圣严法师:归程 第四章 狼山的狼 - 菩萨显圣
圣严法师:归程 第四章 狼山的狼 - 菩萨显圣
我的俗家,本来就住在狼山脚下不远的地方,我也出生在那个地方,虽然当我出生的第二年就因大水灾与大海塌而搬到江南的常熟,但我时常听到父母谈起南通的狼山,那简直同神话一样的迷人。故在我幼稚的想象中,所谓仙境、所谓神仙,一定就像狼山以及狼山上的和尚一样:遍山都是参天的古木,古木深处,到处都是天宫一样的洞天宅第;那里的和尚,个个都是飘飘欲仙的,甚至他们与人间凡夫的形状也不相同。
我曾听过狼山的很多神迹,比如说:有一个山洞里坐着十八尊金罗汉、十八尊银罗汉、十八尊铜罗汉、十八尊铁罗汉、十八尊石罗汉,还有十八只狼。但是那个山洞,从来没有人发现过,那些罗汉却常常出来,有些人明明知道那是狼山的金罗汉或银罗汉,但也不敢起一丝贪心。见到金罗汉的人,一定有好运,如果起了贪心,而又命中没有福气的人,即使把金罗汉抢回家去,反而会变成了狼而把你的全家吃掉。金罗汉是金子的,如果见到了不会活动的金罗汉,这就表示全部的金子属于你的了,否则你就不要打妄想。所以有很多人都希望能有一天在狼山上发现一个山洞,山洞里坐着十八尊金罗汉等着他去接收,但也从来没有一个人敢去故意寻找那个山洞,因为一动贪心,十八尊金罗汉,很可能就变成了十八只凶猛的狼,最低限度,也会将金子变成了银子,或者变成了铜,变成了铁,变成了石头。
我又听说,狼山的大圣菩萨非常灵,并且常常显圣。有一次,一个推独轮车的车夫,在离狼山很远的地方,见到一个和尚,衣衫不整,既臭又脏,他说他是狼山的和尚,要坐小车子回狼山,那个车夫,心想这一定是冒充的,狼山上那会有他这样一个蹩脚和尚,不过车夫的心很善良,看这和尚蛮可怜的,便答应送他到狼山,但却没有存心要车资。果然不出所料,这个穷和尚真的没有钱,只脱下一只破鞋子交给车夫,并教车夫凭这只破鞋去山上拿钱。那个仁善的车夫根本不曾想到要钱,但他又想,既然到了狼山脚下,应该顺便上山去拜拜大圣菩萨,同时也半信半疑地把那只和尚的破鞋带了上山。谁知道,当他一见大圣菩萨,奇迹便出现了,他手上的那只破鞋,竟然变成金鞋。再仔细瞻仰大圣菩萨的圣容,竟与坐他车子的蹩脚和尚的面庞一样,这更使他五体投地,连连叩头,感动不已。
▲春光明媚的狼山景色。
还有一次,正是长毛造反的时候,有一天,长毛从江南开往江北,预备在狼山前面登陆,并预备摧毁狼山的道场,但是到了靠近狼山的江边时,发现狼山上遍山都是军队,而且是又高又大又威武,长毛见了,魂不附体,连忙改变了航行的方向,狼山也就免除了一次劫难。以上帝为天父、耶稣为天兄的太平天国,在他们十三年的寿命之中(西元一八五一─一八六四年),蹂躏了东南十九个省,沦陷了六百多个城池,占领了全国面积的三分之二,所到之处,庙宇圣像、经书法物,无一幸存。狼山却能在此浩劫之中,安然无恙。
抗战期间,日军大肆轰炸,狼山也是轰炸的目标之一,因为听说狼山驻有军队,但是一连炸了好多次,投弹之时,明明选的是狼山,炸弹投下,却像放汽球似地飘进了长江。
狼山大圣的名声,在苏北的地区,乃是老幼咸知,妇孺皆敬的;在苏北,一提起狼山大圣,无不肃然起敬,他是无病不治的医王,也是无难不济的圣者,更是有求必应的大菩萨。无论距离狼山多远,如果家里有人病了,只要燃香点烛,向狼山的方向祈求,取些香灰,冲了开水,一喝就好;如果有何疑难,只要如法祈求狼山大圣,便可逢凶化吉;如果在长江中突然遇到船难的船只,只要向狼山的方向,祈求保佑,便可履险如夷。
因此,狼山的香火,在苏北占第一,即在江苏一省,也可占到第一。春天,遍山都在花木丛中,山上没有泉水,饮水和用水,部分靠积雪的融解与天雨的储存,部分则赖挑水夫从山下供应,但是全山的树木花草,春天来时,却显得特别的苍翠艳丽,扶疏欣荣,所以南通城里往狼山春游的人,终日络绎于途。由城到狼山,有一条十来公里长的公路,直达狼山脚下。山下,在清代时乃至民国初年时,原是炮台要塞,狼山亦本为江海间的军事重镇,后来因为时代进步了,战术战略以及地势的利用,也跟着改变,炮台改建了民房,那些民房都开了香店,兼营住宿香客的旅馆。城里来的人,多半是当日回去的,远道来的,就要在山下住一夜乃至两夜。
最为感人的镜头,是在夏秋之间,一大队一大队从远地来的敬香客,在烈日当空、火伞高张的情形下,光着头,跣着脚,背负香袋,手敲木鱼,口里念着有韵有律的圣号:「南无狼山大圣国师王菩萨」,走三步,拜一拜,有的备有小小的拜垫或拜凳,有的则每拜必是五体投地。他们越往上拜,越是虔诚,声音也越发悠远清澈,撼人心弦,他们不论老少,拜到山顶之际,虽已浑身汗流湿透,但却从未见有一人晕倒。有的人,一到山顶,见了大圣菩萨,便是连续礼拜,并且涔涔泪下,直到拜到精疲力竭,才行休息。这在香客而言,有一个名词,叫作「敬火香」。他们多半是为还愿而来的。
进入隆冬以后,农村的耕作休息之际,狼山的香火则更加旺盛了。
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