净界法师：我们很难克服自己的烦恼！

                                                             我们很难克服自己的烦恼！

　　                                                                   净界法师

　　我简单的回答二个问题。

　　问：请法师慈悲开示，俱解脱的阿罗汉跟慧解脱的阿罗汉有何不同？

　　答：当然阿罗汉就叫做解脱。

　　阿罗汉的智慧是相同的，都是证得我空的真理，所谓无生的道理。

　　慧解脱的阿罗汉他的禅定比较薄弱，他可能是在未到地定的时候，修我空观而成就阿罗汉；因为禅定不够，所以他的神通道力是不够的。

　　你问这个阿罗汉：明天会不会下雨？他不知道（呵呵），他也不知道，因为他是慧解脱的阿罗汉。

　　但是有的阿罗汉有神通，那这是因为禅定的不同，所以俱解脱就是他有禅定，所以他有三明、六通、八解脱，主要的差别在禅定。

　　问：法师慈悲，弟子的常住是男女共住的道场，弟子有另外一个道友是独住的，请弟子跟她共住。这个道友未出家以前是信仰一贯道，出家以后将原本所供奉的金母娘娘供在佛菩萨的旁边。请示法师：出家人这样做如法吗？有没有犯到戒律？弟子心中有一些挂碍，不知道可不可以跟她共住？

　　答：你这个道友以前是一贯道，出家以后把她所归依的境金母娘娘放在佛菩萨的旁边。如果她把金母娘娘当成佛菩萨的护法，我觉得是无可厚非。

　　现在我比较关心的是，不是她把金母娘娘放在佛菩萨的旁边，而是她的心中有没有一贯道的思想在里面？

　　就是她外道的思想是不是改变了，是这个问题。

　　佛法不排斥外道，但是你要先建立佛法的根本知见，你要先通达佛法的我空、法空、现前一念心性的道理，通达诸法实相；所有的外道法门、基督教的《圣经》，都是一个方便。

　　如果你刚出家的时候，没有彻底的大死一番，你就学外道法，你很容易受外道的影响。

　　我个人的感觉是这样：其实你刚出家不要独住，你最好出家十年以后才去独住。

　　诸位知道我们最大的敌人是谁吗？是你自己，我们很难克服自己的烦恼。

　　你说我每天一定要什么时候拜佛、什么时候听经、什么时候静坐，你把这个目标设定以后，你要知道，你修行的过程当中，你不是在一个空白的内心修行，你是在一个染满很多妄想烦恼的心中修行，它不断的干扰你、障碍你，你不可能每一次都这么守规矩的去做定课。

　　大众则不同，这个板打了，你不能去要他去，因为你没有选择余地，大众的威德力，依众靠众。除非你的修行已经养成一个习惯性，修行是我生活的一部分，我时间到了，我就知道什么时间该拜佛、什么时间该打坐、什么时间该看经典，你整个生命的时钟，跟在家居士那整个因缘完全脱离了，你可以说是从外表到内心，道道地地的是出家人了，那你可以住茅蓬，因为你在大众修行跟个人修行完全一样。

　　如果你的身心世界没有彻底的扭转，我建议你住大众的僧团，它会使令你在心中在正念以外，当你跟烦恼刚好打成平手的时候，外面有一道大众的力量加持你，有时候这第三种力量是很重要的。

　　因为，有一个力量说我要去拜佛；另外一个声音说我不要拜佛，今天休息一下；二种声音在抗拒的时候，第三种声音会出现，就是打板的声音会出现（众笑）：这时候把你纠缠不清、刚好是平等的力量，加你一把力量，诶，你就过去了。

　　其实往往修行在一念之间，但是这个念受了很多因缘的影响，包括你平常止观的力量、包括你过去熏习的烦恼，这二种互相抗拒，再加上第三种外在僧团的加持力。

　　你去住茅蓬，你只有一种力量──你心中的正念力。

　　所以如果你没有十年以上的功力，忏公师父讲一句话说：住茅蓬那是一念之间的问题。

　　这句话讲得很含蓄，但是有深义──一念之间。为什么一念之间呢？

　　住茅蓬的话，谁能够管你呢？你想想看！你是一个大比丘，谁管得住你！

　　你在僧团当中，你动了一个念头，你不一定做得到，就算你动了一个恶念，你不一定能够做，因为它有很多的遮障。

　　你住茅蓬，你要做什么，如果一个念失控，你就去做了，你就完了。

　　因为你太多的遮障都把它撤离以后，你得到了自由，但是你也失去了保障，你要想想看。

　　世间上的事情，往往是二面的，它障碍你自由，但是它也保护你，这当中的取舍，就看你的功力到什么程度。

　　当然我不能回答你是独住好、或者是僧团好，那要看你自己的程度。

　　弥陀经导读--055
 

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