为此计19。

　　第八、体相相乖破20。此违自宗体即相故，以体与相同异。量云：汝本三事体应无别。说体与相无差别故。如所成相或相应三别。与体无别故，如三本体。以许相一，而事有三，故违自宗。自宗三体，即是相故，不应三一21，由违自宗，故为一难。

　　【论文】

　　一·一五三　体应如相，冥然是一，相应如体，显然有三，故不应言三合成一。

　　【疏翼】

　　第二别破本事三法能成中，第九、第十相体相即破。

　　【述记·卷四】

　　自下第九、第十、量云相体相即破22。

　　此乃体用更互相即难。量有二，文有两宗。因云：体即相故，相即体故。更互为喻，其理可知23。

　　【疏翼】

　　以上第三别破中，第二别破数论本事三法能成讫。

　　【论文】

　　一·一五四　又三是别，大等是总，总别一故，应非一三。

　　【疏翼】

　　破数论第三别破中，第三合破能所成二十四谛。

　　【述记·卷五】

　　第三、合难二十四谛，唯除我体。前已破故。

　　于中文有其五24：第一、难其总别：总别相从难25。

　　“又三是别”。各别体故。“大等是总”，是一法故。非谓三成，其大遂异。此即乘前一相为难。三事和合成一大等，大等名“总”。虽总别不同，而性定是一。如金转为环，非离环外别有金，故26以本三事从大等难。

　　量云：汝许别三事应是一、非三。因云：性即总故。如总大等。

　　以总大等从三难云：大等总法应是三，非一。因云：体即别三故。如三别性。

　　此中论文更互相非：谓总非一，别非是三27。

　　【论文】

　　一·一五五　此三变时，若不和合，成一相者，应如未变；如何现见是一色等？

　　【疏翼】

　　第三合破能所成二十四谛中，第二相色见三难。

　　【述记·卷五】

　　彼若转计言谁言所成大28等诸法各是一耶？三合成故，非是一相。其中诸相实各各别，合故，似一。相色见三难29。

　　第二破转计非30成一相。“此三变时”者，谓三事转变成大等时。“若不和合成一相”者，意说31三体各变一相，即大等法体亦有三。非一相故。

　　此上牒计，下正申难。

　　应如未变三事本体，即应见三，如何见一？

　　量云：三事和合所成之相应见三别。许有三故。如见三相体未变时。

　　又若不和合，但成一相，相中有三者，何故现见是一色等？世间现见色唯是一，而言但由三法成故，色等三别者，即违现量及世间过。

　　量云：色等诸法应各见三。体有三故。如汝三事。

　　此难三体成三相义32。

　　【论文】

　　一·一五六　若三和合，成一相者，应失本别相，体亦应随失。

　　【疏翼】

　　第三合破能所成二十四谛中，第三相体随无难。

　　【述记·卷五】

　　次下、更难成一相义。

　　前第一翻33，难相应三，或应非一。虽似同此难，此难若成一相，失本三相及与34本体。故与前失，体性不同，相体随无难35。此第三、破三事和合共成一相。“一相”，即大等。

　　量云：汝根本三相共成一相时，根本三相应无三相。即一相故。犹如一相。相既失本，体亦应然。相体一故。

　　量云：成相之时，根本三体应无有三。以相即体故。如所成相36。

　　【论文】

　　一·一五七　不可说三各有二相，一总、二别，总即别故，总亦应三，如何见一？

　　【疏翼】

　　第三合破能所成二十四谛中，第四二相互乖难。

　　【述记·卷五】

　　二相相乖难37，此第四文。由彼复计，根本三事各有二相：一总、二别。成相之时，所成大等，但见总一，根本三事，即见三别38。今破于此。

　　第一量云：大等总法应非是总。即三体故。如三39别相。以别从总，为难亦尔。

　　又征三事所有总相，若不是一，亦应见三，相即体故。如三事体，体亦40应见一，即总相故，犹如总相。三事总相，若有三种，不应见一，有三种故，如本三事。三事别相，不应见三，即总41相故，如大等相42。

　　【论文】

　　一·一五八　若谓三体，各有三相，和杂难知，故见一者。

　　【疏翼】

　　第三合破能所成二十四谛中，第五应见九三难。文分为二：一、牒计，二、申难。此即初文。

　　【述记·卷五】

　　自下、第五。

　　彼复计言：三事之上，各有三相。谓初萨埵，有一自相，及刺阇、答摩二事之相。余之二法，展转相望，各有三相，相杂共成，大等诸法。大等43九相，难了，遂见一相。其实于中，各有三相，相杂而住。

　　此牒彼执44。

　　【论文】

　　一·一五九　既有三相，宁见为一？

　　【疏翼】

　　第五应见九三难中，第二申难。文又分五，《金藏》又依《义演》释文科判于《述记》中增出。

　　【述记·卷五】

　　下、有五难45。

　　应见九三难，今正非之46。

　　第一、既47云各有三相，还应见三，如何见一48？大等法中，应见三相，相即体故，犹如三体。大等诸相，或应见九，即本相故，如三体上，所有九相，各三相故，不应见一，如前见色49。此中一一，更互为量，准为之也。

　　【论文】

　　一·一六○　复如何知，三事有异？

　　【疏翼】

　　第五应见九三难第二申难中，第二三事无别难。

　　【述记·卷五】

　　三事无别难，此更征之50。第二比量。

　　又此三中各有三相，共成大等，如何知三事，各有异也？三事比量，各有一种。

　　且为一量云：汝萨埵、刺阇二法，应非萨埵、刺阇。具三相故。如答摩。或应此二即是答摩。有三相故。如答摩。既尔，如何知三事别51？

　　【论文】

　　一·一六一　若彼一一，皆具三相，应一一事，能成色等，何所缺少，待三和合？

　　【疏翼】

　　第五应见九三难第二申难中，第三总事能成难。

　　【述记·卷五】

　　三事能成难52。

　　自下第三、更难三德53，一一应然。谓此三事，一应能成诸法大等，何假须三？具三相故。如三事合。

　　量云：萨埵一法，应成大等。具三相故。如答摩等合时。若言缘缺，一不成者，何所缺少而待三耶54？

　　【论文】

　　一·一六二　体亦应各三，以体即相故。

　　【疏翼】

　　第五应见九三难第二申难中，第四体同相三难。

　　【述记·卷五】

　　若言55要由56三三相合，能成大等，故一本事不能成大等，体同相三难57。此下第四，复重为难58。

　　量云：又彼一一应有三体。体即相故。犹如本相。一一为量，或总为量59。

　　【论文】

　　一·一六三　又大等法，皆三合成，展转相望，应无差别。

　　【疏翼】

　　第五应见九三难第二申难中，第五诸谛无差难。文又分四：一、总难无别，二、总结违宗，三、不成所由，四、无异成失。此即初文。

　　【述记·卷五】

　　自下第五、总难大等应无差别——诸谛无差难60。

　　量云：除大谛外，余慢等法应与大无别。三合成故。如大。以大望慢等，无别亦尔；以慢望大等，无别亦然。二十三法，展转合有二十三量61。

　　【论文】

　　一·一六四　是则因果、唯量、诸大、诸根差别，皆不得成。

　　【疏翼】

　　第五诸谛无差难中，第二总结违宗。

　　【述记·卷五】

　　汝若说言，皆无别者——总结违宗。是则大为因、慢为果、五唯量、五大、十一根，无差别故，皆不成也62。

　　【论文】

　　一·一六五　若尔，一根应得一切境，或应一境，一切根所得。

　　【疏翼】

　　第五诸谛无差难中，第三不成所由。

　　【述记·卷五】

　　此显无别，不成所由，违现量过。即63无差别，一根，应得一切境，或应一境，一切根所得，无差别故。以互为喻，宗亦复尔。

　　此有二量：且以一根望非所得一切境界，应亦得之。以体无别故。如自所对境。境望于根，亦有是责。

　　然《佛性论》，亦有此难64。

　　【论文】

　　一·一六六　世间现见，情与非情，净、秽等物，现、比量等，皆应无异，便为大失。

　　【疏翼】

　　第五诸谛无差难中，第四无异成失。

　　【述记·卷五】

　　前违现量，此难违世间。

　　【疏翼】

　　以上合为六破初破数论中，第二破执讫。

　　【论文】

　　一·一六七　故彼所执，实法不成，但是妄情，计度为有。

　　【疏翼】

　　六破十三外道计初破数论中，第三结非。

　　【述记·卷五】

　　总结彼非，如文可解，第三文也。

　　此中，数论及与胜论各有十八部，异执竞兴65，如别抄记66。

　　【疏翼】

　　以上初破数论讫。

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