曾琦云：般若禅·觉悟的快乐 唾面自干的娄师德

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曾琦云：般若禅·觉悟的快乐 唾面自干的娄师德

　　娄师德(630～699)，中国唐代高宗、武则天时大臣，郑州原武(今河南原阳)人。年纪轻轻就考中进士，授江都县尉，升迁为监察御史。高宗上元初，朝廷召募“猛士”御吐蕃，师德以文臣应募，从军西讨，屡有战功。武周天授初，升任左金吾将军、检校丰州都督，知营田事。师德主管北方营田10余年，指挥士卒屯垦，积谷数百万斛。边军粮足，既无转输之劳，又省和籴(政府向百姓收购粮食)之费，获得武则天的嘉奖。不久，武则天认为营田关系到边镇军粮供应，非常重要，又任师德为河源、积石(今青海贵德西)等军及河、兰、鄯、廓等州(今甘肃兰州以西、青海湟源以东地区)检校营田大使。唐代西北和北边军事屯田之盛，以师德主管时为最。随后内迁秋官(刑部)尚书，转左肃政台(即御史台)御史大夫。

　　娄师德出将入相，总边任30余年，以谨慎忍让闻名。他身长八尺，方口博脣，为人宽厚，深沉有度量，即使冒犯他也不计较。

　　《新唐书.娄师德传》记载：

　　有一次娄师德与李昭德一同入朝，娄师德因身体肥胖而行动缓慢，李昭德久等他也不来，便怒骂他：“等你个乡巴佬还这么久！”

　　娄师德却笑着说：“我不是乡巴佬，谁还是乡巴佬呢？”

　　娄师德的弟弟当了刺史，将去上任。

　　娄师德说：“我如今官至宰相，你又做了一州之长，真是皇恩浩荡了，若有人嫉恨，你将怎么使自己远离祸患呢？”

　　他弟弟跪下说：“自今以后即使有人唾我的面,我自己就擦干净了,不让为兄您担忧！”

　　娄师德听后，神情忧虑地说：“你说的正是我忧虑的地方，别人唾你的面，是对你发怒，你自己就用手擦了，是违背那个人心意的，只能让他更加愤怒！”

　　弟弟问：“那怎么办呢？”

　　娄师德说：“唾你面，你不要去擦，让唾沫自己干了，你要微笑着以高兴的样子表示接受。”

　　身为堂堂宰相，一人之下，万人之上，竟教导自己的亲弟弟，别人唾了脸，你不要擦，还要笑着承受。然而，正是因为娄师德有一颗宽宏大量的心，使他能够善终。“久以为相,独能以功名终，人以是重之。”

　　曾子评价颜回“犯而不校”，说明颜回表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神。这也是许多宗教家所提倡的。例如基督教说：“你要爱你的仇敌！”连敌人都要爱，可见境界是非常高了。还说：“别人打了你的左脸，你就应该把右脸也送上去。”这样的忍辱精神确实也是一般人所不能做到的。遗憾的是一般宗教的忍让博爱仍旧是有限制的，即他们可以容忍自己的敌人，但是不能容忍异教徒。儒家提倡“仁民爱物”，不但要爱人，还要以人普及到一切众生，连最弱小的动物都受到最公平的待遇，还会计较别人侵犯我的过错吗？所以颜子“犯而不校”是仁心的突出表现，以趣圣人之境了。

　　“犯而不校”的“校”有人翻译为“报复”，就是说别人侵犯了我，我不报复”这个说法不是说没有道理。以颜子的境界来说，应该是人家侵犯我我却从不计较，连计较都没有了，那还谈得上报复吗？所以若译为“报复”则降低了颜子的境界，贬低了颜子。正如“唾面自干”的故事，娄师德的弟弟说：“别人向我脸上吐痰，我把它擦干就行了。”可娄师德说他这样做还是心态不平静，应该自己都不要动手去擦，让它自己干了，才算真本事。颜子就是有这种的真本事，别人若唾面，他就会让他自干，一点也不计较，怎么还谈得上报复呢

　　娄师德也是一个将军，多次带兵抵抗外侮，屡立战功。这又怎么解释呢？

　　还是要从发心来分析，唾面自干，是从个人修养来说的，是别人对自己的侵犯，所以就要忍让。如果敌人侵略祖国，就会给人民带来无穷的灾难，抵抗外侮是为了更多人的利益，不是为个人，所以当边关军情紧急时，娄师德以一个文官的身份站出来，带兵打战，表现他大无畏精神，这种爱国主义精神是中华民族的优良传统。如岳飞为什么自古以来受到人们的敬仰，那是因为他有精忠报国的爱国主义精神，我们看看他的满江红诗“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭，架长车踏破贺兰山阙……”岳飞对敌人的恨，正体现了对民族的爱。因为正义的反抗，是为了保卫国家的和平。曾国藩的做法“以霹雳手段，显菩萨心肠”，弘一大师在抗战时期提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”，都是大乘佛教的菩提心的表现。

　　般若禅语

　　为了众生的利益，要把自己放在最低的位置。

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