白话文：大佛顶首楞严经卷第十四

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白话文：大佛顶首楞严经卷第十四

　　卷第十四

　　第三十八章　如来顶咒功德无量之一

　　内容提要：

　　世尊详细宣说了如来顶神咒十二种功德。

　　原文

　　阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心１，降伏诸魔，制诸外道。十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来含此咒心，于微尘国转大*轮。十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横2同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪３中供养如意恒沙如来，会中推为大法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。

　　【注】

　　1　咒心　大白伞盖神咒是如来宣说的如来藏心秘密法门，这法门从心流出，遍生一切法界，所以名为心咒，又名咒心。另有一种说法，这咒末后八句三十四字，从唵到娑婆诃为全咒的咒心。

　　2　大小诸横　不直不顺为横。佛经有九横之说，认为非正常老死为横死。九种横死是：得病无医致死，王法诛灭死，鬼夺精气死，火焚死，水溺死，恶兽咬死，堕崖死，毒药或诅咒致死，饥渴死。

　　3　四威仪　《戒疏·卷一》说：“威谓仪容可观，仪谓轨度格物。”行住坐卧，都合戒律，称为四威仪。

　　白话解

　　佛说完神咒，接着对阿难说：“阿难，这佛顶光聚白伞盖秘密真言微妙章句，能生出十方一切诸佛。十方如来因颂这咒心，修成了无上正遍知觉。十方如来执持这咒心，降伏种种魔障，制服众多外道。十方如来乘着这咒心，坐宝莲花中，应化无量国土。十方如来含藏这咒心，于无量国土转大*轮。十方如来住持这咒心，能往十方给修行者摩顶授记。自己果未成果位的，亦在十方蒙佛授记。十方如来依据这咒心，能于十方拔济众生苦厄。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑等灾难，所谓冤憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等苦恼，大小诸横，同时都得解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风火水难，饥渴贫穷等等灾难，应念一时销散。十方如来随顺这咒心，能于十方事奉善知识，在四威仪中，供养如意恒沙如来，于法会中被推举为大法王子。十方如来实行这咒心，能于十方摄受亲因，令那些小乘人得闻秘密藏而不生惊怖。十方如来念诵这咒心，修成无上正等正觉，坐菩提树，入大涅槃境界。十方如来传授这咒心，于佛灭度后，传付佛法与后来人，能究竟住持，严净戒律，深信都得清净。若我说这佛顶光聚般怛罗神咒功德，即使从早到晚不停地说，音声相联，字字句都句不重叠，经恒沙劫也说不尽。

　　原文

　　亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

　　阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。

　　阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。

　　白话解

　　这神咒又可称为如来顶咒。会中未尽轮回的有学，有决心至诚登阿罗汉位的，如果不持这神咒坐道场，想得身心安静，远离魔事，是不可能的。

　　阿难，若世上众生，在其所生国土，因地取材，不论桦皮、贝叶、纸素、白氎，抄写这神咒，放在香囊中，即使这人心神昏钝，不善记忆，只要把香囊随身携带，或放置在住宅中，这人尽其生年，一切诸毒都不能害。

　　阿难，我现在跟你再说这神咒。这神咒功德无量，救护世间众生得大无畏，成就世间众生出世间智。

　　原文

　　若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。

　　阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍1。设有众生，于散乱心，非三摩提，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者？

　　【注】

　　1　昼夜随侍　这样说，是化佛说法，不是法佛说法。《楞伽经·卷四》载：大慧问佛：“化佛，化作佛事。何故说识刹那辗转坏相，金刚力士常随侍卫？何不施设本际？”问佛为什么不给小乘人直说实相。佛说：“大慧，如来藏者，轮转涅槃苦乐因，空乱意慧，愚痴凡夫所不能觉。大慧，金刚力士所随护者，是化佛耳，非真如来。大慧，真如来者，离一切根量，一切凡夫声闻缘觉及外道根量悉灭，得现法乐住，无间法智忍故，非金刚力士所护。”化佛说法，随乐、随宜、随治、随义，顺众生欢喜心，步步诱进。

　　或有人问：释迦牟尼为什么说鬼神、恶星、地狱？答：自古以来，愚夫敬畏鬼神，你一开始就对他们说，鬼神是妄心所生，他能信吗？会跟你修行菩提路吗？《维摩经·卷十》说：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种种法制御其心，乃可调伏。譬如象马，乖戾不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律。”

　　白话解

　　若我灭度后，末世众生，有自己念诵或他教人念诵的，当知道这些持诵神咒的人，火不能烧，水不能溺，大毒小毒都不能害。如实乃至不怕龙天、鬼神、精祗、魔鬼，所有恶咒，都不能着，奈何不得。心得正受，不怕一切咒诅、厌蛊、毒药，不怕一切金毒银毒、草木虫蛇等万物之毒，诸毒入口，变成甘露。一切恶星及狠毒鬼神，狠心害人，无法加害诵咒的人。猪头、向鼻二位使者，诸恶鬼王及其部属，都领佛深恩，对持咒人常加守护。

　　阿难，你要知道，念诵这神咒，请来了八万四千恒河沙数种种大力神通金刚藏王菩萨，他们率领众金刚昼夜随侍护佑。众生坐禅，如果心神散乱，无法进入三摩提，只要心忆或口诵如来顶咒，金刚王便随护这些修行的善男子。何况决定发大菩提心的修行者？

　　原文

　　此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。

　　从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。

　　白话解

　　这些金刚王菩萨藏王，更加精心护持，令这修行者速发神识，这人应时能记忆八万四千恒河沙劫之事，都能知道得清清楚楚。

　　从第一劫起乃至今后生生世世，再不会在夜叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃荼、毗舍遮、饿鬼及有形无形、有想无想等等恶处受生。

　　原文

　　是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。

　　由是，得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。

　　是故，能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。

　　白话解

　　这些善男子，或读诵、或书写、或携带、或收藏这如来顶神咒，永劫不会生在贫穷下贱和不可乐之处。即使这些人，他们自己不作福业，也将会得到十方如来赐与所有功德。

　　因此，能于恒河沙数阿僧祇不可说不可说劫，即是永世常与诸佛同生一处，像恶叉聚果那样紧密黏连在一起，同处熏修，永无分散。

　　因此，承佛无量功德，能令破戒的人能复归戒根清净。未得戒的人，即能得戒。未精进的人，即得精进。无智慧的人，可获得智慧。不清净的人，能速得清净。不持斋戒，自成斋戒。

　　原文

　　阿难，是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛1，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。

　　设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净，纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。

　　若造五逆无间重罪2，及诸比丘比丘尼四弃八弃3，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。

　　【注】

　　1　五辛　葱、韭、蒜、薤、洋葱，食这五种辛味，助长燥气，难入寂静。

　　2　五逆无间重罪　弑父，杀母，破和合僧，害阿罗汉，恶心出佛身血。这五种恶行是最严重的叛逆恶行，是难以解脱的重罪，是要入无间地狱的重罪。

　　3　比丘比丘尼四弃八弃　弃，指犯了根本罪，为佛所弃，被逐出教团。比丘四弃罪：杀、盗、淫、大妄语。比丘尼八弃罪：杀、盗、淫、妄语、触、八事成、覆、随。触，指与男身染心相触；八事成，指染心与男子捉手、捉衣、入屏蔽处、在屏蔽处共立、共语、共行、身相倚、相期；覆，隐覆他人重罪；随，随未作共住法的大僧供给衣食。

　　白话解

　　阿难，持这神咒的善男子，热在未受戒前所犯的禁戒，他持咒之后，不论轻重的破戒之罪，一下子都消灭干净。即使曾有饮酒、食五辛等种种不净行为，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不咎其过。

　　设有人穿着的衣服，不净、破烂，如果自心清净，即使不设坛，不入坛场，不行法事，只要持诵这神咒，同入坛作法事的功德等无有异。

　　若造了五逆无间重罪，或犯比丘四弃、比丘尼八弃，诵了这神咒，所犯这些重罪，犹如猛风吹散积聚的沙尘，彻底灭除，不留丝毫。

　　原文

　　阿难。若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

　　复次，阿难，若有女人未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。

　　求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。

　　阿难，若有众生从无量无数劫以来，所有积聚的一切轻重罪障，一直以前未及忏悔，若能诵读或书写这如来顶神咒，或随身携带，或安置在所住的庄宅园馆，那些所有的业障，如汤消雪。不用多久，都能悟得无生法忍。

　　白话解

　　再说，阿难，如果有女人未生男女，欲求怀孕。若能至诚忆念这如来顶神咒，或在身上带着这悉怛多般怛啰神咒，可生福德智慧男女。

　　持这神咒，求长命可得长命，求速圆果报可得圆满。求健康、求财宝，一切祈求之事，都能如愿。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱之处，更不会到非人之处受生。

　　原文

　　阿难，若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。

　　阿难，在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。

　　白话解

　　阿难，若有国土、州县、村落，发生饥荒、瘟疫，或遭刀兵、贼难、斗争等事，或在其余一切厄难之地，抄写这神咒贴在城四门及各清净之处，或贴在法幢上，令其国土的所有众生奉迎这神咒，礼拜恭敬，一心供养。并令国内人人随身佩带，或各各安放在居住宅地，可使一切灾厄全都消灭。

　　阿难，无论何处国土众生，有这如来顶神咒，天龙都会欢喜，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。并能镇懾一切恶星及诸方变怪，不回发生灾障。人没有横夭之难，可避免杻械枷锁之灾。昼夜睡得安乐，不做恶梦。

　　原文

　　阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬1成结界地。诸恶灾祥永不能入。

　　是故,如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。

　　汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

　　【注】

　　1　由旬　天竺国计算距离的单位。一上由旬六十里，一中由旬五十里，一下由旬四十里。

　　白话解

　　阿难，这娑婆世界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星为其上首，再有八大恶星为众恶星之主。恶星现世之时，能发生种种灾异。有神咒之地，灾异不生。神咒之力，能保十二由旬界内，一切恶灾永不能入。

　　因此，如来宣示这如来顶神咒，保护将来初学的修行人，让他们能身心安泰地入三摩提，在禅定中心大安稳，不受诸魔鬼神侵害，免除无始来的冤横宿殃、旧业陈债等等烦恼。

　　你和大众中好是有学的修行人，及将来的修行人，应按照我所说的仪轨建立坛场，如法持戒，拜请清净僧为戒主，持这神咒，不疑不悔。这样的善男子，如果谁说他这父母所生之身不得同十方如来相通，便是大妄语。”

　　第三十八章　如来顶咒功德无量之二

　　原文

　　说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。

　　尔时，梵王、并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。

　　白话解

　　世尊说完，会中无量白千种金刚，同时在佛前合掌顶礼，对佛说：“遵照佛所说，我们一定诚心保护这些修行菩提的人。”

　　这时，梵王、天帝释、四大天王，亦同时在佛前顶礼，对佛说：“凡是我们知道有这样修行的善人，一定尽心尽力至诚保护，使他们一生所作的修行，如愿以如愿以偿。”

　　原文

　　复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦９、诸大鬼王、及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。

　　复有无量日月天子，风师雨师，云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。

　　复有无量山神海神，一切土地水陆空行，万物精只，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。

　　白话解

　　还有无量夜叉、大将军、各种罗刹王、富单那王、鸠槃荼王、毗舍遮王、频那夜迦、种种大鬼王、种种大鬼帅，同在佛前合掌顶礼作誓言：“我们亦誓愿护持这些修行人，让他们的菩提心速得圆满。”

　　跟着，还有无量日月天子、风师、雨伯、云龙、雷公、电母、值岁天官及他们的部属，纷纷在会中顶礼佛足，对佛说：“我们亦保护这些修行人，安立道场，使他们得无所畏功德。”

　　还有无量山神、海神、土地神，水里游的、陆上走的、空中非的行的精灵，以及风神、火神、无色界诸天主，同在如来前稽首，对佛说：“我们保护这些修行人，得成菩提，永无魔事。”

　　原文

　　尔时，八万四千那由他10恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。

　　世尊。如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘。恒令此人，所作如愿。

　　【注】

　　9　频那夜迦　梵文pancika的音译，意译密神。或说是猪头使者、象鼻使者。

　　10　那由他　计数单位。僧肇曰:十万为一那由他也。

　　《玄应音义》卷三则以之为十万，《慧苑音义》卷下以之为一亿，而《佛本行集经》复有千亿与万亿二说。

　　白话解

　　这时，会中八万四千那由他恒河沙俱胝数大力神通金刚藏王菩萨都从座起身，顶礼佛足，对佛说：“世尊！我们所修功德，早已成菩提道。我们不取涅槃，常随如来顶咒救护末世修三摩提的修行人。世尊！这些修心求入正定的人，在道场中，或在别处作经行，乃至在在村落中游戏散心，我们的徒众，时刻随从侍卫这些修行人，纵令大自在天魔王想寻得其便乘机侵害，他们终不得逞。在这善人周围十由旬，散神小鬼，不得入内，除非他们也发心乐意修禅。

　　世尊！如果有恶魔及其眷属想来侵害这些修行的善人，我将挥宝杵粉碎他们的头颅，打成泥尘。使这善人心，能如愿以偿。”

　　第三十九章　世人颠倒妄想　妄成十二众生

　　内容提要：

　　世尊对阿难说：你的心念对本来无住之色相，住色生心，便立世界，便见众生。妄识轮转，颠倒相生，从而有世界卵生、胎生、湿生、化生，以及色界生、无色界生、有想生、无想生、非色界生、非无色界生、非有想生、非无想生。

　　虚妄轮回而有卵生，杂染轮回而有胎生，执着轮回而有湿生，变易轮回而有化生，留碍轮回而生色界，销散轮回生无色界，罔象轮回生有想界，愚钝轮回生无想界，相待轮回生非有色相，相引轮回非无色相，合妄轮回生非有想相，怨害轮回生非无想相。

　　原文

　　阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：我辈愚钝，好为多闻,于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。

　　世尊。如是修证佛三摩提，未到涅槃。云何名为干慧之地，四十四心，至何渐次，得修行目。诣何方所，名入地中。云何名为等觉菩萨。

　　作是语已，五体投地。大众一心，伫佛慈音，瞪瞢瞻仰。

　　白话解

　　阿难从座起身，顶礼佛足，对佛说：“我辈愚钝，只图多闻，缺乏实证，未得出离有漏之心。蒙佛慈诲，熏陶我心，悟得正修行路，身心快然，大受教益。

　　世尊！这样修习三摩提，从初发心到涅槃果地的过程中，怎样称为干慧地？四十四心各到什么层次？达到什么程度，才说是入菩萨地？达到什么程度，才是等觉菩萨？”

　　说完这话，五体投地。大众净心凝神，仰望佛世尊，伫候佛的慈音。

　　原文

　　尔时，世尊赞阿难言：善哉善哉。汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听。当为汝说，

　　阿难大众，合掌刳心，默然受教。

　　白话解

　　这时，世尊称赞阿难说：“善哉！善哉！你们能为大众及及末世修三摩提而求大乘佛法的众生着想，向我询问从凡夫开始以至到达大涅槃之间的无上正修行路，请我悬示。你们好好听着，我为你们说。”

　　阿难及大众，合掌虚心，默然接受佛的教诲。

　　一　三摩提众生皆妄想产物

　　原文

　　佛言：阿难当知。妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生。

　　因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。

　　阿难，汝今欲修真三摩提，直诣如来大涅槃者，先当识此众生世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩提。

　　白话解

　　佛说：“阿难，你应当知道，妙性圆明，离一切名相。本来没有世界众生，都是因为缘虚妄而生。

　　因为有生才有灭，有生灭称为虚妄，消灭了虚妄称为真实，就称为如来无上菩提，又称为大涅槃。这就是二转依。

　　阿难，你现在想修真三摩提，直指向如来大涅槃，先要弄清楚众生颠倒和世界颠倒的根本原因。再不生颠倒，便是如来真三摩提了。

　　原文

　　阿难，云何名为众生颠倒？

　　阿难，由性明心，性明圆故。因明发性，性妄见生。从毕竟无成究竟有。

　　此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。

　　本此无住，建立世界，及诸众生。

　　迷本圆明，是生虚妄。妄性无体，非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相。

　　非生非住，非心非法，展转发生。生力发明，熏以成业１。同业相感。因有感业，相灭相生２。由是故，有众生颠倒。

　　【注】

　　1　熏以成业　身口意三业，意业起着最根本的作用。由于三业的熏陶，人们便形成了一种思维的习惯势力，把这种习惯势力称为业力。

　　2　因有感业，相灭相生　眼前现起一个情景，跟贮存在藏识种子中类似的情景相感应，判断现前境界的真假是非，从而生出一个新的识相。有生必有灭，辗转生灭，如吸水轮，没有已时。

　　白话解

　　阿难，什么是众生颠倒？

　　阿难，由本性圆明的妙真如心摄受妄明而发妄见。毕竟无的、清净的本心便成了究竟有的、染污的妄心。

　　这能生和所生的妄心妄见，欲寻其所依因缘，及住所住相，了不可得。

　　你的心念对本来无住之色相，住色生心，便立世界，便见众生。

　　迷失本明之性，成了妄性，便生妄相。妄性无体，妄相无依，依妄归真，所想的真，已非真如之性。如此求真，求不可得。

　　真如之性，非生非住，非从有心可得，非缘法相可见。辗转发生，熏习而成业力，同业相感，形成妄相，生灭不已。因此，便有无量众生颠倒。

　　原文

　　阿难，云何名为世界颠倒？

　　是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生成十二类。

　　是故，世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。

　　白话解

　　阿难，什么是世界颠倒？

　　有所有的妄相，因时间分段而成世，因情景相异而立界。亦无真实依因，亦无住所住。三世配四方成十二世界，和合相涉，变化而有十二类众生。

　　因此，根尘的世界相涉，因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法，六根六尘杂乱妄想，造成业障，便有十二类轮转。

　　原文

　　是故，世间声香味触，穷十二变为一旋复。

　　乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。

　　白话解

　　因此，世间色声香味触法，十二变尽了，又回头重复变化。

　　如此妄识轮转，颠倒相生，从而有世界卵生、胎生、湿生、化生，以及色界生、无色界生、有想生、无想生、非色界生、非无色界生、非有想生、非无想生。

　　二　颠倒众生的成因

　　原文

　　阿难，由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土。鱼鸟龟蛇，其类充塞1。

　　由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土。人畜龙仙，其类充塞。

　　由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土。含蠢蠕动，其类充塞。

　　【注】

　　1          鱼鸟龟蛇，其类充斥　这里说的国土，比喻如幻三摩提中显现的境界。从此以下，叙述生出十二类众生的根本原因，所用的句式，都是“因世界××轮回，×颠倒故，和合×而成八万四千××乱想，称这是×生，流转国土。××××，其类充斥国土。” 试把其中几类的主要词抽出来看看：卵生类，虚妄、动、气、飞沉；湿生类，执着、趣、暖、翻覆；无色界，销散、惑、暗、阴隐；非有色，相待、伪、染、因依。这一来，各类成因，便一目了然。出世间禅中的景象，似真非真，所以名为如幻，所举世间事做比喻，是很勉强的。十二类的因果，因既不实，果自虚妄，前因后果之间，并非必然。说经之人，随缘方便，所举例子，信手拿来；读经之人切莫执着，离言说相，才得圆通。这里说的鱼鸟龟蛇等等，都是比喻，说妄破妄，妄不是真，以妄当真，真不可得。

　　白话解

　　阿难，因妄见妄相世界，虚妄轮回，由于流动而起颠倒，与体内气息和合成八万四千飞沉乱想，因此有卵生，便见鱼鸟龟蛇，充斥国土。

　　因因妄见妄相世界，杂染轮回，由于情欲颠倒，与体内滋润之性和合成八万四千横竖乱想，因此有胎生，便见人畜龙仙，充斥国土。

　　因因妄见妄相世界，执着轮回，由于趣向颠倒，与体内暖热之相和合成八万四千翻覆乱想，因此有湿生，便见蠢笨蠕动之类，充斥国土。

　　原文

　　由因世界变易轮回，假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土。转蜕飞行，其类充塞。

　　由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土。休咎精明，其类充塞。

　　由因世界销散轮回，惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土。空散销沈，其类充塞。

　　白话解

　　因妄见妄相世界，变易轮回，由于真假颠倒，与体内外虚妄的触觉和合成八万四千新故乱想，因此有化生，便见蜕变飞腾之类，充斥国土。

　　因妄见妄相世界，留碍轮回，由于障碍颠倒，着于内照光明之相，和合而成八万四千精耀乱想，因此生色界，便见休咎精明之类，充斥国土。

　　因妄见妄相世界，销散轮回，由于迷惑颠倒，着于内照见黑暗之相，和合成八万四千阴隐乱想，因此生无色界，便见如空散消沉之类，充斥国土。

　　原文

　　由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土。神鬼精灵，其类充塞。

　　由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土。精神化为土木金石，其类充塞。

　　由因世界相待1轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。

　　【注】

　　1　相待互相依存又互相对立的双方关系，名为相待。例如冷暖、高低、明暗、动静、是非、有无，都是相待关系。

　　白话解

　　因妄见妄相世界，罔象轮回，由于影像颠倒，与追忆往事和合成八万四千潜结乱想，因此生有想界，便见神鬼精灵之类，充斥国土。

　　因妄见妄相世界，愚钝轮回，由于愚痴颠倒，与顽冥无知和合成八万四千枯槁乱想，因此生无想界。便有朽木顽石之类，充斥国土。

　　因妄见妄相世界，相待轮回，由于虚伪颠倒，与心中染污和合成八万四千因依乱想，因此生与色界相对的非有色相，如水母因沫成形，以虾为目，便有无实之类，充斥国土。

　　原文

　　由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相，无色羯南，流转国土。咒诅厌生，其类充塞。

　　由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相，成想羯南，流转国土。彼蒲卢1等异质相成，其类充塞。

　　由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相，无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果，抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。

　　是名众生十二种类。

　　【注】

　　1　蒲卢　意指虫体长出的寄生蜂，即是异质相成之类。

　　白话解

　　因妄见妄相世界，相引轮回，由于性情颠倒，与虚幻咒语和合成八万四千呼召乱想，因此生与无色界相对的非无色相。便有诅咒厌弃之类，充斥国土。

　　因妄见妄相世界，合妄轮回，由于罔昧颠倒，与无故变异和合而成八万四千回互乱想，生与有想界对立的非有想相。如彼蒲卢，异质相成，便见离奇变幻之类，充斥国土。

　　因妄见妄相世界，怨害轮回，由杀心颠倒，与怪异变幻和合成八万四千绝伦乱想，生与无宣想界相对的非无想相相。如土枭、破镜鸟等，儿子长成，食父食母，便有不可理谕之类，充斥国土。

　　这就是三摩提中颠倒的十二类众生。

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