普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 修法之中接受四灌顶时，自心与上师无别中安住的意义是什么呢？

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普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 修法之中接受四灌顶时，自心与上师无别中安住的意义是什么呢？

　　问：修法之中接受四灌顶时，自心与上师无别中安住的意义是什么呢？

　　答：从总体角度当中而言，无论什么方便，都是为了消尽自己的烦恼，增长自己的智慧。

　　在生起次第中上师为智慧尊，自己叫誓言者，上师是最圆满的境界，而我们的内心仍旧还有很多烦恼，因此观想上师融入自己，就意味着自己的内心得以清净。这是一种净观，需要创造这样的缘起之法。

　　但在实际修持过程中，天天去思维：“导师融入自己，自己和上师无别。”仅仅一种思维还是远远不够的，因为这只是初步阶段，我们还要根据导师后面的教言如理如法去行持，才能逐渐成办上师与自心无二。

　　如是观想的目的当然是为了令自己消尽烦恼而达到清净之心。因为上师就是解脱，就是最圆满的境界，观想上师融入自己就意味着烦恼消尽，是功德圆满的一个缘起。虽然现前可能还做不到这一点，但如是行持的目的就是为了最终能趋向于这个状态。

　　(问)能起到什么作用？

　　刚刚已经讲解过，座上应该如何护持自心与上师无别的见解。

　　我们说过上师分为外相、内相与密相三种上师。能听得见、看得着的上师叫外相上师，内相上师指的是自己的内心，密相上师是指自性，所以我们时时要调伏自己的内心。

　　因此座下的时候，尤其是在面对现实生活时，能端正自己的心态，这就是快乐的根源。我们天天都在说，端正自己的心态是调心的一种方便，也是与上师无别的一种修学方式。因为这样去行持的作用就是能令¬烦恼逐渐消尽，而获得更多的快乐。

　　比如在面对生活中的诸多对境之时，有时由于我们自我感觉太强的缘故，总是以自己的标准来衡量或者要求他人，若是他人没有达到自己的要求，内心就很不高兴，并因此而生起诸多烦恼等等。

　　那么对一个修行者而言，首先就要端正自己的心态，尤其产生这种自我特权意识时，要知道这是自己不足的地方，是业力沉重的一种表现，在知道自己错谬以后，就应该尽可能去改变自己的内心。如是调整以后，无论是面对家人还是朋友，都会变得很和谐，所以端正心态非常重要。

　　现前网上也有很多类似的说法，比如人在小时候，觉得什么是幸福，年龄逐渐增长以后，觉得什么是幸福，最终还是端正自己的心态，因为幸福并不在遥远的地方就在身边。当时我想这句话不仅适合世间，也是适合描述佛教。因为端正自己的心态，他就是幸福，也就是我们所说的修行。

　　若我们能把这句话纳入到生活的一切对境当中，我想这是非常伟大也是非常了不起的。对于家庭来说，如是行持就能成办一个和谐家庭，对于做事业的人来说，由于福报增上，因此做什么事情，也将是一个非常有成就的人物。

　　我也曾告诫大家，当我们说自己内心烦恼沉重的时候，其实就是在说，此时要端正自己的心态。因为你所谓烦恼的时候，可能就是由于自我感太强的缘故所致。你时时都要求他人要做到什么标准，那么平常也要反问一下自己，你是否也要求过自己应该做到什么？

　　修行者与世间人不同的区分就在此上。世间人永久拿着一双眼睛去看待他人，要求他人怎样；而修行者则是时时带着一面镜子观照自心。若时时都能这样端正心态，调伏内心，家庭和事业永久是幸福快乐的。为什么说我们的生活无法离开佛法，就是因为佛法告诉了我们获得快乐幸福的究竟方法。

　　修法的目的就是在了知、认识自心与上师、本尊、众生无别的基础上来达到觉受，最终证悟上师自性本具有的功德——遍知、大悲、救度众生之力。我们先从这样一个不了义的基础状态当中逐渐达到了义，因为了义的境界本来就是佛菩萨本具有的密意，这也要经过一个过程。

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