大安法师：火烧功德林、三皈依、往生欲望、念佛不白念

大安法师：火烧功德林、三皈依、往生欲望、念佛不白念

问：请师父指教火烧功德林的具体事例，可以吗?

答：《华严经》说，一念瞋心起，火烧功德林，百万障门开。这个本来好不容易修点戒、定，积累了一点东西——积累了一点福德、智慧，你一念瞋恨心起，马上就没有了。为什么没有了？比如我们修行是要有慈悲心的，当你的一念瞋恨心过来的时候，它就什么慈悲心都没有了，这种对待、这种怨气、这种竞争、这种压倒对方、这种不择手段——它什么都起来了。这个瞋恨心哪，它是隐藏在我们的内心深处与生俱来的这个烦恼。原来虚云老和尚他在开示里面讲一个公案，说他有一个老同参，住茅棚也住了很多年，最后他出来觉得自己不错了：“现在我得自在了。”在丛林里住了段时间他也觉得太烦了，又去住茅棚。有一天在茅棚打坐的时候，就来了一伙小孩子——放牛的小孩子。这个放牛的小孩一看，诶，有个老和尚在那打坐，就跟他开玩笑：摇摇他的腿呀，抓抓他的头啊。他也在那儿打坐不动——如如不动。捏捏他的鼻子啊，弄弄他的耳朵啊，他也能够镇得住——不动。哎，这帮小孩子反正是顽童嘛：“诶，怎么不动，不动我们还得想办法。”就用一根草伸到他的鼻子里面，这不七弄八弄，他就“阿嚏”，这下火就来了：“你这个狗崽子！”就骂这帮孩子，弄来弄去瞋恨心还是起来了。这是不容易的，是吧？这是老修行人，说自己很自在了。所以我们等这个瞋恨心起来的时候，赶紧念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。要生惭愧心。

问：请法师开示三皈依殊胜之处。我已皈依，如何劝说父母也能皈依三宝？

答：三皈依是我们学佛的第一个步骤：皈依佛，皈依法，皈依僧。法界常住的佛、法、僧三宝，能够加持护佑我们很好地修行，令我们在世间能够逢凶化吉，遇难成祥，吉祥如意，出世间修行远离魔障，所以我们应该要进行这项仪式。那么自己皈依了，就不要再皈依其他的外道典籍、邪师。同时也要劝勉父母皈依三宝，尽量建立佛化家庭。对于一个为子女的来说，要孝顺父母，对父母世间的生活照料好，尤其要关照父母法身慧命，让父母解决轮回之苦，能够做到这一点就是大孝。所以常常拿些佛书、光盘让父母看一看，带父母常常到寺院来熏习熏习。把自己念佛修行的功德回向给父母：忏除父母的业障，让他早日生起信佛的善根。这些都是可以产生作用的。

问：佛家说要放下欲望，但一心到达极乐世界也是一种欲望。这对矛盾更该何解？

答：佛教是说这个欲望，比如具体谈到五欲——财、色、名、食、睡，它是我们轮回的根源。对凡夫来说，我们想做到完全放下欲望也是做不到的，我们首先做到的：对那种原来的放纵欲望变成对这个欲望的节制，让它放在合情合理的范围。那么这就是要用戒律来规范——礼的精神。但往生西方极乐世界，你可以说是一种欲、一种希求、一种好乐，但是跟我们世间的这种物欲它不一样，不是同一性质的东西。西方极乐世界是我们生命当中真、善、美、慧的一种境界，到达那个地方它是清净的刹土；我们的这个五欲的欲望，它都是染浊的，叫污染，它在体性上是不一样的。但在凡夫面上，我们用一种清净的愿望，来替代那种浊恶的颠倒的物欲，这就是我们修行的开始——一个转机，就是我们转凡成圣的一个起点。你可千万不要否定往生极乐世界，这叫愿望——一种希求，这不仅不矛盾，而且往生极乐世界这个愿，能够净化我们的内心，能够提升我们的精神品格，能够提高我们的道德水平。哎，这就是和谐社会、和谐世界的一个良好的开端。这个不要把它看成是自相矛盾的。

问：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢？

答：不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中存在的。但是不要紧，你在妄想的背景当中，这句佛号还能把持得住，这就是功德。这就是善导大师有个比喻：水火二河白道喻。水河无量无边深不可测，火河也是漫无边际，常常烧到这个白道上。它就表什么呢？表我们众生贪欲如水，瞋恨如火，常常会侵染到这个愿往生的心上。但是在水火二河的这里，你只要坚持信愿持名，你这个白道就不消失，也能够穿过去，你只要念佛的时候就不会掉到水、火二河里去。为什么能不掉进去呢？就是有两土世尊的愿力的加被。所以我们常常就是在这样的状态当中念佛的，但是如果你念得相应了，会心比较清净一点，你清净的程度决定你往生的品位会增上。但你即便清净不了，你咬住这个名号，愿意去,也能往生，所以绝对不会白念。白念那还得了啊？！那这个净土法门带业往生就落空了。它是带业往生的法门，你只要念就能够走，不会白念。

问：早、晚课光念一部《弥陀经》，然后念佛号够吗？如有急事来不及，有罪吗？

答：在家居士还真是这样就好，念一部《阿弥陀经》，然后念佛号，足够了。成佛都够了，还有什么不够啊？！好，南无阿弥陀佛！

——2009年3月大安法师讲于杭州净慈寺
 

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