净界法师：整个修行的理论就是要你一心归命极乐世界阿弥陀佛！

                                        整个修行的理论就是要你一心归命极乐世界阿弥陀佛！

　　                                                                   净界法师

　　所以当我们的心跟佛号一接触的时候，也就念念的成就，转成我们自己凡夫这一部分的功德，而这种功德，都是已经成就的，不是现在成就、或者当来成就。

　　这句话我们说明一下。

　　为什么说是已成就呢？

　　假设我们今天是走自力法门，那个叫因地教。

　　你说我现在布施、我现在持戒，那你这个布施、持戒的因地，对望未来来说，也可说是成就一种功德庄严，你未来的依正二报，在你每一念的持戒当中，点点滴滴的成就，但是这样的成就是当来成就，现在是不会出现的，因为自力法门是你自己要成就的，所以这样子只是一种种子、一种功能。

　　但是净土法门不同，净土法门是一个现成的功德、已经成就的功德，它等待你来感应道交的，所以这个叫做他利门、果地教，是阿弥陀佛已经成就的，然后阿弥陀佛发了四十八愿，这每一个愿都加持在这一句佛号当中，只要你跟这句佛号一接触，你就能够得到这句佛号的引导，而念念成就如是功德庄严。

　　所以善导大师说：我们要了解净土的依正功德，你就要了解弥陀的四十八大愿，你要没有四十八愿，就没有弥陀的依正庄严；我们要了解四十八大愿，你就要了解第十八愿──十念必生。如果没有十念往生的接引，没有众生可以去，那有净土跟没有净土对我们来说是一样的，因为你也不能受用！所以第十八大愿又是重点。

　　但是你把第十八愿再加以详细的会归，善导大师说：就是会归到一句佛号。

　　所以我们要了解净土法门，你要用《华严经》的思考──一为无量，无量为一。

　　当它一为无量的时候，那是极乐国土成就广大的依正庄严；当它无量为一的时候，是摄受在这句佛号当中。

　　所以你能够掌控一为无量，无量为一这样的道理，你就知道为什么你只是在佛堂当中念佛，你就为你来生成就这么多依正庄严的道理。

　　所以印光大师在《文钞》上说：净土的功德，如果你不仰仗佛力，你不要说是生死凡夫不能去到净土，连阿罗汉也不能去，因为阿罗汉的神通只有一个三千大千世界，而西方是十万亿个三千大千世界，所以阿罗汉都去不成。

　　《文钞》上有些人说：我不想念佛，我也不想观想、观像，我完全不想凭弥陀的本愿功德的加持；但是我很想到净土去，比如说我靠我的持戒、靠我的布施、靠我的禅定力，以我自己的六度回向净土，可不可以？印光大师说：不行，因为你没有触动弥陀本愿的加持，你根本没有办法去。不要说你没办法去，连阿罗汉都没有办法去。

　　所以这个地方，大家要知道每一个法门都有它的传承、都有它缘起的道理。

　　净土宗的道理就是，它是一个他力门、果地教。

　　我们这样子讲好了，净土法门一言以蔽之，整个修行的理论就是要你──一心归命极乐世界阿弥陀佛。你要想尽任何办法跟陀佛的功德接触，或者你观想弥陀的相好庄严、或者观像、或者持名，就是说你必须跟弥陀的功德感应了以后，你才能够成就这种如是的功德庄严。

　　这个地方是说明，我们众生如何把弥陀所成就的功德，转成自己的功德，就是靠着持名的力量。

　　弥陀经导读--041
 

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