佛法与内观系列：观呼吸与观四界 三、辨识色法的理论 10-3-3 参、色法的性质

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佛法与内观系列：观呼吸与观四界 三、辨识色法的理论 10-3-3 参、色法的性质

　　1. 这二十八色法是不能够独自或单独存在的，而只能以组合出现，色法称作一粒极微最小的组合称作「密集」。在一粒极微里所有的色法是：

　　(a)同时生起，(b)同时灭，(c)依赖同一极微里相同的色法。

　　2. 在一粒极微里的所造色是来自或依靠同一粒极微里的四界而有。再者，同一粒极微里的四界是互相依靠的。但是在一粒极微里的四界和所造色不依靠另一粒极微里的四界。

　　3. 为了能以智慧如实看清这些色法的究竟实相、看清所造色依靠四界，以及看清四界与四界互相依靠，首先就必须能够看到极微。当禅修者能够看到极微后，他也才能够去看每粒极微里的究竟实相，是不是有八个、九个、十个、或更多的色法。而后，他也要以智慧尽力辨识每个色法的自相与本质。只有如此之后，他才能够知道色法的究竟实相。这种辨识极微的方法称为「界分别」。

　　4. 在《中部》双大品的《牧牛者大经》中，佛陀说:「诸比丘，具足十一支之比丘， 不能在此教法与戒律里成长、提升或成就。」

　　5. 对于所举十一支当中之一，佛说:「诸比丘，云何比丘不知色?」

　　佛陀进一步解释说：「诸比丘，言是比丘不如实知：无论何色，所有之色皆是四界、及四界所造之色。诸比丘，如是比丘谓不知色」。

　　6. 本经的注释说：

　　什么是不知道色法？对于四界，他不知道两点，即「数目」与「起因」。不知道数目是不知道巴利文经典所列的二十五种色法：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、女根、男根、命根、身表、语表、空界、水界、色轻快性、色柔软性、色适应性、色积集、色相续、色老性、色无常性与食素。

　　7. 如此，就像一位不知道牛只数目的牧牛者一样，一位不知道色法有多少数目的比丘没有能力辨识色法、区分什么是非色法(名法)、辨识名法色法和它们的起因，以及了知它们的三相，并且到达禅修的目标。

　　8. 就像那位牧牛者牛群不会增加一样，于佛法中该比丘不会增长其戒、定、内观、道、果或涅槃。就像不能享受牛的五种产品的牧牛者一样，该比丘不能享受五法，即阿罗汉的戒、定、慧、解脱与解脱知见。

　　9. 不知道色法的起因，是指不知道「这种色法有一个起因、这种有两个起因、这种有三个起因、及这种有四个起因」。就像一位不知牛的颜色或形状的牧牛者一样，一位不知道色法起因的比丘没有能力辨识色法、区分什么是非色法(名)…(如前述)解脱知见。

　　10. 一位真正想证得道、果与涅槃的禅修者，必须特别注意佛陀所说的这些话。想要知道色法的数目与它们的起因，就必须能够各别地辨识与分析诸极微。这原因是，不能分析诸极微就无法分辨何种极微是业生、何种是心生、何种是时节生与何种是食生。因此，不能分析诸极微，就不能说他已看到究竟实相。

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