葛荣·三摩罗罗顿居士文集：1997年 禅修营第一天

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葛荣·三摩罗罗顿居士文集：1997年 禅修营第一天

　　葛荣居士禅修讲录

　　1997年10月13日晚上 　　大屿山地塘仔华严阁 　　南传佛教丛书编译组译

　　禅修营第一天

　　能够有这个机会与一班善知识在这美丽的地方共处数天，实在是一件十分值得高兴的事情，我们亦应学习去感恩有这样的机缘。

　　往后几天我们将学习培育某些心灵质素，及学习一些对心灵道路有帮助的技巧，我想给大家一些建议。

　　首先，我们以一种轻松愉快的方式来修习，这是其中一点我要强调的——视禅修为一件能够为我们带来乐趣的事情。跟着我们便能学习去品尝个中的味道。与此同时，我们亦需要学习开放自己来面对任何不愉快的经验，无论是身体上的痛楚或心灵上的痛楚。通常，我们是不喜欢不愉快的经验，不喜欢去看见自己内在的阴暗面的。因此我建议在接着下来的几天，应尽量尝试顺其自然，若有不愉快的经验呈现，便由得它们呈现；无需要抗拒或压抑它们，无需要否认它们，无需要视这为不好的事情。若然它们呈现就让它们呈现，并学习和它们交个朋友，把它们看作学习的机会。

　　另一点是培育正念的质素——保持警觉，保持觉醒。对于这方面我想强调的，是看看自己能够持续正念多久。无论是在禅堂内或禅堂之外都是一样，尽可能每一刻都保持正念。之后我们学习视禅修为生活的一部分，这是一种生活的方式，这是一种生活的艺术。

　　另一种我们需要培育的心灵质素是慈心。现在我们处身于一个美好的环境之中，和一班善知识聚在一起。那么我们可以怎样跟别人相处呢？可以怎样去关怀别人呢？佛陀说过：“助人就是助己，助己就是助人。”培育这种心灵质素是很美好的，在帮助自己的同时亦是在帮助别人，到了最后学习视自己和别人都没有分别，没有界限。

　　现在我会将时间表讲述一遍，同时会提出另一些技巧和其它我们可以培育的质素。

　　大家都知道，我们会于早上四时四十五分起床。实际上，当我们睡醒时禅修就应该开始了。在家里起床时与在这里的情况是不一样的。一个实际的例子，当你想要上洗手间时，可能已经有人在洗手间内了，这时你可以怎样面对这种情况呢？你可以观察自己的内心，看看有没有因此而生起苦恼，若有苦恼的话，看看自己能否体谅这个情况，因此而没有苦恼。遇上这种情况，我们可学习培育另一种十分重要的质素——耐性，学习去等待。当你起床时或许会有另一些情况，另一些考验，你可能要去面对的，我想强调的是请把它们都看作为一些考验，或一些学习的经验。在某角度来说，这已是禅修的开始了。

　　五时正我们会在这里集体禅修，清晨是很美好的禅修时段。之后我们会吃早餐。进食是一项非常重要的禅修，在吃东西时我们有十分好的机会去培育正念。有正念时我们便能察觉到自己的喜好厌恶，对食物所作出的评价。在吃东西时我强调要留意三方面：咀嚼、吞咽、味道。希望大家能找出我们真正地尝到食物味道的是在哪一点；我们亦学习去保持适中的食量，避免吃得过多或过少，在进食时学习中道。

　　明天吃早餐的时候，我们亦可培育另一种质素，那就是慈心。在吃东西时，我们可以留意其他在进食的人，看看别人有什么需要帮忙的，而不是只照顾自己。在一同进食的时候亦能培育出关心别人的需要这种质素，这不是很美好吗？

　　早餐后会有工作禅，工作禅是当做工作的时候，学习留心及觉醒地去做，学习把全部的注意力都放在所做的事情上，重点是去明白工作和禅修是没有分别的。

　　工作禅另一个十分重要的一点，就是学习在工作中培育某些心灵质素。你是否可以把工作禅看作为培育慈心的行动呢？如果你是在厨房工作的，你能否视这些工作是帮助自己培育对同修们的慈心呢？你是否可以这样想：这些工作是帮助我培育对同修们的慈心，就让我用慈心来烹调食物吧。如果你是在打扫地方的，心里可以这样想：我来把地方打扫得清洁整齐，让同修们可以感到舒适惬意。这些都是在工作禅中能培育的质素。请把工作禅视为慈心的行动，将慈心应用在工作中。

　　之后是集体禅修，在集体禅修中我们会以盘坐、站立和步行三种姿势来修习。让我们看看自己在各种的姿势中能做到多少的持续正念。

　　接着我们会有个别户外禅修。在个别户外禅修中，其中一点是学习用一些时间来和自己独处。在这里有些很美丽的地方，请找个地方让自己能够完全地独处，看看独处时自己是如何去和自己相处的。在独处一会儿之后，你可能会感到孤单，可能会感到和自己相处是一件沉闷的事情。这是很有趣的，当我们不是独处时，我们便不会感到孤单或沉闷。这显示出我们好像并不喜欢自己，有些时候我们去做一些事情的目的就是去逃避自己。因此，明天让我们来学习去陪伴自己而不是逃避自己，若感到孤单或沉闷时不要被它屈服，好好地经历它，学习以一个成为自己最好的朋友方式来和自己沟通，学习以一个从自身之中得到满足的方式来和自己沟通。

　　另一点是学习培育对大自然的感觉。当我来到这里的时候，我感到很高兴，我能够看见天上的月亮和星星，我能够听到四周的昆虫声音，我能够看见一些美丽的树木和花朵，这一切都令我感到非常愉快。我想在现今的世界，人们已失去这份对大自然的感觉，和大自然失去亲密的联系。所以，我建议大家去培育这种非常重要的质素——对大自然的感觉及与大自然一体是十分重要的，体会自己和大自然实际上是没有分别的。正如我所说，学习清晰敏锐地观看及聆听大自然，让自己成为大自然的一部分。随着做下去，我还会给大家别些可以在个别户外禅修时修习的建议。

　　然后我们会吃午饭，午饭之后是休息的时段。由于我们很早起床，身体是需要休息的，我们应该学习去善待自己的身体。休息之后会有另一节个别户外禅修。在上午和下午这两节个别户外禅修的时段，我想和大家逐一会面。我们有一张纸让大家写上你的名字，在上午和下午每次约个别会见四个人。请到来和我会面，你可以和我谈论在禅修上遇到的任何问题和困难；若有任何个人的问题，亦可让我知道，我会尝试用禅修来帮助你处理这些困难和问题。

　　接着是做瑜伽。事实上大家都看得出瑜伽和禅修的关系，其中一点，是透过练习瑜伽，我们学会觉知自己的身体。学习友善、仁慈地对待自己的身体，和身体沟通是非常重要的。瑜伽的另一个重点是学习放松，放松自己的身和心，当你能够放松时，对你的禅修将会很有帮助。可能在坐姿或其它原因，令身体有紧张、痛楚或不舒服的感觉，一些瑜伽的式子将会帮助我们舒缓这些不适的情况。幸运地，我们这里有一位很好的瑜伽导师。

　　瑜伽之后是集体禅修，跟着是茶点。我喜欢说为茶点而不是晚饭，平日大家是习惯吃晚饭的，当明天你要去吃茶点时，那会是一个有趣的学习经验。

　　茶点之后会有一节短的坐禅。接着是研讨，研讨之后我们会做些念诵，并以慈心禅来结束一天的活动。晚上九时我们会上床睡觉，因为我们需要早起。

　　另一项重要的修习就是止语，在佛法中称这为「圣默然」。喜欢说话和倾谈是我们难于改变的习惯，我们要培育止语这种尊贵的质素。大家亦将会认识到止语和正念的关系，止语能令我们经常或大部分的时间和自己同在，和自己的身心一起。这带出一个问题：我们怎样能够止语而仍能够修习慈心呢？关于这一点，我认为我们是可以保持止语而又有慈心地和别人相处和沟通的。通常，我们只知道用说话与别人沟通，在这个禅修营中，我们学习在止语中和别人沟通：其中一个方法是感受身边的人；另一个方法是对身边的人微笑。这些方法都能让我们和别人保持联系。然后当你去观察四周，观察别人时，你将能找到一些机会可以在完全止语之中帮忙别人。我希望大家培育这种无需说话来和别人沟通的质素，请看看在止语中是否能够和别人作更深入的沟通。

　　此外，这里的门是十分有趣的，我们需要很有正念地去开关它们，否则你会弄出很大的声响。这会帮助我们培育正念和学习关心别人。某程度上，这亦都是在和别人保持联系——你会这样想：让我慢慢地去开门和慢慢地去关门，以免因为自己的行为而打扰到别人——开关门这细微的动作我们亦可以培育心灵的质素。《慈心的修习》这本小册子中提及一件很有意思的事情，佛陀对一群比丘说法时，佛陀说：“比丘们，若果一位比丘培育慈心即使短至弹指一刻之间，他都可配称为比丘。”弹指就只是一瞬间，这显示出即使是很短的时间，你也能有慈心的感受，能够具有慈心。你可以用一个更优胜的方式，不仅是做些少的慈心行为，而是以极大的慈心来做细微的行为。

　　【当天未有收录问答的内容】

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