说吉话祥：二十六 适时闻佛法 Kalena dhamma-savanam

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说吉话祥：二十六 适时闻佛法 Kalena dhamma-savanam

　　「耳朵整天只听是非，不懂得听闻佛法，福祉从何而来? 」

　　时下生活，视听享受可说是一流至上，市面上流行的电子器材，电视、 录音机、 收音机、 音响等，奇形怪状，玲珑剔透的无所不有。

　　大马的华文广播电台在近几年来迅速开枝散叶，由一台增加到三台，从第五直通车到丽的九八八，再添一个贴心空间 的卖FM。一下间，华裔住家或商店，对起擂台，相争播放各自喜爱之台。三家电台於空中斗法，各显神通。听众回应极佳，从歌曲到故事，从广告到新闻，人人皆 独有情钟，各司所好。大众传播收效力高，直取人心，若是佛法亦能透过电台，在大马晴空占上一席，播放於众，料必会有一番回响。

　　佛法渊博如海，是甚深难见难解的，必须要靠多闻熏习，才可以从中得到法喜。一个修学佛法的人，务必要做到觉得学佛是一件人生最快乐的事，越学越有兴味，这决不是孤陋寡闻、小知浅见者所能胜任的。

　　於修学佛法的次第来论，听闻为四次第法中之第二。其他有亲近善知识，如理思惟，法随法行。排行为首的亲近善知 识，目的是使亲近者听闻正法，以增长我们对於佛法的认识。多闻熏习，是进修佛法的初阶，所以经中处处赞叹多闻。听闻正法为的是心意开解、 明悉佛法的真理与进修的途径，不是为道听途说借博名闻利养，更不是为的博学强记夸示徒众。

　　佛在世时，有位生闻梵志曾提出「沙门乔达摩弟子，或在家或出家学道，以何义故博闻诵习」的问题来问佛。佛告诉他说：

　　「我弟子，或有在家，或出家学道，所以博闻诵习，欲自调御，欲自息之，自求灭讫。」

　　生闻梵志复问：「博闻诵习有何差别?有何功德耶?」佛答他说：

　　「多闻圣弟子，昼日作业，欲得其利，彼所作业败坏不成，然不忧戚愁烦啼哭，不椎身懊恼，亦不痴狂 …多闻圣弟子所有爱念、 异、 无 散 解，不复相应，与别离已，然不忧戚愁烦啼哭，不椎身懊恼，亦不痴狂。是谓博闻诵习而有差别，有此功德 … 」

　　佛陀复为他说由博闻诵习而舍家学道乃至於现法中证得涅槃的功德。由此可见，多闻熏习正法对於学佛法的重要。一切有漏业慧、 无漏慧的生起，全从听闻正法博学诵习中逐渐得来。

　　闻法之要理

　　1. 闻法是归依三宝弟子的第二正行。其要理是∶ 「多闻解了法 多闻不造恶 多闻舍无义 多闻的涅槃 善听正长闻 闻能增长慧 慧能修净业 得义能招乐」

　　2. 恭敬说法者∶应视己有病而求医想，不计较说法 者的德行、族性貌容、文词及语言。

　　3. 尊重正法∶应当抱著希罕、有大成果殊胜功德想、能离罪恶的概念来闻法。

　　4. 闻法乐意: 不抱著杂染心与散乱心聆听佛法，即能听得心开意解，法喜充满。

　　所谓的「适时闻法」有六个适当时间为最佳之时，即：

　　1. 斋戒日(Uposatha): 为佛徒特定的净修日，仿效出家 修道的生活，是提升个人修学佛法、培植福德因缘的日子。一般上有六斋日或斋日之分。

　　2. 患病苦恼时:佛陀称人患病是修行最好的时候，从患病中如实观察「苦」，能确实见到真理。

　　3. 对佛法生起欣悦时:当慕道仰法之心生起时，即是乐欲闻法之刻。

　　4. 邪思恶念时:当心被邪恶的思想侵占时，即以闻法来驱赶它们。

　　5. 身心健全时:在年龄强壮，记忆强盛及体力充沛的时候当闻法听教。

　　6. 垂死之时:人在临终前，心智迷昧需要佛法的支撑，才能离诸昏昧。故当为其人说法，使其得以善终。

　　「佛法莫浅说，浅说人不信」，为人说法亦得善观其人根性，切莫随便宣说，使人生起诽谤圣法之心。佛陀称有二种人不可为他说法。

　　1. 对无信之人说信法甚难，其人会起嗔恚，就如对著恶狗，加复伤害。

　　2. 对坚贪之人说布施法甚难，会起伤害心，如浅未熟，复加刀割。对人说法当视人、时候、事故，方能取得见效。

　　佛陀称说闻法有五种功德。

　　1. 未曾闻者，便得闻之。

　　2. 以得闻者，重讽诵之。

　　3. 见解不会倾邪

　　4. 无有孤疑。

　　5. 解其甚深义。

　　人若是孤陋寡闻，废绝闻熏，这就证明他的根习浅陋还有待策励奋发而已。学佛须要修习博闻，在家弟子当如是学，出家弟子也当如是学。

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