约翰·布列特文集：【法】第六篇 四圣谛 第四、灭苦之道圣谛 (明辨) 八圣道 1.正见－业

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约翰·布列特文集：【法】第六篇 四圣谛 第四、灭苦之道圣谛 (明辨) 八圣道 1.正见－业

　　业

　　Intentional action

　　巴kamma /梵 karma

　　[编者] 约翰-布列特

　　[中译]良稹

　　定义

　　“我告诉你们，动机，即是业。有动机时，一个人借着身体、语言、意念造业。”

　　——AN VI63(增支部)

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　　对自己的行为负责

　　“我是我的行为[业]的主人、行为[业]的继承者、因我的行为[业]而生、 由我的行为[业]相联、 依我的行为[业]作裁 决。无论我做什么，是善是恶，我自受业报……

　　“一个人应当时常观想(此事)，无论女人、男人、在家、出家……

　　“那么，是根据何等理由一个人应当时常观想: ‘我是我的行为[业]的主人、行为[业]的继承者、因我的行为[业]而生、 由我的行为[业]相联、 依我的行为[业]作裁决。无论我做什么，是善是恶，我自受业报’? 有的生灵在身……语……意方面行恶。但是当他们时常这般观想时，该项身、语、意的恶业，或者会完全摒弃、或者会减弱下来。

　　“一位圣者的弟子，作这般思索:‘我并非唯一是我的行为[业]的主人、行为[业]的继承者、因我的行为[业]而生、由我的行为[业]相联、依我的行为[业]作裁决。无论我做什么，是善是恶，我自受业报。在有众生的情形下——过去的未来的、死亡的重生的——一切众生，是他们的行为[业]的主人，行为[业]的继承者、因他们的行为[业]而生、由他们的行为[业]相联、依他们的行为[业]而 活。无论他们做什么，是善是恶，他们自受业报。’当他/她时常这般观想，圣道便升起了。他/她坚持那条道，发展它、培养它。随着他坚持那条道，发展它、培养它，束缚弃绝了、执取摧毁了。”

　　——ANV57(增支部)

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　　应当了解、懂得业

　　“应当了解业。应当了解业升起运作之因。应当了解业的多样。应当了解业的果。应当了解业的止息。应当了解业的止息之道。是这样说的。是指哪方面而说? “我告诉你们，动机，即是业。有动机时，一个人借着身、语、意造业。

　　“那么，何为业的升起运作之因? 接触，为业的升起运作的因。

　　“那么，何为业的多样? 有必须在地狱里经受的业、在动物界经受的业、在饿鬼界经受的业、在人界经受的业、在天界经受的业。此谓业的多样。

　　“那么，何为业的果报? 我告诉你们，业的果报有三类: 即时即地生起的果报、日后生起的果报(指此世)、来世生起的果。此谓业的果报。

　　“那么，何为业的止息? 从接触的止息，便有业的止息; 正是这条 八圣道—— 正见、 正志、 正语、 正业、 正命、 正精进、 正念、 正定——此谓趋向业的止息的修持之道。

　　“因此，当一位圣者的弟子辨知如此为业、如此为业的升起运作、如此为业的多样、如此为业的果报、如此为业的止息之道时，他辨知，此种深邃的梵行[圣道修行]为业的止息。

　　“应当了解业。应当了解业升起运作之因。应当了解业的多样。应当了解业的果。应当了解业的止息。应当了解也的止息之道。' 是这样说的。是指这方面而说。”

　　——ANVI 63(增支部)

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　　审视自己的行为 (佛陀教导幼子)

　　[佛陀:] “你觉得如何，罗睺罗，镜子有什么用途?”

　　[罗睺罗:]“世尊，用于观照。”

　　[佛陀:]“同样地，罗睺罗，对于身业、语业、意业也应当反复观照。

　　“每当你想作某个身业(行为)时，应当观照它:‘我想作的这个身业——它会导致伤害自己、伤害他人、或伤害双方吗? 它是不是一种不善巧的身业，会有苦果、苦报?’ 如果观照之后你了解了，它会导致伤害自己、伤害他人、或伤害双方; 它会是一种不善巧的身业，有苦果、苦报，那么那样的身业你绝对不适合作。但是，如果观照之后你了解了，它不会导致伤害……它会是一种善巧的身业，有乐果、乐报，那么任何那样的身业，你适合作。

　　“你正在作某个身业时，应当观照它:‘我正在做的这个身业——是在导致伤害自己、伤害他人、或伤害双方吗? 它是一种不善巧的身业，有苦果、苦报吗?’ 如果观照之后你了解了，它正导致伤害自己、伤害他人、或伤害双方……你应当放弃。但是如果观照之后你了解了，它并不……你可以继续。

　　“你在作了某个身业之后，应当观照它……如果观照之后你了解了，它导致了伤害自己、伤害他人、或伤害了双方; 它是一种不善巧的身业，有苦果、苦报，那么你应当对尊师或一位多闻的修行同伴忏悔、披露、公开。忏悔后，你应当在未来约束自己。但是如果观照之后你了解了，它不曾导致伤害自己、伤害他人、或伤害双方……它是一种善巧的身业，有乐果、乐报，那么你应当安住于清新、喜乐之心，日夜修习善巧的心理素质。

　　(同理于语业与意业)

　　“罗睺罗，过去所有净化了自己的身业、语业、意业的僧侣行者，他们所做的，正是这般反复地观照自己的身业、语业、意业。

　　“未来所有将净化自己的身业、语业、意业的僧侣行者，……当前所有在净化自己的身业、语业、意业的僧侣行者，他们在做的，正是这般反复地观照自己的身业、语业、意业。

　　“因此，罗睺罗，你应当训练自己: ‘我要反复地观照自己的身业。我要反复地观照自己的语业。我要反复地观照自己的意业。’ 你应当这样训练自己。”

　　——MN61(中部61芒果石教诫罗睺罗经 全文)

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　　善巧而行所得的五件乐事

　　“这五件事是受欢迎、可取、愉悦、世间难得的。哪五件? 长寿……美貌……享乐……地位……重生天界……我告诉你们，这五件事借着推想、祈求、发愿是不可得的。如果借着推想、祈求、发愿即便可得，这里有谁会缺少它们? 想得长寿的圣者弟子，是不适于祈求与好祈求的。反之，想得长寿的圣者弟子，应走上趋向长寿的修行之道。这样做，他会得长寿，或在人界或在天界……(同理于美貌、享乐、地位、重生天界)。”

　　——AN V43(增支部)

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　　比丘们，这四种业已由我亲知、自证、宣讲。哪四种? 有得黑果的黑业。有得白果的白业。有得黑白果的黑白业。有得不黑不白果、趋向业止息的不黑不白业。

　　“何为得黑果的黑业? 有此情形，某个人造作了伤害性的身体造作……伤害性的言语造作……伤害性的心理造作……他重生于一个伤害性的域界……他在该处受伤害性的接触……他只体验痛受，譬如地狱的众生。是谓得黑果的黑业。

　　“何为得白果的白业? 有此情形，某个人造作了无伤害的身体造作……无伤害的言语造作……无伤害的心理造作……他重生于一个无伤害的域界……他在该处受无伤害性的接触……他只体验乐受，譬如光明的天神。是谓得白果的白业。

　　“何为得黑白果的黑白业? 有此情形，某个人造作了既有害又无害的身体造作……既有害又无害的言语造作……既有害又无害的心理造作……他重生于一个既有害又无害的域界……他在该处既受有害又受无害的接触……他体验伤害与无伤害之受，苦乐混合，譬如人类、某些天神、某些低等域界的有情。是谓得黑白果的黑白业。

　　“何为得不黑不白果、趋向业止息的不黑不白业? 正见、 正志、 正语、 正业、 正命、 正精进、 正念、 正定: 是谓得不黑不白果、趋向业止息的不黑不白业。”

　　——AN IV.235(增支部)

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