葛印卡老师文集：对佛陀的适当礼敬

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葛印卡老师文集：对佛陀的适当礼敬

　　以印度文发行的内观通讯(Patrika)在过去的17年多以来，每月都会寄发数千名印度人。每期通讯中都有一篇或长或短，由葛印卡老师所撰述的文章。下文即摘自不同期的内观通讯并略经修饰而成。

　　佛陀的生活小故事

　　当佛陀80岁，即将于卫塞(Vesakha)注满月的夜晚圆寂的消息通告出来时，众多的追随者手捧鲜花，聚集到娑罗双树(twin sila)下，佛陀的跟前来表达他们的敬意。甚至诸神也自天上献洒鲜花和檀香粉，并演奏梵乐与歌曲来表达祂们的崇敬。佛陀对服侍他的阿难说道：

　　「阿难﹗佛陀并非透过如此的花雨倾洒、乐器演奏或来自天界的歌唱所礼敬﹗而是当比丘、比丘尼或在家禅修者将自己确立在宽宏的正法之道上，并且开始过真实和纯洁的生活时，佛陀才被礼敬。阿难，让人们谨记在心﹗」

　　在另一个场合，佛陀被问及可否于他在世时建佛塔(stupa)来作为纪念。佛陀回答可以，然而种植一棵菩提树才是对他更合适的纪念，因为来到此树荫下的寻道者，将受到启发而禅修，为达到涅槃(nibbana 解脱痛苦)而努力。

　　阿难曾经问佛陀：「您的遗体将如何处置？」佛陀解释道︰「佛陀的许多追随者将会兴建佛塔(stupa)安置火化后的遗体。他们会用鲜花，熏香，花环等等来礼敬。借着这些行为，他们将净化自己的心至某种程度，也因此将享有长久的喜乐。他们会在快乐的世界里重生。」

　　虽然如此，佛陀的教导并非仅只在于提供他的追随者一个快乐的来生，他的教导在于带领他们超越生生世世、超越痛苦和再生的轮回。因此，他曾告诉那些用功的修行者，不要世俗地礼敬他的身体，而应该以致力于体证终究实相来取代。

　　另一个故事说明了对佛陀的适当崇敬方式，与他的母亲大爱道(摩诃波阇波提‧瞿昙弥 Mahapajapati Gotami)有关。悉达多‧乔达摩(Siddhattha Gotama)的亲生母亲摩耶夫人(Mahamaya)在生下他后的第7天即过世。悉达多是由摩耶夫人的妹妹大爱道抚养长大。大爱道在她姐姐过世后，将她自己的儿子托付给奶妈，并亲自哺育悉达多。

　　在她的老年，母亲瞿昙弥(Mother Gotami)蒙佛陀应许出家并加入比丘尼僧团。透过勤奋地修习内观，她成为一位阿罗汉(arahan 完全觉悟的人)。

　　所有跟随佛陀学习正法的人，被称为佛陀的「儿子」与「女儿」，这与他们的年龄和世俗关系完全不相关。这是为什么母亲瞿昙弥在非常老时宣称︰「喔！如来(Sugata)﹗我是你的母亲。而英勇的您，是我的父亲﹗」

　　在母亲瞿昙弥过世前不久，她非常喜悦，因为知道这将是她最后的死亡。充满着感激，她忆起佛陀︰「喔！父亲﹗您让我在真实的法里诞生。喔！儿子﹗我曾哺乳你而暂解你的饥渴。但是，父亲﹗您让我品尝到法的甘露，解除了我生生世世的饥渴。儿子﹗我哺乳养育你的肉身成长。喔！父亲﹗您给予法的甘露养育我法身的成长作为报答。一位妇女被称为王后或者母后可能是容易的，然而被称为佛陀的母亲则是一件稀有的事。」

　　如此，母亲瞿昙弥满怀感激，适当地礼敬了佛陀。她也教导其他人如何表达适当的尊敬。当知道母亲瞿昙弥死亡临近时，一些尚未体验解脱的比丘与比丘尼们，都非常心绪不宁并开始哭泣。作为一位法的修习者，母亲瞿昙弥对他们解释：「这是个吉祥的时刻，一个喜悦的时刻﹗一个自生死轮回里解脱出来的机会是吉祥的、不能是流泪的时刻。」然后母亲瞿昙弥告诉他们，如果他们对她有真正的尊敬，那么唯一的表达方式将是努力把自己确立在神圣的法里。

　　保存适当礼敬的传统

　　以适当方式礼敬佛陀的传统，在缅甸被少数人保存了下来。乌巴庆老师的学生过去曾遵循当地传统，在他面前行三鞠躬礼来表达对法的敬意。但是乌巴庆老师教导用功的修行者如何正确地礼敬教师。他教他们在第一次鞠躬时观察头顶上无常(anicca-生起和灭去)的感受，在第二次鞠躬时体会苦(dukkha-痛苦的真相)，及至第三次则体会无我(anatta-没有自我的真相)。以如此方式表达才是适当的尊敬，否则就只是一种空泛的仪式。

　　对任何修行者，唯有当他或她按照适当方式来礼敬佛陀时，真正的利益方得以增长。

　　见贤思齐

　　如果一个人希望礼敬自己喜爱的圣者或神，就应该忆念他或她的良好特质，并且从中得到启发，在自己的有生之涯见贤思齐。仅只如此做就是真正的礼敬了。

　　同样地，任何想礼敬佛陀的人都应该忆念他的特质，受这些特质的启发，努力成就这些特质。如此，得以避免陷入宗派的纠葛中。

　　礼敬佛陀，应如此表达：「向世尊(bhagava-崇高的人)、阿罗汉(arahant-解脱的人)、正等正觉者(samma sambuddha-卓越非凡自我证悟的人)致敬！」这认知表示此人礼敬证悟者所具有的特质，不论这些特质是为释迦牟尼佛(Gotama Buddha)、迦叶佛(Kassapa Buddha)或其它任何人所拥有。并非在礼敬任何特定的人，而是所有达到证悟的人。

　　这就是为什么在真正的法中，适当的礼敬是以感激来表达。「过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛 -- 我始终礼敬。」。

　　一位完全开悟的人会散发出对所有苦难众生的无限慈悲。他了解许多人深为宗派、惯例、仪式和哲学推论所缠，而无法理解真正的法(自然法则)。但是至少有一些较不热衷于上述者，则有受益于法的可能。因此开悟的人将会慷慨地将法散播出去，不因任何种姓或宗派而有所区别。这是他被称为教师(sattha)的原因。他是富人和穷人、博学和文盲、男人和女人、统治者和受治者、神和人的教师﹗

　　无论何时当一个人想要礼敬佛陀，他应该理解真实的礼敬是去忆念开悟者的特质，并努力在自身发展这些特质。

　　注：五月的满月之日，佛陀诞生、开悟并般涅槃(parinibbana--完全开悟者的圆寂)。

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