葛印卡老师文集：开幕演说

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葛印卡老师文集：开幕演说

　　各位尊贵的法师与同在法上的朋友：

　　这两天我们聚集在这里来了解什么是法(Dhamma，Dharma)，和如何将法应用到生活中。

　　法的人生

　　法是一种健康、和谐、健全的生活方式，是道德、伦理的生活。法是生活的艺术：如何生活得内心平静和谐，如何带给周遭平静和谐的气氛，而使周遭的人也能沉浸于平静和谐中。这种生活方式是不从事任何身体或言语上的行为，不伤害或危害其他的生命。

　　戒杀是因杀生会伤害他人及干扰社会的和平；戒偷盗，戒邪淫，不说谎，不说负面的话，不在背后道人长短或造谣，不说无意义的话浪费自己与他人的时间。除了不做这些不当、不道德行为外，也不应该饮酒和用麻醉品。一旦开始沉迷于酒中，就变成酒醉的奴隶。在麻醉的状态下，即使你的理智非常清楚你不应该做，你仍会不停的做着不善的事。因此应戒除所有的麻醉品。

　　在表面上，过着不伤害他人的道德生活，你带给社会平静和谐。也许你就认为已经帮助了他人，但这并不正确。事实是当你身体或言语上不从事不善的行为，是对你自己有利。

　　法会帮助你了解为何戒律这样制定，因为法是适用于每个人的普遍通用之自然法则。你不能只是透过参加类似这种的研讨会或在知识层面去了解，或在信仰、情感层面去接受，而必须自己亲身去体验实相。

　　伤害他人，就是伤害自己

　　一旦你开始发掘自身内的实相，自然的法则就会显现。也许是因知识上的了解或出于对觉悟者教导的信仰，你提醒自己不该伤害别人。但当你深入内在，透过体验而了解到你不伤害别人，事实上就是不伤害自己。

　　除非你先伤害自己，你无法伤害他人。除非你先杀害自己的平静和谐，你无法杀害他人。除非你累积许多愤怒、憎恨、恶念与敌意，你无法杀害他人；当你产生这些负面情绪，你是第一个受害者，因为你变得如此的痛苦。

　　你无法实际的了解，除非你开始观察自己身体范围内身与心的互动。当你心中升起任何的负面情绪时，会影响到身体(物质)，就一定会产生不愉悦的身体感受。这不愉悦的感受会再度影响你心中的负面情绪。当你产生更大的负面情绪，身体就会有更多不愉悦的感受；而身体中有了更多不愉悦的感受，会让你再升起更多负面情绪。你是这恶性循环的牺牲品，结果是无尽的苦。

　　如同佛陀说，Pubbe hanati attanamµ, pacchaŒ hanati so pare【杀别人之前，已先杀害了自己】。

　　不要因为解脱者、或老师说了这些话就全盘接受，这样一点也没有帮助。当你开始亲身体会到身心互动的实相，事实变得如此清晰。你会了解伤害别人之前，你已先伤害了自己，没有人会希望这样做的。

　　如果不小心将手放在火上，会烫伤你。重复犯几次同样的错误后，你不会再这样做，因为知道这会伤害自己。

　　同样，如果开始经验到内在实相，不是在知识、感情或信仰上的，而是在实际层面上，了解到当产生愤怒、激情、或自我中心时就受苦。如果不断重复的体悟，就会开始戒除这种行为，因为知道对自己不利。

　　我们不想伤害自己，但出于无明我们却不断的伤害自己，因为不了解内在实相。外在的实相只是表面实相，只是实相的一面。也许你认为不快乐是因为外在的事物，别人不对的行为，或是不如意的外在环境。这全是表面实相。换言之，只是从一个角度或一面看到的实相而已。并非是整体的实相，只是部分事实，而部分事实是扭曲的事实，离实相很远。当你能从不同角度见到实相，你开始了解实相的全貌。而当你如此做时，所做的每项决定将会是健全的决定；对自己或他人都有益。

　　在实际层面发生了什么

　　如果有人咒骂、羞辱或对你做出不当的行动，你会痛苦。也许你认为是别人的咒骂、羞辱或不当行为带给你痛苦。表面看来是如此，但在最深层面却非如此。

　　当我们开始了解身心互动的实相，如果我们像科学家、研究学者般去分离、剖析、分解、溶解，就会了解身与心如何交互影响。这样，我们就会看到发生于内在的过程。有人咒骂，有些字眼进入耳朵，心的一部份会立刻认知这声音。

　　接着，心的第二部分依据记忆或以前的经验认识到这声音：「字眼，什么字眼？啊！咒骂的字眼」，这同一部份的心下评估：「咒骂的字眼—这是很坏的」。

　　然后，心的第三部分，感觉到感受或波动的部分，开始运作。声音只是一种波动，当咒骂的字眼一进入耳朵，它们就在全身产生波动。整个身心结构只是一团波动。如佛陀所说，Sabbo pajjalito loko, sabbo loko pakampito, pakampito【整个宇宙只是燃烧与波动，没有别的了】。

　　字眼不过是一种波动。但当字眼与同样也是一团波动的身心结构接触，，一种新的波动开始了。

　　这就如同敲击锣的某一点，整个锣开始震动。声音与耳朵接触，整个身心的结构开始产生中性的波动，当心的第二部分开始评价：「这是咒骂的字眼—这是坏的」，原本是中性的波动立刻变的非常不愉悦，而且心的感觉部分就感觉到这种不愉悦的感受。

　　接着，心的第四部分立刻开始运作，它的功能是去反应：「非常不愉悦。我不喜欢。停止这一切。我不喜欢。」它开始以瞋恨及厌恶去反应。

　　每次升起瞋恨、厌恶、恶念或敌意，你就受苦。你的心失去平衡，你的心失去平静。

　　法是普遍通用的

　　这是法则，这是实相，这就是法。不是佛教、印度教、耆那教、回教、基督教、波斯教、或是锡克教的法，这纯粹只是法。

　　法若专属某特定宗派，法就不再是法。变成宗派就会有伤害。你必须了解法是普遍通用的。法不是佛教、印度教、回教、或基督教的法。法是自然的法则。

　　例如我们说火的本质是燃烧，这是火的法则。如果它不燃烧，就不是火。如果是火就必须燃烧。

　　当火燃烧时，你难道会说这是印度教的、回教的、佛教的、或耆那教的燃烧？或是印度人、欧洲人、美国人、苏联人的燃烧？燃烧就是燃烧，这是自然的法则。

　　同样的，当心中生起任何负面或不净染污的情绪，一定会燃烧。不净染污的本质是燃烧。当产生愤怒情绪，没有人能让你不燃烧。你可以坚称自己是印度教徒、佛教徒、基督教徒、回教徒、耆那教徒或锡克教徒---没啥差别；或自称是高贵的人(brahmin)或低贱的阶级(sudra)---并没有分别。这是法则，这就是自然本质，这就是法。

　　我们已遗忘了法。某人属于某宗派，且从事某种仪轨或仪式，或拥有自己的信仰，觉得他自己很如法。另一人属于另一种宗派，且从事另一种仪轨、仪式或典礼，或相信另一套哲学，他也觉得自己很如法，但是两者都在欺骗自己。

　　法与这些无关。它们只是各种宗派，而法是普遍通用的。不论是否从事这种仪轨或那种仪式，如果我们消除负面情绪，心就会纯净。根据自然法则，当心能消除不净染污，就自然会充满慈爱(metta)、悲悯(karuna)、随喜(mudita)、与平等心(upekkha)；此人就立刻能享受到平静与和谐。

　　仪轨和仪式，哲学或教条都与法无关。我们已忘记内在深层的实相，普遍通用的自然法则没有差别待遇，任何人将手放入火中，一定会烧伤自己。

　　这与属于什么宗教，从事什么仪轨或仪式，或信仰什么哲学都无关。

　　体验法

　　我们如何了解法？听开示，可以从智识层面上说，这个法似乎很合乎逻辑、理性或科学。我们也许认为法应该应用到生活中，不该有负面情绪，不然一定会受苦。

　　但仅靠举办法会所得的智慧，一但离开会场立刻就遗忘。如果光靠法会就有效，印度应该是世上最如法的国家，而不是变成宗派主义的最大牺牲者。不再有人对亲身体验了解法感到兴趣。除非亲身体验，所有说教都没有用。

　　我自己由亲身经验得知，说教是没有用的。我出生在充满了所谓如法气氛的家庭，但家人都不了解真正的法。我们不知道任何可由自身体验法的方法。

　　幸运的是，我重生过。第一次诞生是肉体从娘胎出生，第二次诞生是从无明的盔壳中剥落，感谢我的老师乌巴庆，经由他的指导得以经验内在的实相。

　　当下法就有效

　　当心中产生不净烦恼，你立刻受到惩罚。如果你触犯国家或地方的法律，或许还可以逃过惩罚或延迟数年。

　　但在自然法则下，你无法逃脱制裁或获得缓刑。自然不会等待到死亡时。一但违反正法，立刻就受处分。当心中产生负面情绪，自然丝毫不耽搁就处罚你。

　　如果不违反正法，依着自然法则生活，并保持内心的纯净，就产生爱与慈悲，自然当下立刻就回报你。不会等到你死亡。当下就经验到平静与和谐。

　　一但开始在经验的层面上了解这自然法则，就开始走上正法的道路；开始实践法，体验法，在这一生就得到法至高、甜美的果实。

　　但首先须将法从宗派的束缚中解脱。宗派只会带你远离正法。了解正法的真理，就不会再是宗派主义者。不再分别这个人或那个人，这规则适用每个地方每个人。

　　如法的人，对于他人的咒骂，只会怜悯这个不幸、生病的人：「这个可怜的人产生愤怒、憎恨，所以非常痛苦。我该以什么回报呢？不应该在熊熊燃烧的怒火中加更多油，反而应该报以爱、慈悲与善念。这是一个生病的人，为什么要让自己也染同样的病？为什么对他产生愤怒？」

　　这虽容易在智识层面上了解与接受；但事实上，当有人骂你时，仍会回骂。你只是在智识层面而非经验层面了解法时，就会如此。

　　正法人人适用

　　内观不属于特别宗派、地域或阶级。正法人人适用，每人要透过体验内在实相开始了解正法。

　　就如同医院、学校，我们也同样有禅修中心，提供人们去了解并经验内在的实相。之后就可以过着较好较恰当的生活，不再伤害别人---亦即不再伤害自己，所以可过着平静和谐的生活。

　　禅修者亦可释放纯净的波动到周遭环境，任何与他们接触的人也可以过着平静和谐的生活。这就是正法。

　　建议

　　我希望已经参加正法课程的人，能更深入去发掘内在实相。你已开始搔到表层的内在实相。但越深入，你越能在非常微细的层面上了解实相，心也会越净化。自然地，心完全净化，充满爱与慈悲的时刻将到来。但必须先深入内在，开始净化的过程。你必须自己努力。

　　我建议已经完成课程的人能继续深入。十日课程只是一个获得正法概念的开端。你应该参加二十天，一个月，一个半月的课程，甚至有机会的话三个月的课程，才能真正了解正法。努力前进到大学的程度，不要老是停留在幼稚园阶段。

　　而连幼稚园都未进入的人，我建议来试一试，看看真理实相为何，看看这个国家的圣人、智者、贤能者、解脱者所教导的实相为何。

　　不要将正法当成一种智识、情感或信仰上的游戏。让它是一种实际的经验，为你自己的好处、利益、平静与和谐。

　　我会如此建议是因为我曾经历没有法的生活，但当时却觉得我是一个非常如法的人。我捐献许多钱，我自豪的说：我是慷慨的捐献者，或是某个寺院的董事等等，我应该是一个如法的人。但事实上我没有一丝的正法、没有一丝平静和谐。然而当我真正踏上体经验正法的第一步，我整个观感改变：我开始感觉到内在的平静和谐，也才体会到什么是真正如法的人。

　　因已体验过不同的两种生活，我才建议你拨出十天。你不会浪费这时间的，你会发现这是生命中最美好的十天。

　　而当你找到正道，一步一步的迈进，达到完全解脱的最终目标，解脱使你``兔痛苦的不净烦恼与负面情绪的束缚时，你就能享有真正的平静，真正的和谐，真正的快乐。

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