圣严法师：禅门骊珠集 第七篇 德山至天童的禅师 雪义存

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圣严法师：禅门骊珠集 第七篇 德山至天童的禅师 雪义存

　　雪峯义存(西元八二二─九○八年)

　　德山宣鉴──雪峯义存

　　福州雪峯义存禅师，泉州南安人也，姓曾氏，家世奉佛。师生恶荤茹，於襁褓中，闻钟梵之声，或见幡华像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜卅︰「我师也。」遂留侍焉。十七落发。谒芙蓉山常照大师，照抚而器之。後往幽州宝刹寺受具足戒，久历禅会，缘契德山。(以上录自《景德传灯录》卷一六，《大正藏》五一．三二七页上)

　　师在洞山作饭头，淘米次，山问︰「淘沙去米，淘米去沙？」师卅︰「沙米一时去。」山卅︰「大众吃个什麽？」师遂覆却米盆。山卅︰「据于因缘，合在德山。」(中略)师蒸饭次，洞山问︰「今日蒸多少？」师卅︰「二石。」山云︰「莫不足麽？」师云︰「於中有不吃者。」山云︰「忽然总吃，又作麽生？」师无对。(中略)师辞洞山，山卅︰「子甚麽处去？」师卅︰「归岭中去。」山卅︰「当时从甚麽路出？」师卅︰「从飞猿岭出。」山卅︰「今回向甚麽路去？」师卅︰「从飞猿岭去。」山卅︰「有一人不从飞猿岭去，子还识得麽？」师卅︰「不识。」山卅︰「为甚麽不识？」师卅︰「佗无面目。」山卅︰「子既不识，争知无面目？」师无对。

　　师谒德山，问︰「从上宗乘，学人还有分也无？」山打一棒卅︰「道甚麽？」师卅︰「不会。」至明日请益，山卅︰「我宗无语句，实无一法与人。」师有省。

　　後与岩头(全豁禅师，德山法嗣，西元八二八─八八七年)至沣州鳌山镇，阻雪。头每日只是打睡，师一向坐禅，一日唤卅︰「师兄师兄，且起来。」头卅︰「作甚麽？」师卅︰「今生不着便，共文邃个汉，行脚到处被佗带累。今日到此，又只管打睡。」头喝卅︰「噇眠去！每日床上坐，恰似七村里土地，他时後日，魔魅人家男女去在。」师自点胸卅︰「我这里未稳在，不敢自谩。」头卅︰「我将谓你他日向孤峯顶上，盘结草庵，播扬大教，犹作这个言语。」师卅︰「我实未稳在。」头卅︰「你若实如此，据你所见处，一一通来，是处与你证明，不是处与你剗却。」师卅︰「我初到盐官(齐安禅师，马祖法嗣)，见上堂，举色空义，得个入处。」头卅︰「此去三十年，切忌举着。」「又见洞山过水偈卅︰切忌从他觅，迢迢与我疎，渠今正是我，我今不是渠。」头卅︰「若与麽，自救也未彻在。」师又卅︰「後问德山︰从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒卅︰道甚麽？我当时如桶底脱相似。」头喝卅︰「你不闻︰道从门入者，不是家珍。」师卅︰「他後如何即是？」头卅︰「他後若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。」师於言下大悟。

　　(以上录自《雪峯义存禅师语录》卷上，《卍续藏》一一九．九四四页上─九四五页上)

　　附录：语录摘要

　　问︰「剃发染衣，受佛依荫，为什麽不许认佛？」师卅︰「好事不如无。」

　　僧问︰「寂然无依时如何？」师卅︰「犹是病。」卅︰「转後如何？」师卅︰「船子下扬州。」

　　问︰「承古有言。」师便作卧势，良久起卅︰「问什麽？」僧再举，师卅︰「虚生浪死汉。」

　　栖典座问︰「古人有言︰知有佛向上事，方有语话分，如何是语话？」师把住卅︰「道！道！」栖无对，师蹋倒，栖起来汗流。

　　师问僧︰「此水牯牛，年多少？」僧无对，师自代卅︰「七十七也。」

　　僧卅︰「和尚为什麽作水牯牛？」师卅︰「有什麽罪过？」

　　因举六祖云︰不是风动，不是幡动，仁者心动。师卅︰「大小祖师，龙头蛇尾，好与二十拄杖。」时太原孚上座侍立，闻之咬齿。师又卅︰「我适来恁麽道也，好与二十拄杖。」

　　普请往寺庄，路逢猕猴，师卅︰「遮畜生一个背一面古镜，摘山僧稻禾。」僧卅︰「旷劫无名，为什麽彰为古镜？」师卅︰「瑕生也。」僧卅︰「有什麽死急，话头也不识？」师卅︰「老僧罪过。」

　　(以上录自《景德传灯录》卷一六，《大正藏》五一．三二七页上─三二八页中)

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